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2005.08.13

高田崇史『QED～ventus～熊野の残照～』

テーマ：今日どんな本をよみましたか?(107675)

カテゴリ：本の感想（た行の作家）

～講談社ノベルス～

　薬剤師会の親睦会で、熊野に行くことになった。私－神山は、いままで、親睦会（旅行）に参加することを断ってきたが、今回は事情が違った。熊野。私の、ふるさと。忌まわしい思い出のある…。
　旅行では、少し話したことがある、棚旗奈々と行動をともにした。しかし、棚旗のそばには常に奇妙な男がいた。桑原崇。通称、「タタル」と呼ばれる男。
　私は、熊野で育った。熊野三山の伝説などにも詳しい。そう思っていたのに。桑原は、不思議なほどの博学ぶりで、私の認識を覆してくる。
　今回の旅行の日程は、桑原によって無理に変えられた。三山を巡るのには、本宮、新宮、那智の順番にしなければならない、という理由で。
　桑原に対して好印象を抱けなかった私だが、しだいに感心はするようになる。そして桑原は、歴史の闇をひもとく。

　内容紹介、ちょっと広告風になってしまいました…。
　これではいけないと思っているのですが、私の日本史の知識は浅いです。それは浅いです。桑原さんの知識は尋常ではないにしても、もう少し古事記、日本書紀の代表的な物語は知っておきたかった…。何度も記事に書いていますが、子供時代の読書体験は本当に大切です。記憶力は低下する一方ですが、それでも、まだ取り返しがつかないわけではありません。

　私がいま西洋中世史を勉強しているのは、高校世界史で中世ヨーロッパを習ったときに、面白いエピソードを聞いたこと。それがきっかけです。それ以前から「世界ふしぎ発見」が好きで、西洋史への興味が強かったこともありますが。
　本書の中で重要なのは、言葉－漢字の意味ですね。現代なにげなく使われている言葉、当たり前のように行われている祭り、風習…。これらには、意味があります。目をそむけたくなるような、どろどろした背景を持っていることも。
　さきに、義務教育での歴史教育に対する批判じみたことを書きましたが、本書のような歴史認識を、公式の教科書に書くのは、たしかに文部科学省（前文部省）はためらうでしょうね。戦前、戦時中のような国家に都合のよいイデオロギーを国民に植え付けることは目的でないにしても…。
　1999年に改訂され、2003年から施行されるようになった高等学校指導要領の地理歴史編によれば、日本史Ｂの目標は、「我が国の歴史の展開を、世界史的視野に立って総合的に理解させ、我が国の文化と伝統の特色についての認識を深めさせることによって、歴史的思考力を養い、国民としての自覚と国際社会に主体的に生きる日本人としての資質を養う」ことです。　強者が自分の理論で弱者を踏みにじり自分の理論で自己を正当化し、そういう歴史の繰り返しで今があります。ちょっと極端な言い方になっていることをお許し下さい。とはいえ大和朝廷がしてきたことを本書のような理解にたって教えることは、一応天皇は日本の象徴ですしね、まずいのかな、と。う～ん、私は右にも左にも偏っているつもりはないのですが…。
　本書に描かれていることは歴史認識の一つのありかたにすぎない、という向きもあるでしょう。けれども、読んでいて得られた感動はとても大きかったですし、史料や日本史の概説的な知識が浅いとはいえ、桑原さんの語る理論は当を得ていると感じました。非常に納得のできる話です。
　歴史を学ぶことには意味があると思います。資本主義の背景に、プロテスタンティズム、さらにさかのぼって煉獄の誕生がある、という理解。資本主義というきわめて世俗的なものの背景に、キリスト教神学の発展（変容？）がある、というのはとても興味深いですし、物事を見る視野も広くなるのではないでしょうか。
　結局まとまりのない話になってしまいましたが…。
　なお、本書で語られる、日本各地に徐福伝説が残っている理由。「なるほど、そういうことか！」と、目からうろこでした。熊野の理解については、予備知識が浅かったのであまりコメントできませんが…。
　　　＊
　追記。今回は、旅行中に殺人事件は起きません。過去については、伏線に気づきました。ちょっとテンション上がりました(笑)
　一人称で通して語られるのは、QEDシリーズでは初めてではないでしょうか。その必然性というか効果も感じて、勉強になりました。

　今日はいつも通りに起きて学校に行くつもりだったのですが、いつも通りに起きたとき、疲れと眠気がひどかったので、午前中は家で休むことにしました。おかげで一冊読了☆

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