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2012.02.08

１９９８年９月　文藝春秋より

勝との触れ合いによって、かれはどの勤王の志士ともちがう独自の道を歩き始めた。
生麦事件など攘夷熱の高まる中で、竜馬は逆に日本は開国して、海外と交易しなければ
ならない、とひそかに考える。そのためにこそ幕府を倒さなければならないのだ、とも。
（裏表紙紹介文より）

脱藩した竜馬は江戸へ。
かつて塾頭を務めていた千葉道場に身を寄せています。
若先生の重太郎も、妹・さな子も喜んでいます。
さな子はずっと竜馬のことが好きで、竜馬が土佐に帰ってから
庭に桔梗（竜馬の家紋だから）を植えたりしているのがいじらしい。
ただ千葉道場は土佐藩の江戸屋敷から近いので、見つかったら困るのですが、
藩の人達が知っているんだけど知らんふりみたいな黙認状態にだんだんなってくのがおかしい。

勝麟太郎（勝海舟）に会ったのが大きかった。

勝海舟はペリーの来航の後、幕府の命令で蘭人から海軍を学んだ人。
幕府の軍艦・咸望丸（かいりんまる）の艦長を勤めた後、軍艦奉行並という身分です。
幕府の役人ですから、当然佐幕派。
江戸幕府が好きだからこそ、そのふがいなさ・至らなさがもどかしくて鋭い批判を加えてしまう
という、野球ファンがひいきの野球チームを悪く言うのに似た感じがあります。
大好きな自分だからこそ言っていい、的な。
開国して貿易し、その金で艦隊を造り、外国と戦おうという思想なので、
攘夷志士からは狙われています。

重太郎に誘われて、竜馬は勝麟太郎の暗殺に出向きます。
竜馬の思想は、開国して外国の文化を取り入れ、船で貿易して国を富ませ、

幕府や藩といった単位で争うのではなく日本という統一した大きな国を作るべき、
というものですから、勝麟太郎の思想には近い。
唯一違うのは、竜馬は倒幕派だけど、勝麟太郎は幕府の存続が前提という点だけ。

なので竜馬は勝麟太郎を斬る気はありません。
むしろ暗殺などは意味がないと思っているので、重太郎を止めるつもりで付いていく。

驚いた重太郎は気が削がれ、暗殺は失敗。
よかったです。
重太郎は気の良い温和な人柄で、たんに攘夷熱に浮かされていただけなので、
おかげで暗殺などの変なブームも落ち着いたようだし。

そして勝麟太郎に弟子入りした竜馬は、幕府の軍艦操練所に出入り可能になりました。
船について学び、やがて勝麟太郎と共に海軍学校？を総説するための奔走が始まります。

竜馬についての、大きな動きはもう１つ。
運命の女性、おりょうに会いました。
おりょうは楢崎将作という医者の娘。
楢崎は安政の大獄で捕縛・牢死した勤王家です。
この人の家が火事になり、９歳の男の子・次郎（おりょうの弟）が父の形見の脇差しを取りに
火の中へ戻ってしまったのを、竜馬が助けたのです。

竜馬の理想の女性像は乙女姉さんなので、竜馬に関わるタイプは似通っている。
土佐藩の家老・福岡家の息女で、今は京都の公卿・三条家に仕えているお田鶴さま。
千葉道場の重太郎の妹・さな子。
寺田屋の女将・お登勢。
そして、このおりょうも同系統です。

唯一違うのは、お田鶴さま・さな子・お登勢が経済的に安定しているのに対し、
おりょうは生活に困っていて、竜馬が守ってやらねばという気になったところ。
それで竜馬はお登勢に頼んで、おりょうを寺田屋の養女にしてもらっています。
頼む方も頼む方だけど、すぐに引き受けるお登勢もすごい。
お登勢も竜馬が好きらしいというのが、後でわかって更にびっくり。
恋愛感情が少し混ざっているものの、乙女姉さんの代わりという保護欲だからかな？
女性から見ると、竜馬は面倒を見てやりたくなる男らしいです。

