2016年01月03日
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第 三十二 回 目
由良（ゆら）の湊（みなと）を見渡せば、澳漕（おきこ）ぐ舟の梶をたえ（船が何処へ行くか知れず漕いでい
る）、浦の濱ゆう（海辺に生ずる浜木綿、ハマオモトの異称。葉も花も幾重にも重なっているので、幾重の序詞とな
る）幾重（いくえ）とも、しらぬ浪路（なみぢ）に鳴く千鳥、紀伊（き）の路（ぢ）の遠山渺々（とおやまはるばる）
と、藤代（ふじしろ）の松に掛かれる磯（いそ）の浪、和歌（わか）・吹上（ふきあげ）を外（よそ）に見て、月に磨
ける玉津島（月光の下に照らし出されている美しい玉津島）、光も今はさらでだに（光も今は昔ほどでなく、と、そう
でなくても長い旅路に辛苦する、とを懸けて続く）、長汀曲浦（じょうていきょくほ、長い汀と曲がりくねった浦）の
旅の路（みち）心を砕（くだ）く習いなるに、雨を含める孤村（こそん）の樹（き）、夕（ゆうべ）を送る遠寺（えん
じ）の鐘、哀れを催（もよお）す時しもあれ、切目（きれめ）の王子（おうじ、和歌山県日高郡切目川村にある五体王
更に参考の為に付け加えましょうか。日本の沙翁と絶讃されている近松門左衛門の世話物浄瑠璃から、「曽根崎心
中 徳兵衛・お初 道行」の出だしの部分をご紹介致します。
― この世のなごり。夜もなごり。死（しに）に行（ゆ）く身をたとふれば、あだしが原（そういう特定の原がある
わけではなく、無常の原の意）の道の霜。一足づつに消えて行く。夢の夢（現世は夢の如くはかないものであるのに、
死にに行く身のはかなさは、その夢の中にまた夢を見る如くである）こそ、哀れなれ。あれ數（かぞ）ふれば曉（あか
つき）の。七つの時（とき）が六つ鳴りて殘る一つが今生（こんじょう）の。鐘のひびきの聞きをさめ。寂滅為楽（じ
ゃくめつゐらく、煩悩の境を脱して、始めて真の楽境があるとの意）とひびくなり。鐘ばかりかは。草も木も空もなご
りと見上ぐれば。雲（くも）心なき水のおも（雲は無心に水面に影を落としているの意）北斗（ほくと）はさえて影
（かげ）うつる星の妹背（いもせ）の天（あま）の河（がは）。梅田（むめだ）の橋を鵲（かささぎ）の橋と契りて
（北斗星から七夕の牽牛・織女二星の契を連想し、それにあやかって我々も、今渡る梅田の橋を鵲の橋と見立て、何時
までも添い遂げようの意）いつまでも。我（われ）とそなたは女夫星（めをとぼし）。必ず添ふとすがり寄り。二人が
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