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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.12.08
カテゴリ： カテゴリ未分類
「バプテスマのヨハネ(3)」
ヨハネの福音書、３章22～36節
ヨハネは、自分のふたりの弟子をイエスのもとに送りましたが
（１章35～37節）、その後も、キリストの先駆者として「サリムに
近いアイノンでバプテスマを授けてい」ました（23節）。
一、イエスがヨハネよりも弟子を多くつくっていることを見
て、師であるヨハネに的外れな質問をした弟子たち（22～26節）
ヨハネが宣教を開始し、悔い改めのバプテスマを説くと、いつも
ヨハネの回りは黒山の人だかりで、多くの人々がヨハネの弟子にな
りました（マルコ１章４、５節）。ところがイエスがニコデモと話
された後、「ユダヤの地に行き、……バプテスマを授けておられ」
ると（22節）、多くの人々がイエスの弟子になり、ヨハネの弟子よ
りも多くなりました（４章１節）。
これを見たヨハネの弟子たちは、ヨハネに「あなたが証言なさっ
たあの方が、バプテスマを授けておられます。そして、みなあの方
のほうへ行きます」と言いました（26節）。
これは、「どうして先生は、人々にイエスを紹介するのですか。
そんなことをすればみなイエスの弟子になり、先生の弟子が減って
しまうではありませんか」という意味です。弟子たちは、ヨハネの
使命を知らなかったので、このような的外れな質問をしたのです。
二、自分の使命は人々にキリストを信じる備えをさせること
で、その使命も終わろうとしていることを語ったヨハネ（27～
30節）
このような弟子たちの的外れな質問に対してヨハネが答えたのが、
27節から30節までのことばです。これをわかりやすく説明するなら、
次のように言うことができます。
「キリストは、天から来て、すべてのものの上におられ、いっさ
いの権威が与えられた方で、私は、その方から受ける者にすぎませ
ん（27節）。あなたがたこそ『私はキリストではなく、その先駆者
である』と私が言ったことの証人ではないですか（28節）。花婿で
あるキリストは、花嫁である教会を迎えるために来られました。そ
のために準備した花婿の友人である私は、花婿であるキリストの声
を聞いて喜んでいます（29節）。イエスはメシヤとして栄光を受け
られる方であり、私は使命を終えて退かなければなりません（30
節）」。
ヨハネは、「あの方は盛んになり私は衰えなければなりません」
と言いました（30節）。これは、自分の名誉や栄光を求めず、イエ
スの先駆者としての使命を果たすことに徹し、ただ神の栄光が現さ
れることを願う人のみ言うことができることばではないでしょうか。
ペテロやヨハネなどの十二使徒をはじめ、後から使徒になったパ
ウロ、そして代々の弟子たちはみな、キリストの福音の働きを受け
継ぐ「後継者」です。しかしバプテスマのヨハネだけは、キリスト
が誕生される前に生まれ、キリストが宣教を開始される前に悔い改
めのバプテスマを宣べ伝えて、人々に救い主を受け入れて信じる備
えをさせる「先駆者」です。バプテスマのヨハネは、人々が旧約時
代のユダヤ教から、新約時代のキリスト教に移行するために、両者
の間を橋渡しするという大切な使命を果たしたのです。
三、地に属し、地のことばを話す先駆者ヨハネを通して、天
から来て、神のことばを話される御子を信じて永遠のいのちを
持つことができることを述べた使徒ヨハネ（31～36節）
31節と34節のことばは、「キリストは、すべてのものの上におら
れ、神のことばを話されるが、バプテスマのヨハネは、地に属し、
地のことばを話す」という意味です。これがヨハネの弟子からイエ
スの弟子に変わらなければならない理由であり、イエスの弟子にな
る者、すなわち御子を信じる者は永遠のいのちを持つのです（36節）。
聖書は、人々がキリストを信じないのは、ヨハネの言うことを信
じないからだと教えています。なぜなら地上のことを語るヨハネを
信じない人は、天上のことを語られるキリストを信じることはでき
ないからです（12節）。またヨハネという先駆者を通して罪を悔い
改め、心が備えられなければ、キリストを信じることができないか
