サリエリの独り言日記

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2010.11.05

いわゆる戦争報道について　４４．

テーマ： ★つ・ぶ・や・き★(573268)

カテゴリ：政治、経済、社会、歴史

　相手を自分と「等価の存在として相対する」ということの意味するところは、相手の考え方だの知性だの体力といった価値判断はとりあえず差し置いて、何をさておき、その存在自体は自分と同等のレベルで認める（側眼でたんに眺めている、という意味ではないですよ）というということです。
　ところが実際の社会では、企業でも軍隊でも集団の秩序というのは、厳密に上下の力関係で成り立っているわけで、さらにはまた、誰が実質的な力をその集団組織で持っているかを、瞬時に嗅ぎ分けられる能力が、こうした娑婆の世界を生きていくうえでの、必須ツールになっているようなところがある（なのですよ）。
　つまりヒトというのは（ひょっとすると、哺乳類という生き物全般は）、すぐれて他者との関係を（力の）上下で判断する能力でもって、これまた特異的に地球に生存してきた存在なのかもしれず（爬虫類や魚・微生物たちには、上下関係という力学はなさそうですね）、こうした完全にイーブンな関係という在りかたは、ヒトとして生まれついた振るまいかたと反するがゆえに、相当意識しないと保持されないのかもしれません。まあ、それが多少歴史的文脈において世界各地域で、その現れかたにさまざま差異が生じるとしても。

　西欧社会が、いち早くその社会を構成する成員について、「平等、博愛」の観念を持ち得たのは、たぶん人間社会から懸絶して世界を通貫しているCatholicの伝統が、それ以前からずうっと存在したからでしょう。であるからこそ、人は神の前では、すべからく（価値観抜きで、とりあえず）平等な存在としてまずそこに在り、逆に人間同士が作り出す国家や組織は、それが人間社会だけを水平に横断する秩序であるがゆえに、かりそめのもの（書き換え可能、可変的）である、と考えることが出来たのではないか？彼らは娑婆の世界で秩序関係を維持している個人と、神の御前で個別に垂直に晒されている個人（それって何？）を、別個に考えることが出来るらしいのです。
　東アジア全般（？）では人間社会を超越した絶対的存在（つまり、一神教的絶対神ということですが）は、歴史的に存在しなかったので、表向き近代主義的な「人間は、みな平等」をたてまえとする日本でも、実際的な日常の振るまいにおいては、娑婆の世界でも常に上下意識（という力関係）の判断が、ごく無意識に先行して働いているのではないか？（好い悪いは別として、これは動物の秩序感覚に近いのかも！？まあこれはヨタ話ですが。しかし、私は色濃く仏教思想に刻印されて来た人間なので、動物とヒトとの懸隔は認めません）。

　そのことでふたたび考えざるを得ないのが、山本七平さんが指摘した、例の捕虜収容所での日本人と西欧人の振るまいかたの違いということで
　―　米英人たちは虜囚生活が長くなるとなれば、たちまち自治組織を構成して、収容所という制限された世界でも秩序を指向するのに対し、日本人捕虜の世界というのは自ら秩序を構成するというマインドがそもそもなくて、暴力組織が実質的に収容所を治める　―　（いわゆる戦争報道について　２５．）
　その理由として私は
　―　欧米社会とは無秩序＝暴力＝民族廃滅という感覚が、歴史的経験としてイヤほどあったということでしょう。日本には厳密な意味でのジェノサイド（集団殺戮）の経験は歴史的にないので、かえって秩序維持に暴力及びそれを背景にした威迫行為がわりあい無反省に顔を出す　―　（同上）
のではないかと、簡単に概括してしまったのですが、やっぱりその淵源するところは、もっとはるかに深い。

　人同士の関係をはるかに凌駕する絶対者というものを想定しないと、その当の人同士が形成している集団自体が根こそぎ抹殺されてしまう。そういう歴史を現に経験し、またそれに耐えうるマインドを持ち得た集団だけが、今に生き残ったのだとすれば、唯一絶対神の登場もまた、この歴史的文脈のなかで考えなければならないもののようです。
　私たち日本人がもっとも感覚的に捉えにくい絶対的超越神とは、いかなる文脈でこの世に登場して来たのでしょうか？

―　つづく　―

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