2015年09月07日
カテゴリ： 千の朝
時至つて而も疑ひ、
非を知つて而も処る。
この三者は道の止む所なり。
この三つがあると、
進歩が止まってしまう。
善を見て怠り、
時機というものを見ながら、
決断がつかぬ、
のべつまくなしあるわけではない。
必ず機というものがある。
だから時機という。
人間の生命にも
必ず機というものがある。
つまり、
そこを押えたらそれが他の部に、
また、
全体にひびく所と、
一向何にもひびかぬ所がある。
つまり、
時というのはそういう
ツボ、勘どころの連続である。
このごろ、
連続．非連続ということが使われるが、
時というものは機というものの連続である。
機をとらえなければならない。
これを一度逃してしまえば、
なかなかしまつのわるいものである。
その時が至っておるにもかかわらず、
疑って、まだ時期が早いとか、
やれ反作用がどうだとかいって、
ぐづぐづする。
それから悪いと知りながら、何もせずにおく。
この三つがあればどうしても進歩が止まってしまう。
「新憂樂志」 安岡 正篤 明徳出版
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