でも、モテモテの竜馬ですが、あまり女性に対して積極的ではないんですよね。
若い頃は奥手で、もじもじしてしまう所があったのだと思いますが、
３０歳前後のこの頃には、自分は男子として大きな仕事を為すのだからいつ死ぬかわからない、
そんな男が妻をもらっても妻を幸せにはできない、という考えがあったようです。
おりょうに対して恋愛感情をはっきりと感じていますが、さて進展はあるのやら？

世間の情勢は、攘夷まっ盛り。
この頃の攘夷思想というのは、宗教的攘夷思想というようなものらしい。

神州思想というのがあって、これは民族の居住地を神の縄張りとし、神聖なものだから
異民族が入ると穢れる、という思想。
攘夷運動は水戸藩が中心ですが、水戸学というのは、この神州思想を加味した
尊皇賤覇(そんのうせんば。王家を尊しとし、武力で開いた政府を低いとする)の考え方で、
思想というより宗教に近いものだったようです。
これが幕末一般の思想でした。

これに対し、政治的攘夷思想というのは宗教的攘夷思想を政争の道具として利用したもので、
竜馬の時期より少し後の薩摩、長州がそれだったらしい。
宗教的攘夷思想の非を悟ってひそかに外国と手を握り、軍隊を洋式化して幕府を倒しました。
つまりは、これが明治維新だそう。

でもまだ、この時期は武市半平太も西郷吉之助も桂小五郎も清川八郎も宗教的攘夷思想です。
竜馬だけが違う。
攘夷思想だけど開国派、国力を上げ、藩も幕府もなくして日本統一ですから。

大らかでぼんやりしたイメージがまだある竜馬ですが、この頃はちゃんと利口になっていて
自分の思想をおおっぴらにしません。
自分が異端であることを自覚しているんですね。
また、他人と議論もしないようにしています。
議論でも剣でも、徒に相手をうち倒せば恨みを買うだけと悟っているのです。

なんというか、大器晩成でおっとりしている青年時代でスタートしたので、
まだ竜馬のイメージが固まっていなくて、いつの間にか賢くなってる！という印象です。
幕末の風雲児と呼ばれた人に失礼ですけども。(笑)

大きな事件として、生麦事件が起きています。
文久２年(1862年)に、生麦村（現・神奈川県横浜市鶴見区生麦）付近において、
薩摩藩主の父・島津久光の大名行列に乱入した騎馬の４人のイギリス人（女性１人含む）を
供回りの藩士が殺傷（１名死亡、２名重傷）した事件です。

狭い道で、騎馬で観光をしていたリチャードソンら４人のイギリス人。
行列の先頭の方にいた薩摩藩士たちは、下馬し道を譲るように説明したが、
イギリス人たちは行列がほぼ道幅いっぱいに広がっていたので、行列の中を逆行して進み、
久光の乗る駕籠のすぐ近くまで馬を乗り入れたところ、数人の藩士に斬られたもの。
死亡した１人は、２人にの斬られどう見ても助からない様子だったので、
３人目が介錯のつもりでトドメを刺したらしい。

阿呆だな、と思います。
自分達は世界の大国であるイギリス人商人であり、その前に中国にいたため
東洋人はムチを上げれば逃げ回るという驕りがあったらしい。
事件の少し前、日本を知る米国人もこの行列に遭遇しているらしいのですが、
こちらは下馬して道を譲り、脱帽・敬礼して見送っているとのこと。
他国の文化を軽んじちゃいけないよ、という例ですね。

本では詳しく語られませんが、 Wikipedia によると
薩摩藩は「これぞ攘夷」と世間の評判を上げ、幕府とイギリス間はあわや戦争かと緊張し、
そんな苦境をもらたした薩摩藩を幕府は恨みに思ったようですね。
結局は老中格の小笠原長行がこっそり賠償金を払って決着したみたいですが。
続いて薩摩藩に交渉に行ったイギリス艦隊と薩摩藩との間で、薩英戦争が起きたのが文久３年。
双方とも被害が大きく講和に至り、薩摩藩は賠償金を支払いましたが、
講和条件の一つである生麦事件の加害者の処罰は「逃亡中」とされ行われず。

ついでに、リチャードソンは上海でも粗暴な振る舞いで事件を起こしており、
彼の現地蔑視からくる礼儀を欠いた行動が原因と、イギリス側も思っていたみたいです。
このあたり、Wikiを読むと詳しく載っていて結構おもしろいです。