聖歌は生歌

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『典礼聖歌研究工房アトリエおおましこ』のリンクページ。日本のカトリック教会の祈りのこころ、『典礼聖歌』を、『聖書』と典礼に基づき、神学的に解説してゆきます。その週の日曜日に歌われる答唱詩編や賛歌など、典礼暦に基づいてつづります。

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【解説】
　待降節の入祭の歌として歌われるのが、３０１「天よ露をしたたらせ」です。グレゴリオ聖歌でも "Rorate Caeli "として有名な曲です。日本語の歌詞は、『教会の祈り』待降節木曜日「朝の祈り」の「神のことば」および「答唱」からとられています。
　前半ではイザヤ４５章の８節が歌われます。「天」と「地」は、イザヤ66:1で「天はわたしの玉座、地は私の足台」と言われ、そちらも、神の住まいの象徴とされています。「雲」は出エジプト記でしばしば、神の臨在のしるしとして登場します（13:21，16:10，24:15，40:34など）。「正義」と言うことばを、『聖書　新共同訳』は、「恵み」と訳しています。どちらも語源は同じで、「正義」は「神の恵み」ということができるでしょう。この４５章の８節は「わたしが主、創造する」と言うことばで結ばれています。この「創造する」という語＝ヘブライ語の「バラー」と言うことばは、必ず「神／主」が主語となっており、神ご自身がこのことを創造されることが言われているのです。
　後半の、詩編７２は、「神の祝福された王国の平和」を歌う詩編です。この「主が選ばれる」（申命記17:15）王は、「神なる主を畏れることを学び、律法のすべてのことばとこれらの掟を忠実に守り」（同17:19）、また、「同胞を見下して高ぶることなく」（同17:20）、「正しく民を治め、正義をもって貧しい人を守り」（詩編72:2）、「貧しく不幸な人をあわれみ、苦しむ人に救いをもたらす」（同72:13）ものです。「王」とはまさに、神の救いを民の中にもたらす神の代理者であり、その王国の「平和」はまことの「平和」＝神の支配が満ち満ちたものとなるのです。

　調号は２♯のD-Dur（ニ長調）で、一見すると式次第と無関係のように思えますが、待降節には同じ調号の栄光の賛歌を歌いません。待降節は悲しみの節制ではなく、主の到来を、いわば、わくわくしながら待ち望む季節です。そこで、主の栄光をたたえる栄光の賛歌と同じ調号を用いて、喜び待ち望む心を表しているのです。
　冒頭、４小節、同義的並行法の部分は、後ろの２小節が、最初の２小節より、旋律は、ほぼ２度低く歌われます。これは、後半（Fineの後）の４小節も同様です。５小節目では、「開いて」を象徴するように、旋律も一気に上昇し、最高音Ｄ（レ）に達します。「救い主を生み」では、自然に rit. するように、旋律に臨時記号（♯）が用いられ、最後は穏やかに終止します。
　後半、旋律、和音ともに、前半とほぼ同様に繰り返されます。最高音に達する「王は来る」は、原文では１回ですが、切迫した主の再臨を表すために、畳み掛けるように繰り返されます。最後は、穏やかに終わり、D.C.となります。

【祈りの注意】
　速度の指定は、四分音符＝５６くらいですから、比較的ゆっくり、と言うより、悠久の大河が流れるように、ゆったりとレガートで歌います。決して急いだり、マーチのようにならないようにしましょう。
　冒頭は、 mp 　と mf の中間くらいの音の強さで歌い始めましょう。３・４小節目は、１・２小節よりほぼ２度低く繰り返されますので、やや、強さを弱めてはどうでしょうか。「大地よ開いて」からは、旋律も一気に上昇し、大地が大きく開くように（実際にはそういうことはありませんが）、堂々と歌いましょう。「正義の花」からは、再び静かになり、神の恵みである「正義の花」がやさしく静かに開くように歌い、 rit. して終わらせましょう。二回目 Fine. のときは、特にていねいにしてください。
　後半の冒頭は、－ここで、必ず基本のテンポに戻すことも忘れないでください－「牧場に露」が、「地を潤す雨」が、人知れず天から降りてくるように、静かに歌います。主キリストも、そのように、人知れずこの世にお生まれになったのです。「王は来る」は、二回畳み掛け、旋律も上昇していますから、「大地よ開いて」と同じように、堂々と歌います。「民に平和を」からは、「正義の花を」と同じように、静かに、 rit. dim. しておさめ、また、インテンポで冒頭に戻ります。全体的に静かに歌われますが、それがことばを生かし、救い主の到来を待ち望むこころを整えます。さらに加えれば、司祭と奉仕者の入堂の行列と、歌のテンポが合えば、より豊かな表現となると思います。

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