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2017.01.06
カテゴリ： カテゴリ未分類
藤田宏達の『原始浄土思想の研究』は、六方段は、仏名経が阿弥陀経に切り貼りされたのではないかという説だそうだ。そうだとしたら、阿弥陀経における、六方段に対する僕のしっくりしなさはかなり正当な気がする。
まあ、尤も切り貼りしたにしても、したかった理由が、しっくりきたらいいんだけど。
この説では西方における無量寿仏と阿弥陀の重複も、切り貼りの名残ということになる。
そうか、切り貼りなのかと思って改めて読むと、岩波文庫の書き下しは勝手に東方でも「阿弥陀仏の」功徳を賞賛するというように、「阿弥陀仏」という言葉を補っているけど、漢文には阿弥陀仏と書いてない。六方世界はそれぞれ一切諸仏の功徳を称賛しているだけで、皆が阿弥陀仏を称賛しているのではない。対等だ。
梵文和訳にも阿弥陀仏の功徳を称賛しているとは書いてない。六つの世界は対等だ。
これは切り貼りだとすると納得いく。
が、ふだんの浄土教の法話とずれるのではないのか。
いずれにしろ、諸仏の功徳という考え方と、阿弥陀の無限の功徳という考え方は次元を異にするように思う。
僕は後者の方が浄土教の成熟した段階に思えるのだが・・・。
まあ、尤も切り貼りしたにしても、したかった理由が、しっくりきたらいいんだけど。
この説では西方における無量寿仏と阿弥陀の重複も、切り貼りの名残ということになる。
そうか、切り貼りなのかと思って改めて読むと、岩波文庫の書き下しは勝手に東方でも「阿弥陀仏の」功徳を賞賛するというように、「阿弥陀仏」という言葉を補っているけど、漢文には阿弥陀仏と書いてない。六方世界はそれぞれ一切諸仏の功徳を称賛しているだけで、皆が阿弥陀仏を称賛しているのではない。対等だ。
梵文和訳にも阿弥陀仏の功徳を称賛しているとは書いてない。六つの世界は対等だ。
これは切り貼りだとすると納得いく。
が、ふだんの浄土教の法話とずれるのではないのか。
いずれにしろ、諸仏の功徳という考え方と、阿弥陀の無限の功徳という考え方は次元を異にするように思う。
僕は後者の方が浄土教の成熟した段階に思えるのだが・・・。
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