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2004.10.27
カテゴリ： カテゴリ未分類
我が国の代表的な歴史書は、何と言っても古事記である。
古事記は、７１２年（和銅５年）元明天皇の時に出来上がった。
稗田阿礼（ひえだのあれ）という語り部が暗記していた事を、
太安万侶という人が、元明天皇の指示により古事記という
歴史書に編纂したものである。
これを見ると、まず古代日本人の宇宙創造に関する字宙観、
地上にある人間も含めた自然観が出ている。
そして天照大神以降、農耕が始まった事が分かる。
そして、最も象徴的な事は出雲の国の併合である。
何故、高天が原から出雲かというと、実は出雲の国の砂鉄が
天孫民族にとって最大の魅力だった。
その利権を無理なく吸収合併するには須佐之男命（すさのうのみこと）
以降の伏線が必要だったのである。
日本の歴史は、明らかに青銅の時代と鉄の時代とは違う。
青銅の時代は古事記には抹殺されていて、「まつろわぬ神々」
の言葉で片付けられている。
今、日本各地で銅鐸や「倭奴国王印」などが発見されているが、
銅鐸は地中にわざわざ埋められていたもので、金印に至っては
明らかに離れ小島に隠したものである。
これらについては古事記は何も語ってはいないが、それは、
日本統一を目指した天孫民族と、それまでの人間の生活の主体
であった村落共同体との争いがあり、それに敗れた共同体は、
天孫民族の目から地中にそれらを隠したのである。
また、出雲で銅剣が３０数本地中から発見されたのも、
それで一気に青銅時代は終わったことを示している。
新しく鉄器時代を作ったのは、北九州の筑後川上流にいた
一氏族であった。
そこでは砂鉄が採れたので、鉄製の武器を作った。
そのため周辺の氏族は皆、戦いに敗れた。
到底青銅器の武器は新兵器の鉄器にはかなわなかったのである。
その部族は、北九州を平定して強大になったが、なお強くなるべく
出雲の砂鉄に目をつけた。
そして、それを手中に収めてから鉄製の農具による農業生産力の
増大と相俟って、専門の戦士を常備することが出来、
「プロ」の兵士によって神武天皇は、遅れた農業の氏族の統一が
出来たのである。
古事記は、天皇制の正統性を主張するもので、天皇中心になるのは
当然である。
今、考古学会で「卑弥呼」北九州説と畿内説とに別れているが、
畿内説を言う人は、古事記に書かれている神武東征を何と解釈
するのか？
全然無視している。
「鏡が何枚、何処から出てきたから、卑弥呼は畿内にいた」
などというのは、全く子供っぽい理屈で、
物事は総合的に判断しなければならない。
この他、古事記と同じような物に、漢文で書かれた日本書記があり、
官撰史書には六国史という日本紀、続日本紀、日本後紀、続日本後紀、
文徳実録、日本三代実録などがある。
また、ずっと後代の徳川時代には水戸光圀によって編纂された
大日本史がある。
これらは全て天皇を中心とした歴史である。
従って、天皇にとって都合の悪い事は書いてないのは止むを得ない。
しかし、今の歴史書は天孫民族以外に１００余りの国があったことも
分かっており、その中で一番大きかった「奴国」を天孫民族は
滅ぼしたことも分かっている。
（「哲学の奨め」曽我達夫著より）
古事記は、７１２年（和銅５年）元明天皇の時に出来上がった。
稗田阿礼（ひえだのあれ）という語り部が暗記していた事を、
太安万侶という人が、元明天皇の指示により古事記という
歴史書に編纂したものである。
これを見ると、まず古代日本人の宇宙創造に関する字宙観、
地上にある人間も含めた自然観が出ている。
そして天照大神以降、農耕が始まった事が分かる。
そして、最も象徴的な事は出雲の国の併合である。
何故、高天が原から出雲かというと、実は出雲の国の砂鉄が
天孫民族にとって最大の魅力だった。
その利権を無理なく吸収合併するには須佐之男命（すさのうのみこと）
以降の伏線が必要だったのである。
日本の歴史は、明らかに青銅の時代と鉄の時代とは違う。
青銅の時代は古事記には抹殺されていて、「まつろわぬ神々」
の言葉で片付けられている。
今、日本各地で銅鐸や「倭奴国王印」などが発見されているが、
銅鐸は地中にわざわざ埋められていたもので、金印に至っては
明らかに離れ小島に隠したものである。
これらについては古事記は何も語ってはいないが、それは、
日本統一を目指した天孫民族と、それまでの人間の生活の主体
であった村落共同体との争いがあり、それに敗れた共同体は、
天孫民族の目から地中にそれらを隠したのである。
また、出雲で銅剣が３０数本地中から発見されたのも、
それで一気に青銅時代は終わったことを示している。
新しく鉄器時代を作ったのは、北九州の筑後川上流にいた
一氏族であった。
そこでは砂鉄が採れたので、鉄製の武器を作った。
そのため周辺の氏族は皆、戦いに敗れた。
到底青銅器の武器は新兵器の鉄器にはかなわなかったのである。
その部族は、北九州を平定して強大になったが、なお強くなるべく
出雲の砂鉄に目をつけた。
そして、それを手中に収めてから鉄製の農具による農業生産力の
増大と相俟って、専門の戦士を常備することが出来、
「プロ」の兵士によって神武天皇は、遅れた農業の氏族の統一が
出来たのである。
古事記は、天皇制の正統性を主張するもので、天皇中心になるのは
当然である。
今、考古学会で「卑弥呼」北九州説と畿内説とに別れているが、
畿内説を言う人は、古事記に書かれている神武東征を何と解釈
するのか？
全然無視している。
「鏡が何枚、何処から出てきたから、卑弥呼は畿内にいた」
などというのは、全く子供っぽい理屈で、
物事は総合的に判断しなければならない。
この他、古事記と同じような物に、漢文で書かれた日本書記があり、
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従って、天皇にとって都合の悪い事は書いてないのは止むを得ない。
しかし、今の歴史書は天孫民族以外に１００余りの国があったことも
分かっており、その中で一番大きかった「奴国」を天孫民族は
滅ぼしたことも分かっている。
（「哲学の奨め」曽我達夫著より）
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2004.10.27 01:12:32
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