シュタイナーから読み解く神秘学入門

2011年03月24日

シュタイナーの人智学的医術その４７５

カテゴリ：神秘体験空間

　ヴェーダ哲学を理解するなら、第１に、次のような事実を魂の前にとどめておく必要がある。

「ヴェーダ哲学の出発点は、人間自身のなかの本質的な自我で、自我は究めて深遠な（神的）存在であり、人間が通常の生活において、第１に把握するものは、この自我の一種の表現、もしくは刻印であり、本質的な自我の深遠さ（神的存在）を、魂の奥底から、次第に引き出してくることが自らを展開させる、という事実である。」

　ヴェーダ哲学の説く高次の自我は、人間のなかで、まるで微睡むかのように安らいでいる、この高次の自我は、現代人が、直接知り得る存在ではないが、人間のなかで働いているものであり、この高次の自我の完成を目指して、人間は進化していく。

　ヴェーダ哲学によれば、いつか人間が、自らのなかの高次の自我として生きる神的な存在に到達した暁には、この高次の自我は、あまねく全てを包括する宇宙の自我と１つとなり、この高次の自我とともに、全てを包括する宇宙の自我のなかに、完全に安らぐだけでなく、この宇宙自我と１つの存在であることに気づくという。

　人間がこの宇宙自我と１つである、というのは、人間は、その本質と同時に、二重の形で、この宇宙自我に関係している、ということである。身体的に息を吐いたり吸ったりするように、ヴェーダンティスト（ヴェーダ哲学者）は、この人間の自我の宇宙的自我に対する関係を、例えば、次のようにイメージする。

「息を吸ったり吐いたりするように、内部に吸い込んだ空気（大気）を外の普遍的な空気（大気）の一部として、外には普遍的で、包括的な、全てを貫いて生き、活動する（宇宙的な）自我があり、その宇宙の精神（霊）的な自我の観察に身を捧げるときに、この（宇宙的）自我を吸い込む。」

　この（宇宙的）自我を感じ取る毎に、人間は、この自我を霊的に吸い込み、魂のなかに取り込む。あらゆる認識や知や思考や感情は、霊的な呼吸である。この自我は宇宙的自我の一部であり、宇宙的自我との生命的なつながりをもち、人智学徒は、魂のなかに取り込む、この自我をアートマ（アートマン）と呼ぶ。

　アートマ（吸気）は、吸い込まれても、普遍的な空気（大気）からは切り離すことのできない空気（大気）の一部のような存在である。

　上記のようにアートマは人間のなかにあるが、全てを統べる宇宙の自我からは切り離すことができない。身体で息を吐くように、魂にも三昧という呼気があり、三昧を通じて、魂は、自らの持つ最良のものを、祈りのように、自我に向け、捧げる。

　同時に宗教でもある一元論的-霊（精神）的な哲学が、ヴェーダ精神（ヴェーデントゥム）として、現われてくる。このヴェーダ精神は、普遍的な、宇宙を貫いて支配し活動する、一なる宇宙の本質と１つである自我であり、最内の、最高の存在のなかに安らぎを得る、人間を至福にする感情に花開き結実している。

　ヴェーダ精神による、人間と宇宙の同一性の関係、人間が大いなる霊的な全宇宙のなかに存在することを、ヴェーダ精神は語るが、厳密にいうなら、「ヴェーダ」は、既に言葉という意味であり、言葉が言葉を語るというのは文脈においてはおかしいが、与えられた言葉ヴェーダによるヴェーダ的なイメージから、ヴェーダは、あらゆる存在を統べる一なる存在から吐き出され、人間の魂を、最高の認識への完成形態として、自らのなかに受容できる言葉である。

　ヴェーダの言葉を受容するとともに、自我のなかの、あらゆる存在を統べる最良部を受容すれば、個々の人間の全自我を統轄する宇宙的自我と関連しているという意識が獲得できる。ヴェーダが語るのは、いわば神の言葉である。

　ヴェーダは、宇宙を貫いて生き活動する創造的な原理に人間の認識を高めながら、人間の認識のなかに生まれるような神の言葉である。従って、ヴェーダとして書かれた内容は、神的な言葉とみなされ、ヴェーダに精通した者は、神的な言葉の所持者とみなされた。

　神的な言葉は、精神（霊）的な形で世界にやってきて、ヴェーダからなる書物のなかに置かれた。ヴェーダからなる書物に精通した者は、宇宙の創造的な原理に加わった。

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