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2011年03月22日
カテゴリ： 神秘体験空間
古代インドの精神の奥底を考察する。あまり重要でないものを度外視すると、まずインドの遠い太古の時代から、いわば三つのニュアンスを帯びた精神的潮流が湧き上がってくる事実が霊視できる。
既に最初期のヴェーダ（２）において姿を現わし、次いで後のヴェーダ文学において更なる発達をみた精神的潮流（後に特徴づけるが）は、ある意味、一面的で非常に明確な精神的潮流である。
サンヒター
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%83%92%E3%82%BF%E3%83%BC
ブラーフマナ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%8A
アーラニヤカ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%83%8B%E3%83%A4%E3%82%AB
ウパニシャッド
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%83%91%E3%83%8B%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%83%E3%83%89
リグ・ヴェーダ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AA%E3%82%B0%E3%83%BB%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%83%80
更に、サーンキヤ哲学（３）における第２の精神的潮流が姿を見せるが、この潮流もまた明確な精神的な方向性をもっている。そして最後に現われる潮流は、第３のニュアンスをもつ東洋の精神的潮流がヨーガである。
３）サーンキヤ哲学：サーンキヤ（数、列挙の意）経典（スートラ）は５世紀になってようやく書き留められたが、この体系の起源は「マハーバーラタ」と同様、仏教以前に遡る。その創始者カビラは紀元前800年から500年の間生きたとされる。
サーンキヤ哲学
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%B3%E3%82%AD%E3%83%A4%E5%AD%A6%E6%B4%BE
カビラ
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E3%82%AB%E3%83%94%E3%83%A9/
マハーバーラタ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%82%BF
ヨーガ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%82%AC
カビラのサーンキヤ体系として現われてくる精神や、パタンジャリのヨーガ哲学（４）やヴェーダにおいて現われてくる精神は、明確なニュアンスを持つ精神的潮流であり、この明確なニュアンスを持つが故に一面的だが、その一面性において、その偉大さを示す精神的潮流である。
４）ヨーガ哲学：ヨーガ（くびき、結びつけることの意）として統一される禁欲と沈潜の道は、すでにヴェーダとマハーバーラタにおいても存在していた。紀元前150年頃、パタンジャリが八段階の道の実修法と伝統をヨーガ・スートラにまとめた。
パタンジャリ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%82%BF%E3%83%B3%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%AA
バガヴァッド・ギーターのなかには、上記の３つの精神的潮流全てが調和的に浸透している。ヴェーダ哲学が語り得たことが、バガヴァッド・ギーターからも輝いてくるのがわかり、カピラのサーンキヤ哲学が与えることができた精神的潮流をバガヴァッド・ギーターのなかにも見つけることができる。
例えば、上記の３つの精神的潮流が寄せ集めのように現われるのではなく、あたかも、元々は合体していたかのように、３つの分岐のように調和的に１つの生命体として流れ込む事実がわかる。
ヴェーダ哲学の流れは、究めて明白な意味において、考えられ限りの究めて霊的な哲学的な一元論（モニスムス）である。精神（霊）的な一元論は、その後ヴェーダンタ（５）において完成を見る。
５）ヴェーダンタ：ヴェーダンタ（ヴェーダの目標、終極の意）が最初に表出されたのは、バーダラーヤナ（紀元前200頃）のブラフマ・スートラであり、主にウパニシャッドに基づき、ヴェーダの教理に体系的な構成を与えた。この体系はシャンカラ（788-820）によって最重要な註釈を与えられた。
既に最初期のヴェーダ（２）において姿を現わし、次いで後のヴェーダ文学において更なる発達をみた精神的潮流（後に特徴づけるが）は、ある意味、一面的で非常に明確な精神的潮流である。
サンヒター
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%83%92%E3%82%BF%E3%83%BC
ブラーフマナ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%8A
アーラニヤカ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%83%8B%E3%83%A4%E3%82%AB
ウパニシャッド
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%83%91%E3%83%8B%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%83%E3%83%89
リグ・ヴェーダ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AA%E3%82%B0%E3%83%BB%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%83%80
更に、サーンキヤ哲学（３）における第２の精神的潮流が姿を見せるが、この潮流もまた明確な精神的な方向性をもっている。そして最後に現われる潮流は、第３のニュアンスをもつ東洋の精神的潮流がヨーガである。
３）サーンキヤ哲学：サーンキヤ（数、列挙の意）経典（スートラ）は５世紀になってようやく書き留められたが、この体系の起源は「マハーバーラタ」と同様、仏教以前に遡る。その創始者カビラは紀元前800年から500年の間生きたとされる。
サーンキヤ哲学
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%B3%E3%82%AD%E3%83%A4%E5%AD%A6%E6%B4%BE
カビラ
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E3%82%AB%E3%83%94%E3%83%A9/
マハーバーラタ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%82%BF
ヨーガ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%82%AC
カビラのサーンキヤ体系として現われてくる精神や、パタンジャリのヨーガ哲学（４）やヴェーダにおいて現われてくる精神は、明確なニュアンスを持つ精神的潮流であり、この明確なニュアンスを持つが故に一面的だが、その一面性において、その偉大さを示す精神的潮流である。
４）ヨーガ哲学：ヨーガ（くびき、結びつけることの意）として統一される禁欲と沈潜の道は、すでにヴェーダとマハーバーラタにおいても存在していた。紀元前150年頃、パタンジャリが八段階の道の実修法と伝統をヨーガ・スートラにまとめた。
パタンジャリ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%82%BF%E3%83%B3%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%AA
バガヴァッド・ギーターのなかには、上記の３つの精神的潮流全てが調和的に浸透している。ヴェーダ哲学が語り得たことが、バガヴァッド・ギーターからも輝いてくるのがわかり、カピラのサーンキヤ哲学が与えることができた精神的潮流をバガヴァッド・ギーターのなかにも見つけることができる。
例えば、上記の３つの精神的潮流が寄せ集めのように現われるのではなく、あたかも、元々は合体していたかのように、３つの分岐のように調和的に１つの生命体として流れ込む事実がわかる。
ヴェーダ哲学の流れは、究めて明白な意味において、考えられ限りの究めて霊的な哲学的な一元論（モニスムス）である。精神（霊）的な一元論は、その後ヴェーダンタ（５）において完成を見る。
５）ヴェーダンタ：ヴェーダンタ（ヴェーダの目標、終極の意）が最初に表出されたのは、バーダラーヤナ（紀元前200頃）のブラフマ・スートラであり、主にウパニシャッドに基づき、ヴェーダの教理に体系的な構成を与えた。この体系はシャンカラ（788-820）によって最重要な註釈を与えられた。
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