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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.01.31
カテゴリ： カテゴリ未分類
「罪を赦す権威」
ルカの福音書、５章21節
「神をけがすことを言うこの人は、いったい何者だ。神のほかに、
だれが罪を赦すことができよう」（21節）
これは、中風をわずらっている人を床のまま運んで来た人たちの
信仰を見たキリストが「友よ。あなたの罪は赦されました」と言わ
れた時、その場に座っていた律法学者とパリサイ人が心の中で言っ
たことばです。このことばから、人間にとって最大の問題である罪
について３つのことを学んでみましょう。
一、人が罪を犯す相手は究極的には神であることについて
もし私たちが人々に「人間は、なぜ罪を犯してはならないのか」
と聞くならば、恐らく次のような答えが返ってくるでしょう。
◇それは、人間として恥ずべきことだから。
◇それは、人に迷惑をかけることだから。
◇それは、人に悪い影響を及ぼすから。
◇それは、家庭や社会の秩序を乱すから。
もしこのようなことが根本的な理由ならば、恥ずべきことと思わ
ず、人に迷惑をかけず、悪い影響も及ぼさず、家庭や社会の秩序を
乱さなければ罪ではなく、何をしてもよいことになってしまうでし
ょう。しかし決してそうではありません。
これらの理由はみな、人間の都合に過ぎません。しかし罪は、人
間の都合によってではなく、「律法を定め、さばきを行う」（ヤコ
ブ４章12節）ただひとりの神の前に、どのような姿であるかによっ
て決まるのです。
「神のほかに、だれが罪を赦すことができよう」ということばは、
裏を返せば、罪を犯す相手は神のみであることを教えています。あ
のソロモン王の父であるダビデ王は、「私はあなたに、ただあなた
に、罪を犯し、あなたの御目に悪であることを行いました」と告白
しています（詩篇５１篇４節）。
二、人の罪を覚えてさばかれるのは神であることについて
人が制定した法律には、時効というものがあります。これは、あ
まり長い年月が経過すると、正確な事実関係を調査することが困難
になるからであり、もし時効がなければ、事件が解決するまで永久
に調査しなければならず、そのようなことは実際には不可能である
ために設けられたもので、有限な人間にとっては、やむを得ない措
置です。
この時効という考え方があるために、私たちは、「罪などという
ものは、時間の経過とともに軽くなり、ついには消滅してしまうも
のである」と思っていないでしょうか。
しかし時間に拘束されない無限の神が定められた律法には、時効
などというものはありません。すなわち常に現在しかない永遠の神
の前には、過去の罪などというものはなく、どんなに古い罪も、今
犯したかのように、はっきりと覚えられているだけでなく、その罪
は、私たちが悔い改め、キリストの贖いを信じて赦されない限り、
積もり積もって、終わりの日に必ずさばかれるのです。
三、人の罪を赦す権威を持つのは神のみであることについて
ひとりの人が、ほかの人を巻き込んで王に反逆し、陰謀を企てた
が、それが発覚して捕らえられた場合、この首謀者は、同じ仲間に
謝罪し、その人から赦しが得られれば、その反逆罪は赦されるでし
ょうか。決してそんなことはありません。仲間の人は、巻き添えを
食った犠牲者または被害者にすぎず、この首謀者の罪を赦す権威を
持つのは王のみです。
このように罪は、王である神への反逆であり、私たちは、その首
謀者です。人に対する罪は、私たちの反逆のためにほかの人を巻き
添えにした悲劇であるということができます。ですから私たちの罪
を赦す権威を持つのは、ただ王である神のみなのです。
そして神は、その計り知れない恵みによって、心から罪を悔い改
め、キリストの贖いを信じる者の罪を赦してくださるのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ６」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメン
トを書くことができないので、順次、転載します）。
ルカの福音書、５章21節
「神をけがすことを言うこの人は、いったい何者だ。神のほかに、
だれが罪を赦すことができよう」（21節）
これは、中風をわずらっている人を床のまま運んで来た人たちの
信仰を見たキリストが「友よ。あなたの罪は赦されました」と言わ
れた時、その場に座っていた律法学者とパリサイ人が心の中で言っ
たことばです。このことばから、人間にとって最大の問題である罪
について３つのことを学んでみましょう。
一、人が罪を犯す相手は究極的には神であることについて
もし私たちが人々に「人間は、なぜ罪を犯してはならないのか」
と聞くならば、恐らく次のような答えが返ってくるでしょう。
◇それは、人間として恥ずべきことだから。
◇それは、人に迷惑をかけることだから。
◇それは、人に悪い影響を及ぼすから。
◇それは、家庭や社会の秩序を乱すから。
もしこのようなことが根本的な理由ならば、恥ずべきことと思わ
ず、人に迷惑をかけず、悪い影響も及ぼさず、家庭や社会の秩序を
乱さなければ罪ではなく、何をしてもよいことになってしまうでし
ょう。しかし決してそうではありません。
これらの理由はみな、人間の都合に過ぎません。しかし罪は、人
間の都合によってではなく、「律法を定め、さばきを行う」（ヤコ
ブ４章12節）ただひとりの神の前に、どのような姿であるかによっ
て決まるのです。
「神のほかに、だれが罪を赦すことができよう」ということばは、
裏を返せば、罪を犯す相手は神のみであることを教えています。あ
のソロモン王の父であるダビデ王は、「私はあなたに、ただあなた
に、罪を犯し、あなたの御目に悪であることを行いました」と告白
しています（詩篇５１篇４節）。
二、人の罪を覚えてさばかれるのは神であることについて
人が制定した法律には、時効というものがあります。これは、あ
まり長い年月が経過すると、正確な事実関係を調査することが困難
になるからであり、もし時効がなければ、事件が解決するまで永久
に調査しなければならず、そのようなことは実際には不可能である
ために設けられたもので、有限な人間にとっては、やむを得ない措
置です。
この時効という考え方があるために、私たちは、「罪などという
ものは、時間の経過とともに軽くなり、ついには消滅してしまうも
のである」と思っていないでしょうか。
しかし時間に拘束されない無限の神が定められた律法には、時効
などというものはありません。すなわち常に現在しかない永遠の神
の前には、過去の罪などというものはなく、どんなに古い罪も、今
犯したかのように、はっきりと覚えられているだけでなく、その罪
は、私たちが悔い改め、キリストの贖いを信じて赦されない限り、
積もり積もって、終わりの日に必ずさばかれるのです。
三、人の罪を赦す権威を持つのは神のみであることについて
ひとりの人が、ほかの人を巻き込んで王に反逆し、陰謀を企てた
が、それが発覚して捕らえられた場合、この首謀者は、同じ仲間に
謝罪し、その人から赦しが得られれば、その反逆罪は赦されるでし
ょうか。決してそんなことはありません。仲間の人は、巻き添えを
食った犠牲者または被害者にすぎず、この首謀者の罪を赦す権威を
持つのは王のみです。
このように罪は、王である神への反逆であり、私たちは、その首
謀者です。人に対する罪は、私たちの反逆のためにほかの人を巻き
添えにした悲劇であるということができます。ですから私たちの罪
を赦す権威を持つのは、ただ王である神のみなのです。
そして神は、その計り知れない恵みによって、心から罪を悔い改
め、キリストの贖いを信じる者の罪を赦してくださるのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ６」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメン
トを書くことができないので、順次、転載します）。
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