シュタイナーから読み解く神秘学入門

2008年07月02日

シュタイナーの魂生活講義その３-神秘その４

カテゴリ：神秘体験空間

　もし、この神秘主義の一般的な説明から、個々の神秘家にうつるなら、しばしば神秘主義の反対者たちによって、反証として持ち出される事実に出会う。

　個人の内的経験は様々な形態を取り、その為、ある神秘家の経験は、別の神秘家の経験と完全には一致しないが、二人の人間が、異なる経験をしたからといって、彼らの報告が正しくないというのではない。

　ある人が、ある木を右から、そして別の人が左から見て、それぞれ、彼ら自身の観点から、その木を記述するなら、その木は同じ木であり、それらの記述は両方とも正しい。神秘家の魂の経験が何故異なっているかについて、このような簡単な例で示すことができる。

　つまり、神秘家の内的生活は、完全に空虚なものとして、目の前に現れるのではない。外的な経験を消し去り、完全に外界から注意を逸らそうとする神秘家の理想がどんなに大きなものであっても、それでも外的経験は、彼の魂の中に痕跡を残すが、この事が１つの差異を形成するのである。

　神秘家は出身国の性格からも、何らかの影響を受けずにはいられない。たとえ彼がもっていた、あらゆる経験を、彼の魂から投げ出したとしても、彼の内的経験は、自身の人生から得られた言葉と概念によって記述されなければならない。

　二人の神秘家が正確に同じ事柄を経験することもあるが、それまでの人生の結果として、その経験を異なって記述するだろう。神秘的経験の現実というものは、基本的に同じであるということに気づくようになるのは、我々人間が、自身の個人的経験を通じ、その記述と描写における個人的相違を許容できるときだけである。

　それは丁度、色々な角度から一本の木を写真撮影するようなものである。それらの写真は異なっているが、別角度からみた同じ木の写真である。

　ある意味で、神秘的経験に対する異論とも考えられる別の視点があるが、様々な偏見なしに、客観的に述べなければならないので、別の視点からみれば異なる経験を記述するという、この異論は正当なもので、あらゆる形態の神秘主義に当てはまるものと言わざるを得ない。

　神秘的経験は、非常に親密で内的なもので、神秘家が経てきたそれまでの年月から導かれた個人的な性格をもつために、神秘主義的な生活について、神秘家が語る、いかなることも必然的に自身の魂と密接に結びついていて、別の魂によって正しく理解されたり、同化されたりすることが究めて困難なのである。

「それは、二人の神秘家、もし両者が十分に進歩（進化）しているなら、同じ経験を持ちながら（良心的な人なら、彼らが同じ事について話していることに気づく）、彼らが、これまでの年月において異なった経験を通過してきたために、彼らの神秘主義に独自の色合いを与える」、ということである。

　この事から、ある神秘家によって用いられる表現や口振りは、神秘主義以前の彼の生活に由来するが故に、彼の個人的な背景を理解しようと努力し、何故そのような話し方をするのかを理解しない限り、常に理解しがたいものになるだろう。

　そのため、我々の注目は、普遍的な有効性から、神秘家自身の個性へと逸らされ、この傾向が、神秘主義の歴史の中でも観察できる。

　最も奥深い神秘主義者に関しては特に、彼らが得た知識が他の人たちに告げられ、同化されることができるなどという考えを持たないようにしなければならない。

　神秘主義的知識を、一般的な人間の知識の一部にすることは容易ではない。しかし、だからこそ、益々、その神秘家に対する興味がそそられ、そして、彼を研究することは、彼の中に普遍的人間のイメージが反映されているために、無限に興味深いことになる。

　神秘家が記述し、評価するもの、そして、彼は、それが、彼自身を存在の根底や源泉に導くという理由で記述し評価するが、それ自体、世界の客観的本性という点では、ほとんど、我々人間の興味を引かないものとなる。

　我々人間が興味を引かれるのは、神秘家の主観的な面で、個人としての神秘家に対する、その関係なのである。従って、神秘主義を研究するときは正に、その神秘家が克服しようとしたことの中に、つまり世界に対する、彼の個人的で、直接的な態度の中に価値を見い出す。

　もし我々が、いわば神秘家の側面から、人類の歴史を観察するなら、確かに人間の本性について多くのことを学べるだろう。しかし、神秘家が表現するような言葉の中に（あまり強く主張することはできないが）、我々にとって、直接的価値があるような、何らかのものを見い出すというのは非常に困難なことなのである。

お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう