2005.06.12
カテゴリ： 西洋史関連（日本語書籍）
井上泰男『西欧文化の条件－中世の復権』
ヨーロッパ中世といえば、石造りの建物、という印象を持っていた。少なくとも、木造建築がぱっと浮かんだりはしない。けれども、プロローグから、「石が勝利を占めるのは12世紀半ば以降の新城砦においてである」と指摘されている。それまで、ふつう、小城主の城は木造だったという。
こうした興味深い指摘を多く含む本書の構成は以下の通りである。
プロローグ 太初に殺しありき
１ 樹海に生きるもの
２ 中世人の衣・食・住
３ 生活のリズムとしくみ
４ 聖職者の世界
６ 発展する都市と農村
エピローグ 見直される中世文化
あとがきでも述べられているように、アナール学派的なアプローチが試みられている。
内容全体に言及するのではなく、気になった点をいくつか書いていきたい。
まず、細かい疑問ではあるが、農民は朝早くに起きて働いていたという。うん。ここで疑問。現代日本では、朝起きるときは、目覚まし時計が用いられるのが一般的であろう。モーニングコールなんてのも浮かんだが、コホン。
さて、中世の農民はどうやって起きていたのだろう。聖職者（あるいは修道士）については、関連する文献を読んでいると、しばしば「徹夜（寝ずの番）」という表現を見いだす。特に（ベネディクト系）修道士などは、毎日決まった時間に祈祷をするから、時間もそれなりに厳密に守っていたはずだ。ならば、朝は決まった時間に起きていたはず。どうっやって？ここは、寝ずの番の人が、時間になったら起こす、ということをしていたのかもしれない、と思えば、納得できる（この理解も全くの的外れかもしれない。ル・ゴフの「教会の時間と商人の時間」という論文を読み返したら、あるいはもう少し分かるかもしれない）。ただ、農民は？自分の畑はもちろん、領主の畑でも働いたり、領主から命じられた他の仕事をしたり、彼らはけっこう忙しかったはずだ。夜は疲れてぐっすり眠っただろう。では、どうやって早起きしたのだろう。一つ浮かぶのは、鶏である。鶏が鳴かなくなったから、鳴くようにしてくれ、と聖人に頼む農民の話がある（参考：ジャン＝クロード・シュミット『中世の迷信』101頁）。あ、いま文献を調べたら、「農民たちが夜明けを知るために鶏を必要としていたからではなく…」とあった。否定の形になっているのは、聖人に奇跡を頼む理由であるからで、やっぱり、農民が夜明けを知る手段は鶏だったのかな。
一日に四回食事をとっていた、という指摘も興味深かった。もっと食べてないのかと思っていたけれど。
それから、これはもうどうしようもないのだけれど、泣き女という習俗について。たしか、ジャン＝クロード・シュミットの『中世の身ぶり』を読んだときにものすごく興味をもったことで、卒業論文では中世の泣き女についてやろうか、と思っていた時期もあった。泣き女というのは、葬儀の際に泣く、職業的な人々だったと認識している（ここも誤解があるかもしれない）。けれど、参考にすべき文献が全くといっていいほど分からなかったので、断念したのであった…。ここで、泣き女について書いたのは、本書181頁に、1348年のペスト大流行のことが言及されているのだが、そこで「泣き女の習俗を禁止することによって」という記述があったからである。新書という性格上、注がついておらず、何を参考にすればよいのかが分からないのは非常に残念である。他のことについても、本文中で非常に興味深い指摘とともに、参考文献も挙げられているが、参考にすべき頁まではあげられていない。新書という性格上、それも仕方ないことだと思うが、巻末に参考文献一覧もついていたら、なお良かったのに、と思う。
ヨーロッパ中世といえば、石造りの建物、という印象を持っていた。少なくとも、木造建築がぱっと浮かんだりはしない。けれども、プロローグから、「石が勝利を占めるのは12世紀半ば以降の新城砦においてである」と指摘されている。それまで、ふつう、小城主の城は木造だったという。
こうした興味深い指摘を多く含む本書の構成は以下の通りである。
プロローグ 太初に殺しありき
１ 樹海に生きるもの
２ 中世人の衣・食・住
３ 生活のリズムとしくみ
４ 聖職者の世界
６ 発展する都市と農村
エピローグ 見直される中世文化
あとがきでも述べられているように、アナール学派的なアプローチが試みられている。
内容全体に言及するのではなく、気になった点をいくつか書いていきたい。
まず、細かい疑問ではあるが、農民は朝早くに起きて働いていたという。うん。ここで疑問。現代日本では、朝起きるときは、目覚まし時計が用いられるのが一般的であろう。モーニングコールなんてのも浮かんだが、コホン。
さて、中世の農民はどうやって起きていたのだろう。聖職者（あるいは修道士）については、関連する文献を読んでいると、しばしば「徹夜（寝ずの番）」という表現を見いだす。特に（ベネディクト系）修道士などは、毎日決まった時間に祈祷をするから、時間もそれなりに厳密に守っていたはずだ。ならば、朝は決まった時間に起きていたはず。どうっやって？ここは、寝ずの番の人が、時間になったら起こす、ということをしていたのかもしれない、と思えば、納得できる（この理解も全くの的外れかもしれない。ル・ゴフの「教会の時間と商人の時間」という論文を読み返したら、あるいはもう少し分かるかもしれない）。ただ、農民は？自分の畑はもちろん、領主の畑でも働いたり、領主から命じられた他の仕事をしたり、彼らはけっこう忙しかったはずだ。夜は疲れてぐっすり眠っただろう。では、どうやって早起きしたのだろう。一つ浮かぶのは、鶏である。鶏が鳴かなくなったから、鳴くようにしてくれ、と聖人に頼む農民の話がある（参考：ジャン＝クロード・シュミット『中世の迷信』101頁）。あ、いま文献を調べたら、「農民たちが夜明けを知るために鶏を必要としていたからではなく…」とあった。否定の形になっているのは、聖人に奇跡を頼む理由であるからで、やっぱり、農民が夜明けを知る手段は鶏だったのかな。
一日に四回食事をとっていた、という指摘も興味深かった。もっと食べてないのかと思っていたけれど。
それから、これはもうどうしようもないのだけれど、泣き女という習俗について。たしか、ジャン＝クロード・シュミットの『中世の身ぶり』を読んだときにものすごく興味をもったことで、卒業論文では中世の泣き女についてやろうか、と思っていた時期もあった。泣き女というのは、葬儀の際に泣く、職業的な人々だったと認識している（ここも誤解があるかもしれない）。けれど、参考にすべき文献が全くといっていいほど分からなかったので、断念したのであった…。ここで、泣き女について書いたのは、本書181頁に、1348年のペスト大流行のことが言及されているのだが、そこで「泣き女の習俗を禁止することによって」という記述があったからである。新書という性格上、注がついておらず、何を参考にすればよいのかが分からないのは非常に残念である。他のことについても、本文中で非常に興味深い指摘とともに、参考文献も挙げられているが、参考にすべき頁まではあげられていない。新書という性格上、それも仕方ないことだと思うが、巻末に参考文献一覧もついていたら、なお良かったのに、と思う。
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