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2008年06月24日
カテゴリ： 神秘体験空間
冗談や、何か滑稽な事に対する笑いも同レベルにある。冗談を聞いて笑うのは、笑いが、対象との正しい関係をもたらすからである。冗談は真面目な生活において、遠く離れている存在を相関させる。もし、それらの間の関係が、論理的に把握できるなら、滑稽にはならない。
冗談は理解ではなく、（混乱状態にない限り）単に一種の遊びを喚起するような関係を打ち立てる。すぐに、その遊びの主導権を握っていると感じ、自身を自由にし、その冗談の内容から超越させる。この解放、すなわち、自身を何かの上に上昇させることは、「笑い」が生じるときに、常に発見できることである。
しかし、外界に対する、この「笑い」の関係が正当な場合もあるし、またそうでない場合もある。笑いを通して、正しく自身を解放しようとする場合もあるが、或いはまた、対象に向けられた自身の心が、そこで起こっている事を理解したくないか、もしくは理解できないような場合もある。
そのとき、「笑い」は事物の本性ではなく、自身の限界に起因することになる。この事は、未発達な人間が、ある人物を理解できないために、笑う場合である。もし、未発達な人間が、ある人物の中に、通常みられる、ありきたりな俗物的性質を見逃すなら、その人物を（多分、理解したくないために）理解する必要がないと考えるだろう。
だから、笑いを通して、自らを解放することは、あらゆる場合に容易に習慣になり得る。本当にある種の人々にとって、全てを笑ったり、愚痴をこぼすだけで、とにかく何も理解しないことが当然のことになっていることもある。彼らはフワフワとアストラル体を膨らまし、そして笑い続ける。
或いはまた、何か日常的思考で、対象を理解しようとする、いかなる努力にも値しないという態度が流行になっている場合もある。そのとき、人々は、様々なものに対して優越感を感じ、思わず、ニンマリするだろう。この事から分かるように、「笑い」は常に正当な留保の感情を表現するわけではない。留保が不当である可能性もある。しかし、「笑い」に関する基本的事実が、その事によって影響を受けるわけではない。
或いは、この人間の表現形式を、見積もり、誰かが利用するという事が起こるかもしれない。話し手が、聞き手に対して、自分の言葉が持つ効果を、聞き手が、話し手に賛同するかいなかに関わらず、予め見積もる場合を考える。
さて、あまりにも陳腐で、あまりにも聴衆レベルに比べて、程度が低いために、聴衆の魂といかなる密接な結びつきも織りなさないような形で、話し手が語るのが正当な場合もある。
実際、そうすることで、話し手は、本当に理解して貰いたい主題を取り巻く些細な事柄から、聴衆が自由になるのを手助けしている。しかしまた、常に笑いを自分たちの側に取り込みたいと思っている話し手もいる。
「私が勝利をおさめるには、笑いを巻き起こし、笑いによって、笑った人たちを、味方につけなければならない。何故なら、笑った人たちを味方につけていれば、勝利をなかばおさめることができるからだ！」と。
このようなことは内的な不正直から出て来る。
何故なら、笑いに訴える人は誰でも、聴衆（の気分）を、（何らかの対象を超えて）上昇させることを意図するような、反応を引き起こしているからである。しかし、話し手が問題を提示する際に、もし、その問題がただ単に取るに足らない些細にみえるレベルにまで引き下げたという理由で、聴衆が理解しようとせず、笑えるような形で提示するなら、たとえ聴衆がその事に気付かなくても、話し手は人間の虚栄心を当てにしていることになる。だから、この事から分かるように、このような笑いを当てにすることは、ある種の不正直性を含んでいる可能性がある。
同様に、いま述べたような涙に結びついた満足や幸福の感情を、人々の中でかきたてることにより、話し手が、人々を掌中にすることも、ときとして可能である。それは例えば、人前に、イマジネーションの中だけで何らかの喪失感を持ち出すような場合である。そのとき、その人は、その何らかを見い出せないのを知りつつ、それを渇望することに耽るだろう。
そのとき、その人は、自我を収縮させることにより、自分の自我性が強められるのを感じる。そして、この種の感情への訴えかけは、本当は人間の利己主義への訴えかけなのである。このように、これらの訴えかけの形態は、酷く乱用される可能性がある。何故なら、涙や笑いにつきものの苦しみや悲しみ、からかいや、蔑みは全て自我の強化や解放、従って、人間の自我性に関連しているからである。