らです（使徒１９章４節）。
拙著「使徒ヨハネの生涯」39「バプテスマのヨハネ(3)」より転載
ヨハネの福音書、３章22～36節
ヨハネは、自分のふたりの弟子をイエスのもとに送りましたが
（１章35～37節）、その後も、キリストの先駆者として「サリムに
近いアイノンでバプテスマを授けてい」ました（23節）。
一、イエスがヨハネよりも弟子を多くつくっていることを見
て、師であるヨハネに的外れな質問をした弟子たち（22～26節）
ヨハネが宣教を開始し、悔い改めのバプテスマを説くと、いつも
ヨハネの回りは黒山の人だかりで、多くの人々がヨハネの弟子にな
りました（マルコ１章４、５節）。ところがイエスがニコデモと話
された後、「ユダヤの地に行き、……バプテスマを授けておられ」
ると（22節）、多くの人々がイエスの弟子になり、ヨハネの弟子よ
りも多くなりました（４章１節）。
これを見たヨハネの弟子たちは、ヨハネに「あなたが証言なさっ
たあの方が、バプテスマを授けておられます。そして、みなあの方
のほうへ行きます」と言いました（26節）。
これは、「どうして先生は、人々にイエスを紹介するのですか。
そんなことをすればみなイエスの弟子になり、先生の弟子が減って
しまうではありませんか」という意味です。弟子たちは、ヨハネの
使命を知らなかったので、このような的外れな質問をしたのです。
二、自分の使命は人々にキリストを信じる備えをさせること
で、その使命も終わろうとしていることを語ったヨハネ（27～
30節）
このような弟子たちの的外れな質問に対してヨハネが答えたのが、
27節から30節までのことばです。これをわかりやすく説明するなら、
次のように言うことができます。
「キリストは、天から来て、すべてのものの上におられ、いっさ
いの権威が与えられた方で、私は、その方から受ける者にすぎませ
ん（27節）。あなたがたこそ『私はキリストではなく、その先駆者
である』と私が言ったことの証人ではないですか（28節）。花婿で
あるキリストは、花嫁である教会を迎えるために来られました。そ
のために準備した花婿の友人である私は、花婿であるキリストの声
を聞いて喜んでいます（29節）。イエスはメシヤとして栄光を受け
られる方であり、私は使命を終えて退かなければなりません（30
節）」。
ヨハネは、「あの方は盛んになり私は衰えなければなりません」
と言いました（30節）。これは、自分の名誉や栄光を求めず、イエ
スの先駆者としての使命を果たすことに徹し、ただ神の栄光が現さ
れることを願う人のみ言うことができることばではないでしょうか。
ペテロやヨハネなどの十二使徒をはじめ、後から使徒になったパ
ウロ、そして代々の弟子たちはみな、キリストの福音の働きを受け
継ぐ「後継者」です。しかしバプテスマのヨハネだけは、キリスト
が誕生される前に生まれ、キリストが宣教を開始される前に悔い改
めのバプテスマを宣べ伝えて、人々に救い主を受け入れて信じる備
えをさせる「先駆者」です。バプテスマのヨハネは、人々が旧約時
代のユダヤ教から、新約時代のキリスト教に移行するために、両者
の間を橋渡しするという大切な使命を果たしたのです。
三、地に属し、地のことばを話す先駆者ヨハネを通して、天
から来て、神のことばを話される御子を信じて永遠のいのちを
持つことができることを述べた使徒ヨハネ（31～36節）
31節と34節のことばは、「キリストは、すべてのものの上におら
れ、神のことばを話されるが、バプテスマのヨハネは、地に属し、
地のことばを話す」という意味です。これがヨハネの弟子からイエ
スの弟子に変わらなければならない理由であり、イエスの弟子にな
る者、すなわち御子を信じる者は永遠のいのちを持つのです（36節）。
聖書は、人々がキリストを信じないのは、ヨハネの言うことを信
じないからだと教えています。なぜなら地上のことを語るヨハネを
信じない人は、天上のことを語られるキリストを信じることはでき
ないからです（12節）。またヨハネという先駆者を通して罪を悔い
改め、心が備えられなければ、キリストを信じることができないか
らです（使徒１９章４節）。
拙著「使徒ヨハネの生涯」39「バプテスマのヨハネ(3)」より転載
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