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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.03.22
カテゴリ： カテゴリ未分類
「人間の堕罪(1)」
創世記３章
モーセは、創世記１章において「天地の創造」、２章において
「人間の創造」について記した後、３章において「人間の堕罪」に
ついて述べています。彼は、人間の最大の問題である罪がどのよう
にして世界にはいって来たのか、それに対して神がどのようなこと
をされたのかということを記しています。
このように聖書は、創世記の初めの３章において、人が知らなけ
ればならない大切な真理を教えているのです。
一、罪の起源――誘惑に負けて罪を犯した人間（１～６節）
神は、人間を操り人形でもロボットでもなく、自由意志をもつ者
として造られました。ストロングは、神が人を創造された時、「人
間は堅うされた聖潔の状態ではなく、子供のような無邪気な状態に
あった。それで誘惑によらなければ、全うされなかったのである。
だからあの所に善悪の知識の木があったのである」と述べています。
エバは、禁断の木の実を「食べるのに良く（知性）、目に慕わし
く（感情）、賢くする（知性）というその木はいかにも好ましかっ
た（感情）」と思ったり感じたりしている間は、罪ではありません
でしたが、「その実を取って食べ」た時（意志）、罪を犯したので
す（６節）。いっしょにいたアダムも食べた時、罪が世界にはいり
ました。なぜならアダムは人類の代表（かしら）だからです。
あるものを「食べる」とは、それを「信じて、それによって生き
る」ということを意味しています（ヨハネ６章47、54節）。ですか
ら、禁断の木の実を「取って食べた」とは、神のことばではなく、
悪魔のことばを信じて、そのことばによって生きたということを教
えており、これこそ罪なのです。
二、罪の結果――神から罪の刑罰を受けた人間（７～19節）
神は、アダムに善悪の知識の木の実を「取って食べるその時、あ
なたは必ず死ぬ」と言われましたが（２章17節）、そのことばのと
おりに、罪を犯した人間は、罪の刑罰を受けて、死ぬべき者となっ
てしまいました。
まず人は、霊的に死んでしまいました。罪を犯した人間は、その
霊が「罪過と罪との中に死んで」（エペソ２章１節）、神との交わ
りを失ってしまったのです（８節）。
次に人は、精神的に死んでしまいました。霊的に死んだ人間は、
その心に刻まれた神の像を失って、神を知る知識も神を喜ぶ感情も
神に従う意志もなくしてしまったのです。
最後に人は、肉体的に死ぬべき者となりました。女は、苦しんで
子を産み、男は、苦しんで食を得、ついに土に帰る者となってしま
ったのです（16～19節）。
三、神の備え――罪からの救いを備えてくださった神（９、15、
20～24節）
罪を犯したため、主の御顔を避けて身を隠した人に、主は呼びか
け、「あなたは、どこにいるのか」と言われました（８、９節）。
ここに「失われた人を捜して救」おうとされる神の姿を見ます（ル
カ１９章10節）。
神は蛇に「彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかと
にかみつく」と言われました（15節）。これは原福音と呼ばれ、キ
リストは十字架の苦難を受けるが、悪魔を完全に滅ぼされるという
ことを暗示している救い主に関する最初の約束であり預言です。
そして神は、「アダムとその妻のために、皮の衣を作り、彼らに
着せてくださ」いました（21節）。この皮の衣は私たちの罪の身代
わりとなられたキリストを表しています。
このように神は、人が罪を犯したと同時に罪からの救いを備えて
くださったのです。
拙著「創世記の聖徒たち」５「人間の堕罪(1)」より転載
創世記３章
モーセは、創世記１章において「天地の創造」、２章において
「人間の創造」について記した後、３章において「人間の堕罪」に
ついて述べています。彼は、人間の最大の問題である罪がどのよう
にして世界にはいって来たのか、それに対して神がどのようなこと
をされたのかということを記しています。
このように聖書は、創世記の初めの３章において、人が知らなけ
ればならない大切な真理を教えているのです。
一、罪の起源――誘惑に負けて罪を犯した人間（１～６節）
神は、人間を操り人形でもロボットでもなく、自由意志をもつ者
として造られました。ストロングは、神が人を創造された時、「人
間は堅うされた聖潔の状態ではなく、子供のような無邪気な状態に
あった。それで誘惑によらなければ、全うされなかったのである。
だからあの所に善悪の知識の木があったのである」と述べています。
エバは、禁断の木の実を「食べるのに良く（知性）、目に慕わし
く（感情）、賢くする（知性）というその木はいかにも好ましかっ
た（感情）」と思ったり感じたりしている間は、罪ではありません
でしたが、「その実を取って食べ」た時（意志）、罪を犯したので
す（６節）。いっしょにいたアダムも食べた時、罪が世界にはいり
ました。なぜならアダムは人類の代表（かしら）だからです。
あるものを「食べる」とは、それを「信じて、それによって生き
る」ということを意味しています（ヨハネ６章47、54節）。ですか
ら、禁断の木の実を「取って食べた」とは、神のことばではなく、
悪魔のことばを信じて、そのことばによって生きたということを教
えており、これこそ罪なのです。
二、罪の結果――神から罪の刑罰を受けた人間（７～19節）
神は、アダムに善悪の知識の木の実を「取って食べるその時、あ
なたは必ず死ぬ」と言われましたが（２章17節）、そのことばのと
おりに、罪を犯した人間は、罪の刑罰を受けて、死ぬべき者となっ
てしまいました。
まず人は、霊的に死んでしまいました。罪を犯した人間は、その
霊が「罪過と罪との中に死んで」（エペソ２章１節）、神との交わ
りを失ってしまったのです（８節）。
次に人は、精神的に死んでしまいました。霊的に死んだ人間は、
その心に刻まれた神の像を失って、神を知る知識も神を喜ぶ感情も
神に従う意志もなくしてしまったのです。
最後に人は、肉体的に死ぬべき者となりました。女は、苦しんで
子を産み、男は、苦しんで食を得、ついに土に帰る者となってしま
ったのです（16～19節）。
三、神の備え――罪からの救いを備えてくださった神（９、15、
20～24節）
罪を犯したため、主の御顔を避けて身を隠した人に、主は呼びか
け、「あなたは、どこにいるのか」と言われました（８、９節）。
ここに「失われた人を捜して救」おうとされる神の姿を見ます（ル
カ１９章10節）。
神は蛇に「彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかと
にかみつく」と言われました（15節）。これは原福音と呼ばれ、キ
リストは十字架の苦難を受けるが、悪魔を完全に滅ぼされるという
ことを暗示している救い主に関する最初の約束であり預言です。
そして神は、「アダムとその妻のために、皮の衣を作り、彼らに
着せてくださ」いました（21節）。この皮の衣は私たちの罪の身代
わりとなられたキリストを表しています。
このように神は、人が罪を犯したと同時に罪からの救いを備えて
くださったのです。
拙著「創世記の聖徒たち」５「人間の堕罪(1)」より転載
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