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2006年03月05日
カテゴリ： カテゴリ未分類
宇野 千代著 『おはん』 1997 （株）新潮社 p.30
先日読んだ宇野のエッセイ『しあはせな話』の中で宇野自身が一番力を入れた小説としてこの『おはん』のことを挙げていた。
実はこの物語の主人公はとある男で、その男が捨てた女房の名前がおはんである。
この男、どうしようもない男で、おかよという新しい女ができ、一度はおはんを捨てたのであるが、そのときおはんのお腹にはこの男の子供が宿っていた。
そのときはなんとも思わなかったこの男も、偶然自分の息子と会ってから、なんともいとおしくなり、ついにはおはんとよりを戻してしまうのだ。
この時代が男にとってかなり有利な時代であり、そんなことがあってもおかよにはきちんと事情を説明すれば通るという時代であった。
それでもこの男、おかよに言い出せぬまま、ついには二重生活をするに至る。
そのときの言い訳がこれである。
「こななこと思い切っていうてしもうたら、このおかよがどなな顔するか、それが恐ろしうてではござりませぬ。たったいままでこの女に、もう花も実もある男やと思はれていたその甲斐が、一どきにのうなってしまうのや思いますと、それが恐ろしいのでございります。へい、みな、みな、わが身可愛さからでござります。へい、私は何もかも承知しているのでござります。」
一種、観念論に通じるものがあるかもしれないが、どのような自己犠牲的な行動であっても、その動機は突き詰めれば自分が可愛いからということに収束してしまうような気がする。
ここで言われているように、たとえば親が怖いからとか、女房が怖いからとか、誰々が怖いから何々をする（あるいはしない）というのは他人のせいにしていながら、実は自分の名誉や自尊心を守るためであったりする。
また、ぼくもそうなんだけど、人が喜ぶのを見るとこちらもうれしくなる。
だから、他人のために何かをしてあげる。
他人を喜ばせたいというよりは、それによって自分が喜びたいだけなのだ。
とどのつまり、自分のためになにか行動を起こすとすれば、想定外の反応を返されると時として自分を見失う。
相手を喜ばせるためにしたのに相手が無反応だったり、挙句の果てには頼んでもいないのに勝手なことをするなと文句など言われたりした日にゃ、思いっきりむすくれてしまう。
とても紳士的な人なら怒りをあらわにしないまでも、心の中では穏やかではないのではなかろうか。
もちろん、そんなことないという人には関係のないことだけど、ぼくはそういう気持ちを抑えるのはかえって精神衛生上よくないような気がする。
どうすればいいのか。
見返りは求めてもいい。
実は一気に話は膨らむが、この考え方はグローバリゼーションや、ネットコミュニケーションなどが進み、ますますボーダーレスとなるであろうこれからの社会に生きていくのにも必要な考え方ではなかろうか。
地縁、血縁というものは、もちろん大事ではあるけど、その昔、農業を生業としていたためにそれに頼らざるを得なかった時代ほどのプライオリティはもちろんない。
むしろその呪縛からいかに上手に逃れていくかが求められる。
土地や血筋にがっちりと固められたリジッドなコミュニティだけではなく、そのほかの柔らかなコミュニティに帰属することが自己アイデンティティ確立のために重要な役割を担っているとぼくは思う。
カルチャースクールでの集団とか飲み友達といった物理的なコミュニティだけでなく、このブログを含め、ネットの中でのバーチャルなコミュニティもまさにそのひとつだと思う。
そうなったとき、その幾重にも織り成されるいくつもの「自分」をリアルな世界で折り合いをつけていくのかがこれからの時代、大切になってくるのではないのだろうか。
先日読んだ宇野のエッセイ『しあはせな話』の中で宇野自身が一番力を入れた小説としてこの『おはん』のことを挙げていた。
実はこの物語の主人公はとある男で、その男が捨てた女房の名前がおはんである。
この男、どうしようもない男で、おかよという新しい女ができ、一度はおはんを捨てたのであるが、そのときおはんのお腹にはこの男の子供が宿っていた。
そのときはなんとも思わなかったこの男も、偶然自分の息子と会ってから、なんともいとおしくなり、ついにはおはんとよりを戻してしまうのだ。
この時代が男にとってかなり有利な時代であり、そんなことがあってもおかよにはきちんと事情を説明すれば通るという時代であった。
それでもこの男、おかよに言い出せぬまま、ついには二重生活をするに至る。
そのときの言い訳がこれである。
「こななこと思い切っていうてしもうたら、このおかよがどなな顔するか、それが恐ろしうてではござりませぬ。たったいままでこの女に、もう花も実もある男やと思はれていたその甲斐が、一どきにのうなってしまうのや思いますと、それが恐ろしいのでございります。へい、みな、みな、わが身可愛さからでござります。へい、私は何もかも承知しているのでござります。」
一種、観念論に通じるものがあるかもしれないが、どのような自己犠牲的な行動であっても、その動機は突き詰めれば自分が可愛いからということに収束してしまうような気がする。
ここで言われているように、たとえば親が怖いからとか、女房が怖いからとか、誰々が怖いから何々をする（あるいはしない）というのは他人のせいにしていながら、実は自分の名誉や自尊心を守るためであったりする。
また、ぼくもそうなんだけど、人が喜ぶのを見るとこちらもうれしくなる。
だから、他人のために何かをしてあげる。
他人を喜ばせたいというよりは、それによって自分が喜びたいだけなのだ。
とどのつまり、自分のためになにか行動を起こすとすれば、想定外の反応を返されると時として自分を見失う。
相手を喜ばせるためにしたのに相手が無反応だったり、挙句の果てには頼んでもいないのに勝手なことをするなと文句など言われたりした日にゃ、思いっきりむすくれてしまう。
とても紳士的な人なら怒りをあらわにしないまでも、心の中では穏やかではないのではなかろうか。
もちろん、そんなことないという人には関係のないことだけど、ぼくはそういう気持ちを抑えるのはかえって精神衛生上よくないような気がする。
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alex99
@ Re:「島村には虚しい徒労とも思われる、遠い憧憬とも哀れまれる、駒子の生き方が、彼女自身への価値で、凛と撥の音に溢れ出るのであろう」(09/23)
そうですよね。
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