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龍神ひろし
邪宗教の矛盾。おかしなところを紹介するブログです。
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2009.03.11
カテゴリ： カテゴリ未分類
『法華経法師品（ほっしほん）』に、
さらに仏舎利や経巻を祀る目的だけではなく、仏教信者が故人の墳墓（ふんぼ）として、供養塔や墓標の目的でしつらえたり、あるいは故人の追善回向のために板塔婆・石塔婆等を造るなど、これらも卒塔婆として扱われるようになりました。このように、卒塔婆は時代とともに様々に展開していった歴史があります。そこには当然、故人の命は死後仏の体内に帰するという、然るべき法義も具わって展開したことは言うまでもありません。
【御書に見られる塔婆】
日蓮大聖人の御書にも、各処に塔婆の名称が見られます。
『出家功徳御書』には、高さ三十三天に百千の塔婆を立つるよりも、一日の出家の功徳は勝れたり」（新1371）
との経文が引かれています。また『上野殿御返事』には、出家得道を志した僧が、まだ修学間もない頃、父に槻（つき）の木（欅けやきの一種）の弓で叩（たた）かれ励まされたのを想い起こし、亡き父のために、槻の木で塔婆を作り供養した逸話（いつわ）があげられています（新1360）。あるいは『中興（なかおき）入道御消息』には、対告衆（たいごうしゅう）である女性が、幼くして亡くなった娘御前（むすめごぜ）の十三回忌に丈六（じょうろく一丈六尺の意）の塔婆を建立したことに触（ふ）れられ、その大きな功徳を説かれています（新1434）。この御書には、とりわけ建立された塔婆を縁として、様々な功徳が周囲にまで及ぼされることが説かれていることは、現在塔婆供養を志す私たちの、大きな励みと喜びにつながる御文です。また後述しますが、死者の成仏を願って建立される塔婆に、草木成仏（そうもくじょうぶつ）の意義が具わるということは、『御義口伝（おんぎくでん）』や『草木成仏口決（ぐけつ）』等に説かれるところです。
このように、塔婆について御書の各処に説かれた大聖人様の教えにのっとり、わが日蓮正宗においては、故人への追善回向を主たる目的として、塔婆や、以下に述べる五輪塔の建立、供養が行われてきたのです。
【五輪の刻（きざ）みが示す大切な意義】
この原型を表わす顕著な例は、総本山の墓地の三師塔などです。三師塔は宗祖大聖人・日興上人・日目上人の御墓石で、それぞれが、正式な五輪塔の形態で造られています。
五輪塔のうち、基部（きぶ）の方形は地輪を表わし、円形は水輪、三角形は火輪、半円形は風輪、如意宝珠は空輪を意味していますが、人間の当体が地水火風空の五大からなるという意味であり、それはすなわち妙法蓮華経の真理のあらわれと見られます。
このことは、『総勘文抄（そうかんもんしょう）』に、
「五行（五大）とは地水火風空なり。―中略―是則（すなわ）ち妙法蓮華経の五字なり。此の五字を以て人身の体を造るなり」（新1418）
と説かれるとおりです。また『御義口伝』にも、
「塔婆とは五大の所成なり。五大とは地水火風空なり。此を多宝（たほう）の塔共（とも）云ふなり」（新1780）
とあります。すなわち五輪の塔婆とは、私たち衆生の当体が無作本有（むさほんぬ）の五大すなわち本覚（ほんがく）の如来である意義を表わし、その意義が、五輪塔や塔婆の刻みに顕わされているのです。
さらに仏舎利や経巻を祀る目的だけではなく、仏教信者が故人の墳墓（ふんぼ）として、供養塔や墓標の目的でしつらえたり、あるいは故人の追善回向のために板塔婆・石塔婆等を造るなど、これらも卒塔婆として扱われるようになりました。このように、卒塔婆は時代とともに様々に展開していった歴史があります。そこには当然、故人の命は死後仏の体内に帰するという、然るべき法義も具わって展開したことは言うまでもありません。
【御書に見られる塔婆】
日蓮大聖人の御書にも、各処に塔婆の名称が見られます。
『出家功徳御書』には、高さ三十三天に百千の塔婆を立つるよりも、一日の出家の功徳は勝れたり」（新1371）
との経文が引かれています。また『上野殿御返事』には、出家得道を志した僧が、まだ修学間もない頃、父に槻（つき）の木（欅けやきの一種）の弓で叩（たた）かれ励まされたのを想い起こし、亡き父のために、槻の木で塔婆を作り供養した逸話（いつわ）があげられています（新1360）。あるいは『中興（なかおき）入道御消息』には、対告衆（たいごうしゅう）である女性が、幼くして亡くなった娘御前（むすめごぜ）の十三回忌に丈六（じょうろく一丈六尺の意）の塔婆を建立したことに触（ふ）れられ、その大きな功徳を説かれています（新1434）。この御書には、とりわけ建立された塔婆を縁として、様々な功徳が周囲にまで及ぼされることが説かれていることは、現在塔婆供養を志す私たちの、大きな励みと喜びにつながる御文です。また後述しますが、死者の成仏を願って建立される塔婆に、草木成仏（そうもくじょうぶつ）の意義が具わるということは、『御義口伝（おんぎくでん）』や『草木成仏口決（ぐけつ）』等に説かれるところです。
このように、塔婆について御書の各処に説かれた大聖人様の教えにのっとり、わが日蓮正宗においては、故人への追善回向を主たる目的として、塔婆や、以下に述べる五輪塔の建立、供養が行われてきたのです。
【五輪の刻（きざ）みが示す大切な意義】
この原型を表わす顕著な例は、総本山の墓地の三師塔などです。三師塔は宗祖大聖人・日興上人・日目上人の御墓石で、それぞれが、正式な五輪塔の形態で造られています。
五輪塔のうち、基部（きぶ）の方形は地輪を表わし、円形は水輪、三角形は火輪、半円形は風輪、如意宝珠は空輪を意味していますが、人間の当体が地水火風空の五大からなるという意味であり、それはすなわち妙法蓮華経の真理のあらわれと見られます。
このことは、『総勘文抄（そうかんもんしょう）』に、
「五行（五大）とは地水火風空なり。―中略―是則（すなわ）ち妙法蓮華経の五字なり。此の五字を以て人身の体を造るなり」（新1418）
と説かれるとおりです。また『御義口伝』にも、
「塔婆とは五大の所成なり。五大とは地水火風空なり。此を多宝（たほう）の塔共（とも）云ふなり」（新1780）
とあります。すなわち五輪の塔婆とは、私たち衆生の当体が無作本有（むさほんぬ）の五大すなわち本覚（ほんがく）の如来である意義を表わし、その意義が、五輪塔や塔婆の刻みに顕わされているのです。
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2009.03.11 16:46:52
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