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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.01.30
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神との和解」
コロサイ人への手紙、１章19－23節
私たちは、ひどい目にあったり、大きな迷惑を受けたりして、人
を恨んだことがないでしょうか。反対に、人をひどい目にあわせた
り、人に大きな迷惑をかけたりして、恨まれたことはないでしょう
か。どちらにしても、このような時、私たちにとって必要なことは、
その人と和解することです。
この個所には、「和解」という言葉が３回記されていますが（20、
22節）、その前後の文は、次のような言葉になっています。
１．神は……御子によって万物を、ご自分と和解させてくださっ
た（20節）。
２．地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させ
てくださった（20節）。
３．神は、御子の肉のからだにおいて、しかもその死によって、
あなたがたをご自分と和解させてくださった（22節）。
神は、御子キリストによって万物を、ご自分と和解させてくださ
いましたが、御子キリストの死によって、私たちをご自分と和解さ
せてくださいました。しかし、どうしてこのようなことが必要なの
でしょうか。
一、神と和解した私たち（21、22節）
ここには、私たちの「かつての姿」と「今の姿」が対照的に記さ
れています。
１．かつての姿――過去の姿（21節）。
聖書は、私たちの過去の姿について次のような３つのことを教え
ています。
(1)神を離れ――第一段階
(2)心において敵となって――第二段階
(3)悪い行いの中にあった――第三段階
人間が罪を犯している、すなわち悪い行いの中にあるのは、自分
では気がつかないかも知れませんが、心において神の敵となってい
るからであり、このようになった根本的な原因は、私たちが神を離
れたからです。これが聖書の教えであり、この聖書の言葉は、人間
の堕落の過程を正しく教えているのです。
２．今の姿――現在の姿（22節）。
このように、神を離れ、心において敵となって、悪い行いの中に
あった私たちが、神と和解するためには、本来なら、私たちの方が
罪の償いをして、神と和解する道を備えなければならないはずです。
しかしこのようなことは、人間には全く不可能なことでした。
そこで神は、キリストを罪のための「なだめの供え物」（ローマ
３章25節）としてくださり、「違反行為の責めを人々に負わせない
で」（第二コリント５章19節）、和解の道を備え、私たちを「ご自
分と和解させてくださ」ったのです（22節）。これは何とすばらし
いことでしょうか。
二、神と和解した目的（22節）
それでは私たちは、何のために神と和解したのでしょうか。聖書
は、「それはあなたがたを、聖く、傷なく、非難されるところのな
い者として御前に立たせてくださるためでした」と記していますが
（22節）、これこそ私たちが神と和解した目的です。
この目的には３つのことが含まれています。
(1)聖く（聖い者）――心の状態や性質
(2)傷なく（傷のない者）――品性や人格
(3)非難されるところのない者――言葉や行動
このようになるのは、これからの姿――将来の姿ですが、同時に、
この３つの目的は、私たちの目指すべき目標でもあるのです。
三、神と和解した条件（23節）
パウロは、「神の和解を受け入れなさい」と勧めていますが（第
二コリント５章20節）、この神の和解を受け入れることこそ信仰で
あることは言うまでもありません。
そして聖書は、「ただし、あなたがたは、しっかりとした土台の
上に堅く立って、すでに聞いた福音の望みからはずれることなく、
信仰に踏みとどまらなければなりません」と教えています（23節）。
この信仰こそ、私たちが神と和解した条件であるとともに、それを
継続していく条件でもあるのです。
コロサイ人への手紙、１章19－23節
私たちは、ひどい目にあったり、大きな迷惑を受けたりして、人
を恨んだことがないでしょうか。反対に、人をひどい目にあわせた
り、人に大きな迷惑をかけたりして、恨まれたことはないでしょう
か。どちらにしても、このような時、私たちにとって必要なことは、
その人と和解することです。
この個所には、「和解」という言葉が３回記されていますが（20、
22節）、その前後の文は、次のような言葉になっています。
１．神は……御子によって万物を、ご自分と和解させてくださっ
た（20節）。
２．地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させ
てくださった（20節）。
３．神は、御子の肉のからだにおいて、しかもその死によって、
あなたがたをご自分と和解させてくださった（22節）。
神は、御子キリストによって万物を、ご自分と和解させてくださ
いましたが、御子キリストの死によって、私たちをご自分と和解さ
せてくださいました。しかし、どうしてこのようなことが必要なの
でしょうか。
一、神と和解した私たち（21、22節）
ここには、私たちの「かつての姿」と「今の姿」が対照的に記さ
れています。
１．かつての姿――過去の姿（21節）。
聖書は、私たちの過去の姿について次のような３つのことを教え
ています。
(1)神を離れ――第一段階
(2)心において敵となって――第二段階
(3)悪い行いの中にあった――第三段階
人間が罪を犯している、すなわち悪い行いの中にあるのは、自分
では気がつかないかも知れませんが、心において神の敵となってい
るからであり、このようになった根本的な原因は、私たちが神を離
れたからです。これが聖書の教えであり、この聖書の言葉は、人間
の堕落の過程を正しく教えているのです。
２．今の姿――現在の姿（22節）。
このように、神を離れ、心において敵となって、悪い行いの中に
あった私たちが、神と和解するためには、本来なら、私たちの方が
罪の償いをして、神と和解する道を備えなければならないはずです。
しかしこのようなことは、人間には全く不可能なことでした。
そこで神は、キリストを罪のための「なだめの供え物」（ローマ
３章25節）としてくださり、「違反行為の責めを人々に負わせない
で」（第二コリント５章19節）、和解の道を備え、私たちを「ご自
分と和解させてくださ」ったのです（22節）。これは何とすばらし
いことでしょうか。
二、神と和解した目的（22節）
それでは私たちは、何のために神と和解したのでしょうか。聖書
は、「それはあなたがたを、聖く、傷なく、非難されるところのな
い者として御前に立たせてくださるためでした」と記していますが
（22節）、これこそ私たちが神と和解した目的です。
この目的には３つのことが含まれています。
(1)聖く（聖い者）――心の状態や性質
(2)傷なく（傷のない者）――品性や人格
(3)非難されるところのない者――言葉や行動
このようになるのは、これからの姿――将来の姿ですが、同時に、
この３つの目的は、私たちの目指すべき目標でもあるのです。
三、神と和解した条件（23節）
パウロは、「神の和解を受け入れなさい」と勧めていますが（第
二コリント５章20節）、この神の和解を受け入れることこそ信仰で
あることは言うまでもありません。
そして聖書は、「ただし、あなたがたは、しっかりとした土台の
上に堅く立って、すでに聞いた福音の望みからはずれることなく、
信仰に踏みとどまらなければなりません」と教えています（23節）。
この信仰こそ、私たちが神と和解した条件であるとともに、それを
継続していく条件でもあるのです。
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