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2013年10月14日
カテゴリ： カテゴリ未分類
色は匂へど 散りぬるを
我が世誰ぞ 常ならむ
有為の奥山 今日越えて
浅き夢みじ 酔ひもせず
香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。
この世に生きる私たちとて、いつまでも生き続けられるものではない。
この無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて、悟りの世界に至れば、
もはや儚い夢を見ることなく、現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である。
諸行無常（しょぎょうむじょう）
是生滅法（ぜしょうめっぽう）
生滅滅己（しょうめつめつい）
寂滅為楽（じゃくめついらく）
Yahoo知恵袋より
大乗仏教の「空」の悟りを表したものです。
Aは直訳的翻訳。Bは小学生にもわかる（かどうかは？）私の解釈。
１．いろはにほへど ちりぬるを （色は匂へど散りぬるを）
A．色（しき）（＝物資的現象）の花は匂うけれども散ってしまうのに
Ｂ．世の中に、楽しいこと悲しいこと、悔しいことむなしいこと、幸せな人も不幸な人も、金持ちも貧乏人も、いい思いをしている人も恵まれない人も、得するやつも損するやつも、美しいものも醜いものも、様々なものや現象や出来事があるが、これらの目に見える現象はすべて、夢のまた夢、いずれ変化し消えてなくなってしまう、むなしいものである。
２．わがよたれぞ つねならむ （我が世誰ぞ常ならむ）
A．私の人生も誰も永遠でありえようか。
B．私自身もこの世の中も誰もかれもが、どんなに華やかな人生でも、どんなに悲惨な人生でも、いつかは変貌し、破壊され、消滅してしまう。すべてがもともとこの世に存在しない一瞬の幻想なのだから、
３．うゐのおくやま けふこえて （有為の奥山今日越えて）
Ａ．有為（人間の所行）の深い山を今日越えて。
Ｂ．怒りや妬み、愛も憎しみも、願望も欲望も希望も、幸福も不幸も、これらはすべて実体のない幻想にすぎない。心の奥にある、実体のないものにとらわれた煩悩を今日克服して空（くう）を悟り。
４．あさきゆめみじ ゑひもせず （浅き夢見じ酔ひもせず）
A．浅はかな夢など見るまい、酔ったりもしない。
Ｂ．この人生も、この世界も、すべてが実体がない。そのようなものに夢を抱くのは愚かな煩悩である。そんな夢など見ないようにしたい。幸福や希望に酔ったりもしない。
大乗仏教では、夢や愛はよくないものとされます。それは絶望と憎しみと同じ、煩悩に過ぎません。すべての現象（色）は実体のない幻想（空）なのです。つまり、色即是空。すべては、自分も世界も、存在しないのです。存在するように見えているのは、縁起（現象と現象の関係からなる差異）が作り出した錯覚です。愛と憎しみ、幸福と不幸、そんな対立など初めから実体がないことを悟って、対立を超越したとき、人は菩薩となり仏陀となって、自分のまわりを慈悲で満たし、心と世界が極楽になります。
この大乗仏教の悟りを表した歌が、いろは歌です。つまり、盛者必衰、寂滅為楽。涅槃教だけでなく、大乗仏教の初期の姿である般若経の基本思想です。
wikipediaより
…しかし語句の具体的な意味については諸説ある。前述の『悉曇輪略図抄』においては「いろは」は「色は」ではなく「色葉」であり、春の桜と秋の紅葉を指すとし、また「あさきゆめみし」の「し」は「じ」と濁音に読み、すなわち「夢見じ」という打消しの意であるとする。
一方『密厳諸秘釈』はこの「し」を清音に読み、助動詞「き」の連体形「し」としている。17世紀の僧観応の『補忘記』（ぶもうき）では最後の「ず」以外すべて清音とするなど、この歌は古文献においても清濁の表記が確定していない。「夢」や「酔」が何を意味するかも多様な解釈があり、結局のところ文脈についての確定した説明は、現時点では存在しない。…
暗号説
巷間の一部に、いろは歌の作者が折句で暗号を埋め込んでいるとする俗説が古くから流布している。暗号とからめて表面上の文意にも二重三重の異なった意味なども指摘される。『金光明最勝王経音義』など古文献の一部では、七五調の区切りではなく、下のように七文字ごとに区切って書かれていることがある。この書き方で区切りの最後の文字を縦読みすると「とか（が）なくてしす（咎無くて死す）」となる。これをもっていろは歌には作者の遺恨が込められており、…
いろはにほへ と
ちりぬるをわ か
よたれそつね な
らむうゐのお く
やまけふこえ て
あさきゆめみ し
ゑひもせ す
※ハイ、ここまで全てコピペ。スイマセン。
あぁッ南ハイの覚えたのこっちの七文字区切りの方だわ。だから意味から入れなかったのかな。。。
そんでこの『罪無くて死す』と、イロハ四十七文字を四十七士にひっかけたから仮名手本忠臣蔵ねえ。仮名手本て何かと思ってたんだ。世の中勉強ですなぁ。。。
ところでいろは歌は誰が歌ったのか？ですが、南ハイ子供の頃に記憶にある奴は、何だか田舎の子供が歌っているのをある名僧が聞いて「あの童は神の化身か？」みたいな奴ですが。。。誰かそんなお話は知りませんか？？？？
ハイ今日もお疲れ様でした。今日は帰りに恵比寿たつやに寄って焼き鳥盛り合わせ一皿5本。およびホッピー2杯。で、もう眠い眠い。良い天気ですな～。。。でもこれよりベッドに突っ伏します。おやすみｚｚｚｚｚｚｚ
4時間後復活アップしてないのに気付く。胃が痛い（ー＿ー；）。
我が世誰ぞ 常ならむ
有為の奥山 今日越えて
浅き夢みじ 酔ひもせず
