@寺子屋食神

詩人べーコンは人生の苦の相（すがた）を歌って、こういっています。

世界は泡沫（うたかた）である。人生は束の間に過ぎない。

母胎に宿るそもそもから、墓場にいたるその時まで、

人生は苦の連続である。揺籃（ゆりかご）からとり出される。

それから気兼ね苦労で育て上げられる。

さて、こうした末に、なり上がった人の命が不壊（ふえ）なればこそ、

生命の頼りがたなさは、水に描ける絵、砂に刻める文字もおろかである。

内地にいて感情を満足させたい、

これはけだし人間の病気である。

海を越えて、他国に行くことは、

困難であり、また危険である。

時には戦争があって、われらを苦しめる。

が、しかし、それが終われば、

こんどは又平和のために一層苦しむ。

こうして一々数えていったあげくの果ては、何が残るか。生まれたことや、死ぬことを悲観する。残るのは、ただこれだけである。

三界は火宅

あの有名な「法華経 ] は、またわれらに告げています。

三界は安きことなし、猶火宅の如し

衆苦充満して、甚だ畏怖（おそる）べし

つねに生、老、病死の憂患（うれい）あり

是（かく）の如き業の火、熾燃（しねん）として息（や）まず

私どもの住むこの世界は、あたかもさかんに燃えている火宅である、という釈尊のこの体験こそ、尊い人間苦への警告だったのです。苦諦の真理に対する目覚めだったのです。

かくてこそ、

如来（ほとけ）はすでに三界の火宅を離れて

寂然（じゃくねん）として閑居（げんご）し、林野に安処せり

今この三界は、皆是れ我有（もの）なり

その中の衆生は、悉（ことごと）く是れわが子なり

しかもいま此処は、諸（もろもろ）の患難 ( うれい ) 多し

唯（た）だ我一人のみ、能（よ）く救護（くご）をなす

という、われらに対する、仏陀の限りなき慈悲の手は、さし伸べられたのではありませんか。

人生への第一歩

まことに「人生は苦なり」という、その苦の真理に目覚めることこそ、宗教への第一歩ではないでしょうか。しかし、所詮、第一歩はあくまで第一歩です。それは決して宗教の結論ではないからです。宗教の全部ではないからです。それは宗教への第一歩であるばかりではありません。苦の認識こそ、ほんとうの人生に目覚める第一歩なのです。すなわち「苦」という自覚が機縁になって、ここにはじ めてしっかりした地上の生活がうちたてられてゆくのです。したがって「苦の自覚」をもたない人は、人生の見方が浅薄です。皮相的です。「最も苦しんだ人のみ、人の子を教える資格がある」というのは、それです。お坊っちゃん育ちは、とかく何事を見るにつけ、するにつけ、みんな浅薄です。あさほかです。子供を育てる場合でも、このこつが必要です。「かわいい子には旅させよ」とは、たしかに味わうべきことばです。

高神覚昇「般若心経講義」（角川ソフィア