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2011.04.24

西研・川村易「哲学のモノサシ」

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テーマ：お勧めの本(7415)

カテゴリ：哲学・思想

西研・川村易「哲学のモノサシ」

日本放送出版協会

１９９６年刊

　古代ギリシアの哲学者たちは、万物の＜おおもと＞を考え、様々な答えを導いたが、

　かんじんの哲学は、その「答え」にはなく、彼らの抱いた「問いかけ」にあった。

　「世の中にはいろんな物があるけれど、それらはいったい何からできているんだろうか。
　　神話や伝説はあれこれ語っているけれど、ほんとうのところはどうなんだろう」

　「ほんとうのところはどうなんだろう？」に、≪哲学≫のはじまりがある。

≪　≪哲学≫という営みについて、ぼくは次のようなイメージをもっている。

　１．深く根本的問うて考えようとすること。

　２．じぶんのなかの風通しをよくすること。

　３．美しく真実なものへの意欲をもちつづけ・育むこと≫

≪「わたしが存在していることの理由」には、端的な答えはない。

　でも、「なぜその人はこう問うのか」は問える。≫

　つまり、より適切な問い方・考え方は存在する。

　哲学の歴史は、そういう問い方の変換に感心させられる。

≪物理的世界にはまったく「意味」というものがない。≫

≪科学はあくまで、世界を「人間」が説明しようとする仕方のひとつにすぎない！

　科学は、世界を説明しようとする人間の欲望と知性が生み出したものであり、
　人間が存在しなければ、科学は存在しないのだ。≫

≪「物理的世界こそ客観的真理だという考え方は、ひっくりかえっている」≫
　とフッサールはいう。

≪生きていること・経験していることが先である。
　科学や情報や説明はその後からくるのだ。≫

≪　≪現象学≫は、「向こう側に存在するだろう唯一絶対の真理」をもとめることから、
　問いの方向を大きくじぶんのほうへと転換した。≫

　＜なぜわたしにはこれが真実だと思えるのか？＞と問う。

　じぶんのモノサシを持つことが大切である。

　でも、じぶんのモノサシをどうやってつくればよいか？

≪＜蓼食う虫も好き好き＞という言葉があるが、批評家というのはじぶんのなかの
　「虫」の認識育成に骨を折る人種のことだ＞と小林秀雄がいっている。≫

　「じぶんのなかの「虫」の認識育成」をすることにつきる。

＜目次＞
哲学はどうやってはじまったのか
哲学するってどんなこと
哲学の特徴はどんなところ
考えても「無駄」なんじゃない
生きてる意味はどこにある
じぶんを問うこと・普遍的に問うこと
どこから・どうやって考えていけばいいのか
「科学」ってどういうもの
絶対にただしい知識なんてあるのかな
科学は世界を説明しつくせるか〔ほか〕