香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。
この世に生きる私たちとて、いつまでも生き続けられるものではない。
この無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて、悟りの世界に至れば、
もはや儚い夢を見ることなく、現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である。
諸行無常（しょぎょうむじょう）
是生滅法（ぜしょうめっぽう）
生滅滅己（しょうめつめつい）
寂滅為楽（じゃくめついらく）
Yahoo知恵袋より
大乗仏教の「空」の悟りを表したものです。
Aは直訳的翻訳。Bは小学生にもわかる（かどうかは？）私の解釈。
１．いろはにほへど ちりぬるを （色は匂へど散りぬるを）
A．色（しき）（＝物資的現象）の花は匂うけれども散ってしまうのに
Ｂ．世の中に、楽しいこと悲しいこと、悔しいことむなしいこと、幸せな人も不幸な人も、金持ちも貧乏人も、いい思いをしている人も恵まれない人も、得するやつも損するやつも、美しいものも醜いものも、様々なものや現象や出来事があるが、これらの目に見える現象はすべて、夢のまた夢、いずれ変化し消えてなくなってしまう、むなしいものである。
２．わがよたれぞ つねならむ （我が世誰ぞ常ならむ）
A．私の人生も誰も永遠でありえようか。
B．私自身もこの世の中も誰もかれもが、どんなに華やかな人生でも、どんなに悲惨な人生でも、いつかは変貌し、破壊され、消滅してしまう。すべてがもともとこの世に存在しない一瞬の幻想なのだから、
３．うゐのおくやま けふこえて （有為の奥山今日越えて）
Ａ．有為（人間の所行）の深い山を今日越えて。
Ｂ．怒りや妬み、愛も憎しみも、願望も欲望も希望も、幸福も不幸も、これらはすべて実体のない幻想にすぎない。心の奥にある、実体のないものにとらわれた煩悩を今日克服して空（くう）を悟り。
４．あさきゆめみじ ゑひもせず （浅き夢見じ酔ひもせず）
A．浅はかな夢など見るまい、酔ったりもしない。
Ｂ．この人生も、この世界も、すべてが実体がない。そのようなものに夢を抱くのは愚かな煩悩である。そんな夢など見ないようにしたい。幸福や希望に酔ったりもしない。
大乗仏教では、夢や愛はよくないものとされます。それは絶望と憎しみと同じ、煩悩に過ぎません。すべての現象（色）は実体のない幻想（空）なのです。つまり、色即是空。すべては、自分も世界も、存在しないのです。存在するように見えているのは、縁起（現象と現象の関係からなる差異）が作り出した錯覚です。愛と憎しみ、幸福と不幸、そんな対立など初めから実体がないことを悟って、対立を超越したとき、人は菩薩となり仏陀となって、自分のまわりを慈悲で満たし、心と世界が極楽になります。
この大乗仏教の悟りを表した歌が、いろは歌です。つまり、盛者必衰、寂滅為楽。涅槃教だけでなく、大乗仏教の初期の姿である般若経の基本思想です。
wikipediaより
…しかし語句の具体的な意味については諸説ある。前述の『悉曇輪略図抄』においては「いろは」は「色は」ではなく「色葉」であり、春の桜と秋の紅葉を指すとし、また「あさきゆめみし」の「し」は「じ」と濁音に読み、すなわち「夢見じ」という打消しの意であるとする。
一方『密厳諸秘釈』はこの「し」を清音に読み、助動詞「き」の連体形「し」としている。17世紀の僧観応の『補忘記』（ぶもうき）では最後の「ず」以外すべて清音とするなど、この歌は古文献においても清濁の表記が確定していない。「夢」や「酔」が何を意味するかも多様な解釈があり、結局のところ文脈についての確定した説明は、現時点では存在しない。…
暗号説
巷間の一部に、いろは歌の作者が折句で暗号を埋め込んでいるとする俗説が古くから流布している。暗号とからめて表面上の文意にも二重三重の異なった意味なども指摘される。『金光明最勝王経音義』など古文献の一部では、七五調の区切りではなく、下のように七文字ごとに区切って書かれていることがある。この書き方で区切りの最後の文字を縦読みすると「とか（が）なくてしす（咎無くて死す）」となる。これをもっていろは歌には作者の遺恨が込められており、…
いろはにほへ と
ちりぬるをわ か
よたれそつね な
らむうゐのお く
やまけふこえ て
あさきゆめみ し
ゑひもせ す
※ハイ、ここまで全てコピペ。スイマセン。
あぁッ南ハイの覚えたのこっちの七文字区切りの方だわ。だから意味から入れなかったのかな。。。
そんでこの『罪無くて死す』と、イロハ四十七文字を四十七士にひっかけたから仮名手本忠臣蔵ねえ。仮名手本て何かと思ってたんだ。世の中勉強ですなぁ。。。
ところでいろは歌は誰が歌ったのか？ですが、南ハイ子供の頃に記憶にある奴は、何だか田舎の子供が歌っているのをある名僧が聞いて「あの童は神の化身か？」みたいな奴ですが。。。誰かそんなお話は知りませんか？？？？
ハイ今日もお疲れ様でした。今日は帰りに恵比寿たつやに寄って焼き鳥盛り合わせ一皿5本。およびホッピー2杯。で、もう眠い眠い。良い天気ですな～。。。でもこれよりベッドに突っ伏します。おやすみｚｚｚｚｚｚｚ
4時間後復活アップしてないのに気付く。胃が痛い（ー＿ー；）。
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南ハイランダー
人のHP編集しているうちに自分のダラ長話、バカ話もどっかに発表したくなったという訳ですがそのわりには怠け者なので続くかどうか。
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