だから、笑いや涙のような訴えかけがなされるとき、その標的となるのは、我々人間の利己主義であり、その利己主義が人と人との結びつきを破壊する。
冗談は理解ではなく、（混乱状態にない限り）単に一種の遊びを喚起するような関係を打ち立てる。すぐに、その遊びの主導権を握っていると感じ、自身を自由にし、その冗談の内容から超越させる。この解放、すなわち、自身を何かの上に上昇させることは、「笑い」が生じるときに、常に発見できることである。
しかし、外界に対する、この「笑い」の関係が正当な場合もあるし、またそうでない場合もある。笑いを通して、正しく自身を解放しようとする場合もあるが、或いはまた、対象に向けられた自身の心が、そこで起こっている事を理解したくないか、もしくは理解できないような場合もある。
そのとき、「笑い」は事物の本性ではなく、自身の限界に起因することになる。この事は、未発達な人間が、ある人物を理解できないために、笑う場合である。もし、未発達な人間が、ある人物の中に、通常みられる、ありきたりな俗物的性質を見逃すなら、その人物を（多分、理解したくないために）理解する必要がないと考えるだろう。
だから、笑いを通して、自らを解放することは、あらゆる場合に容易に習慣になり得る。本当にある種の人々にとって、全てを笑ったり、愚痴をこぼすだけで、とにかく何も理解しないことが当然のことになっていることもある。彼らはフワフワとアストラル体を膨らまし、そして笑い続ける。
或いはまた、何か日常的思考で、対象を理解しようとする、いかなる努力にも値しないという態度が流行になっている場合もある。そのとき、人々は、様々なものに対して優越感を感じ、思わず、ニンマリするだろう。この事から分かるように、「笑い」は常に正当な留保の感情を表現するわけではない。留保が不当である可能性もある。しかし、「笑い」に関する基本的事実が、その事によって影響を受けるわけではない。
或いは、この人間の表現形式を、見積もり、誰かが利用するという事が起こるかもしれない。話し手が、聞き手に対して、自分の言葉が持つ効果を、聞き手が、話し手に賛同するかいなかに関わらず、予め見積もる場合を考える。
さて、あまりにも陳腐で、あまりにも聴衆レベルに比べて、程度が低いために、聴衆の魂といかなる密接な結びつきも織りなさないような形で、話し手が語るのが正当な場合もある。
実際、そうすることで、話し手は、本当に理解して貰いたい主題を取り巻く些細な事柄から、聴衆が自由になるのを手助けしている。しかしまた、常に笑いを自分たちの側に取り込みたいと思っている話し手もいる。
「私が勝利をおさめるには、笑いを巻き起こし、笑いによって、笑った人たちを、味方につけなければならない。何故なら、笑った人たちを味方につけていれば、勝利をなかばおさめることができるからだ！」と。
このようなことは内的な不正直から出て来る。
何故なら、笑いに訴える人は誰でも、聴衆（の気分）を、（何らかの対象を超えて）上昇させることを意図するような、反応を引き起こしているからである。しかし、話し手が問題を提示する際に、もし、その問題がただ単に取るに足らない些細にみえるレベルにまで引き下げたという理由で、聴衆が理解しようとせず、笑えるような形で提示するなら、たとえ聴衆がその事に気付かなくても、話し手は人間の虚栄心を当てにしていることになる。だから、この事から分かるように、このような笑いを当てにすることは、ある種の不正直性を含んでいる可能性がある。
同様に、いま述べたような涙に結びついた満足や幸福の感情を、人々の中でかきたてることにより、話し手が、人々を掌中にすることも、ときとして可能である。それは例えば、人前に、イマジネーションの中だけで何らかの喪失感を持ち出すような場合である。そのとき、その人は、その何らかを見い出せないのを知りつつ、それを渇望することに耽るだろう。
そのとき、その人は、自我を収縮させることにより、自分の自我性が強められるのを感じる。そして、この種の感情への訴えかけは、本当は人間の利己主義への訴えかけなのである。このように、これらの訴えかけの形態は、酷く乱用される可能性がある。何故なら、涙や笑いにつきものの苦しみや悲しみ、からかいや、蔑みは全て自我の強化や解放、従って、人間の自我性に関連しているからである。
だから、笑いや涙のような訴えかけがなされるとき、その標的となるのは、我々人間の利己主義であり、その利己主義が人と人との結びつきを破壊する。
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