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April 20, 2016

　井上章一さんの『京都ぎらい』、えらく評判になっているらしいと聞き及び、早速一読してみましたので感想を一言。

　井上さん自身、嵯峨に育ち、現在も宇治に在住なのだから、対外的には「京都出身」ということになるのでしょうが、実は京都の中にもヒエラルキーがあって、「洛中でなければ京都というなかれ」という不文律があると。だから、嵯峨とか宇治の人間が京都人を代表して京都のことを語ろうものなら、洛中の、つまり「真の」京都人から強烈な痛打を喰らうというのですな。

　例えば井上さんがお若い頃、京都の文筆家で旧家の出である杉本秀太郎氏と話す機会があった時、井上さんが嵯峨の出であることを知ると、杉本さんは「昔、嵯峨の人たちが、自分のところによく汲み取りに来てくれたもんだ」と言ったそうで。つまり、嵯峨の連中なんてのは、洛中から見れば京都でもなんでもない、ただの田舎で、京都には汲み取りに来るぐらいが関の山だと。そういうことを、わざと言う。そういう「真の」京都人のいやらしさ。

　で、洛中の人間から事ある毎にそういう扱いをされ、洛中の中華思想に毒されてきた井上さんが、その積年の恨みつらみをぶちまけたのが、つまりはこの本、ということになるわけ。

　で、その後、京都の坊主どもが芸子遊びをしまくっているとか、今はそれにも飽きてキャバクラ三昧だ、とか、京都の寺院の信じがたいほどの金儲け主義とか、そういうのを暴露。

　で、こんな調子でばんばん京都の悪口を書くのかと思いきや、後半はちょっと歴史的な話も混ざり出す。

　例えば、織田信長は本能寺で討たれるけれども、このことからも明らかなように、京都の寺ってのは、もともとホテル業だったんだ、とか。

　でもその後、南北朝がどうだとかこうだとか、私は南朝派だとか、そんな話になってくると、アレ？　これ何の本だっけ？　と疑問が浮かび出してきまして。

　で、最後、京都の人間からすると「七」は、どうしても「ひち」と読みたい、その点では洛中の人たちとも一緒、みたいな話になり、何の話？と思っているうちに、はい、おしまい、となる。

　読み終わって、何の知的興奮も覚えなかったという。京都の悪口はそれなりに面白かったけれど、それにしてもさ、国際日本文化研究センター教授ともなれば、悪口を言うにも、もう少し、レベルの高いやり方があるのではないかと。

　それに後半の歴史云々の話になると、歴史資料に基づくでもなく、井上さんの空想が生みだした仮説を語っているだけなので、面白い解釈なのかもしれないけれど、だーかーらー？　って感じ。

　うーーん、井上章一。どうした、井上章一。サントリー学芸賞、芸術選奨文部科学大臣賞受賞者ってのは、この程度なのか？

　いやあ、これはちょっと期待はずれだったなあ。

　ということで、この本、ばかに売れているようではあるけれども、教授のおすすめ！　はなーしーよ。