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東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.03.23
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神のあかしと人のあかし」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年３月４日放映「 苦難の意味するもの(1) 」
「神のあかしと人のあかし」
甲斐慎一郎
ヨハネの手紙、第一、５章１～12節
キリスト者は、「あかし」という言葉を用いますが、この言葉は、
「証」という語を含む次のような４つのことを意味しています。
▽証明――事実の真偽を明らかにすること。
▽証拠――事実を証明する根拠のことで、これは「物のあかし」で
す。
▽証言――事実を証明する言葉のことで、これは「言葉のあかし」
です。
▽心証――裁判官が得た確信のことで、これは「心のあかし」です。
ですから、ある物事の真偽は、「証拠」と「証言」と「心証」に
よって「証明」されるということができます。そこで「あかし」と
いうことについて聖書から学んでみましょう。
一、神のあかしについて
聖書の中には、しばしば「あかし」という言葉が記されています。
神は、様々な方法によってご自身を人間にあかししておられますが、
これには５つの段階があります。
▽第一段階――自然界によるあかし。
「ご自身のことをあかししないでおられたのではありません。す
なわち、恵みをもって、天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食
物と喜びとで、あなたがたの心を満たしてくださったのです」（使
徒１４章17節）。
▽第二段階――預言者の声によるあかし。
「この人はあかしのために来た。光についてあかしするためであ
り、すべての人が彼によって信じるためである」（ヨハネ１章７節）。
▽第三段階――聖書の言葉によるあかし。
「あなたがたは……聖書を調べています。その聖書が、わたしに
ついて証言（あかし）しているのです」（ヨハネ５章39節）。
▽第四段階――キリストによるあかし。
「わたしが行っているわざそのものが、わたしについて、父がわ
たしを遣わしたことを証言（あかし）しているのです」（ヨハネ５
章36節）。
▽第五段階――御霊によるあかし。
「私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊
とともに、あかししてくださいます」（ローマ８章16節）。
神は、このような５つの段階を通してご自身をあかししておられ
るのです。
二、人のあかしについて
先に述べたように「あかし」というのは、「証明」の「証」であ
り、「証拠」の「証」であり、「証言」の「証」であり、「心証」
の「証」です。
ですから「あかし」をするということは、「証人として事実を証
明する根拠を述べること」、また「証人として事実を証明する言葉
を述べること」、そして「証人として心に得た確信を述べること」
です。
キリスト者が「救いのあかし」という時に用いる「あかし」とい
うのは、一般的に「救いの体験談」と言われます。このように言う
ことは間違いではありません。しかし言葉の厳密な意味から正確に
述べるならば、次のように言うことができます。
「イエス・キリストが真の救い主であることは、私がその方を信
じて罪から救われたという確かな証拠によって証明することができ
るので、そのことを証言（あかし）します」。
「イエス・キリストが真の救い主であることは、自分で信じて、
『この方がほんとうに世の救い主だと知っている』私が（ヨハネ４
章42節）、そのことを証言（あかし）します」。
「私が救い主イエス・キリストを信じてキリスト者になり、神の
子どもであることは、御霊ご自身が、私の霊とともに、あかしして
くださっているので、そのことを証言（あかし）します」。
三、人のあかしにまさる神のあかし
この神のあかしと人のあかしについてヨハネは、「もし、私たち
が人間のあかしを受け入れるなら、神のあかしはそれにまさるもの
です」と述べています（９節）。
神のあかしは、人間のあかしよりもまさっていることは言うまで
もありません。しかしどちらにしてもキリスト教は、「あかしの宗
教」なのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年３月４日放映「 苦難の意味するもの(1) 」
「神のあかしと人のあかし」
甲斐慎一郎
ヨハネの手紙、第一、５章１～12節
キリスト者は、「あかし」という言葉を用いますが、この言葉は、
「証」という語を含む次のような４つのことを意味しています。
▽証明――事実の真偽を明らかにすること。
▽証拠――事実を証明する根拠のことで、これは「物のあかし」で
す。
▽証言――事実を証明する言葉のことで、これは「言葉のあかし」
です。
▽心証――裁判官が得た確信のことで、これは「心のあかし」です。
ですから、ある物事の真偽は、「証拠」と「証言」と「心証」に
よって「証明」されるということができます。そこで「あかし」と
いうことについて聖書から学んでみましょう。
一、神のあかしについて
聖書の中には、しばしば「あかし」という言葉が記されています。
神は、様々な方法によってご自身を人間にあかししておられますが、
これには５つの段階があります。
▽第一段階――自然界によるあかし。
「ご自身のことをあかししないでおられたのではありません。す
なわち、恵みをもって、天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食
物と喜びとで、あなたがたの心を満たしてくださったのです」（使
徒１４章17節）。
▽第二段階――預言者の声によるあかし。
「この人はあかしのために来た。光についてあかしするためであ
り、すべての人が彼によって信じるためである」（ヨハネ１章７節）。
▽第三段階――聖書の言葉によるあかし。
「あなたがたは……聖書を調べています。その聖書が、わたしに
ついて証言（あかし）しているのです」（ヨハネ５章39節）。
▽第四段階――キリストによるあかし。
「わたしが行っているわざそのものが、わたしについて、父がわ
たしを遣わしたことを証言（あかし）しているのです」（ヨハネ５
章36節）。
▽第五段階――御霊によるあかし。
「私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊
とともに、あかししてくださいます」（ローマ８章16節）。
神は、このような５つの段階を通してご自身をあかししておられ
るのです。
二、人のあかしについて
先に述べたように「あかし」というのは、「証明」の「証」であ
り、「証拠」の「証」であり、「証言」の「証」であり、「心証」
の「証」です。
ですから「あかし」をするということは、「証人として事実を証
明する根拠を述べること」、また「証人として事実を証明する言葉
を述べること」、そして「証人として心に得た確信を述べること」
です。
キリスト者が「救いのあかし」という時に用いる「あかし」とい
うのは、一般的に「救いの体験談」と言われます。このように言う
ことは間違いではありません。しかし言葉の厳密な意味から正確に
述べるならば、次のように言うことができます。
「イエス・キリストが真の救い主であることは、私がその方を信
じて罪から救われたという確かな証拠によって証明することができ
るので、そのことを証言（あかし）します」。
「イエス・キリストが真の救い主であることは、自分で信じて、
『この方がほんとうに世の救い主だと知っている』私が（ヨハネ４
章42節）、そのことを証言（あかし）します」。
「私が救い主イエス・キリストを信じてキリスト者になり、神の
子どもであることは、御霊ご自身が、私の霊とともに、あかしして
くださっているので、そのことを証言（あかし）します」。
三、人のあかしにまさる神のあかし
この神のあかしと人のあかしについてヨハネは、「もし、私たち
が人間のあかしを受け入れるなら、神のあかしはそれにまさるもの
です」と述べています（９節）。
神のあかしは、人間のあかしよりもまさっていることは言うまで
もありません。しかしどちらにしてもキリスト教は、「あかしの宗
教」なのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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