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kimama
関西を中心としたひとり旅の日記です。いろんなところに出没する予定ですよ。
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2007年09月01日
カテゴリ： 伝統文化
毎年９月１日、東西二つの集落が里芋の長さを競い合うという珍しいお祭りが、滋賀県日野町で行われます。このお祭りは、平安時代末期から800年以上にわたって、地元の住民が親か子へ、子から孫へと伝えて来たということで、平成３年には国の重要無形民俗文化財に指定されました。これに似た祭りは全国どこにもなく、奇祭と呼ぶにふさわしいお祭りです。奇祭好きとしては、要チェックです！
最寄駅の日野駅へは、大阪から新快速に乗り、京都を越え、草津で乗り換えて貴生川（きぶかわ）へ。貴生川から近江鉄道に乗り換えます。近江鉄道は１時間に約１本という、実にのどかなローカル電車。西武鉄道のお下がりの車両を使ってます。大阪からは1時間40分余り、12時12分に着きました。（午後１時からの祭りに間に合うには、この電車が一番近い時間なのです）
日野駅から、儀式が行われる熊野神社、ならびにメイン会場の野神山へは約3km。バスは一日に3本しか走っていないし、タクシーもまばら。どうしたらいいものかと思ったら、駅前の食堂でレンタサイクルがあることがわかりました。なんと1時間100円! お店の人によると、自分以外にも、このお祭りを見るために借りた人が５人いたそうです。観光案内所で地図をもらって、ママチャリで向かいました。
お祭りに先立って、熊野神社で儀式が行われます。神社はこぢんまりとしています。祭りで使われる神饌が並べられていました。
気づかぬうちに、社務所の広間で儀式が始まりました。裃を着た少年たちが、盃をかわします。この少年たちは、中山地区の東西から7人ずつ選ばれ、山若と呼ばれます。最低年齢は16歳。盃に酒を入れる時のアクションが大きくて独特です。ん？ホントに酒飲んでるの？
ところで、このお祭りは、なぜ里芋の長さを競べるようになったのでしょうか？ 神社で購入したパンフレットによると...
「だだぼし」という大男が里芋の芋茎でできた天秤棒をかついで、この中山地区にやってきたところ、天秤棒がポキリと折れてしまいました。代わりの芋はないものかとあちこち探しまわったものの、結局見つけることはできず、運んでいた土は山になってしまいました。「だだぼし」が里芋の芋茎を探したことが伝説となり、祭りになったということです。
儀式が終わると、少年たちが２組に別れ、孟宗竹（もうそうだけ）にくくりつけられた里芋を神社から運び出しました。
この里芋は、中山地区の東西で栽培されたもののなかで、最も大きいものを選んでいます。里芋は東西別々の道を通って、野神（のがみ）山へと運ばれていきます。
祭場では、神を拝み、三三九度の盃をかわし、神饌が備えられます。
さらに、角力（すもう）が奉納されます。勝敗がつくようなものではなく、あくまで儀式的なものです。
約2時間儀式が続いたあとで、最後にメインの芋の長さ競べが行われます。
「じょうじゃく」というものさしで芋の長さを測るのだそうですが、これが全く厳密なものではありません。長さを測る東西両地区の三番丈（担当者）の意見が一致してはじめて優劣が決まります。それまで何度も測り直しです。今回は、東の方が明らかに長いのに、西の三番丈が意地を張って敗北を認めず、延々と測り直しが続きました。このへんが、少年に進行をまかせるリスクというべきか。会場には「空気読めよ」という冷ややかな視線と、「まあ意地っ張りな男の子だね」という温かい視線が交錯していました。
囲いの外から、西の三番丈のお父さんが「そのへんにしとけ」とささやいたあとに、ようやく東の勝利が決まりました。西が勝つ年は豊作で、東が勝つ年は不作、という言い伝えがありますが、今年はどうなることでしょう？
芋の長さを競べることのドラマ性はあまり感じませんでしたが、脈々と受け継がれるお祭りの素朴さに、「ああ、日本人は農耕民族なのだな」と実感を深めました。
最寄駅の日野駅へは、大阪から新快速に乗り、京都を越え、草津で乗り換えて貴生川（きぶかわ）へ。貴生川から近江鉄道に乗り換えます。近江鉄道は１時間に約１本という、実にのどかなローカル電車。西武鉄道のお下がりの車両を使ってます。大阪からは1時間40分余り、12時12分に着きました。（午後１時からの祭りに間に合うには、この電車が一番近い時間なのです）
日野駅から、儀式が行われる熊野神社、ならびにメイン会場の野神山へは約3km。バスは一日に3本しか走っていないし、タクシーもまばら。どうしたらいいものかと思ったら、駅前の食堂でレンタサイクルがあることがわかりました。なんと1時間100円! お店の人によると、自分以外にも、このお祭りを見るために借りた人が５人いたそうです。観光案内所で地図をもらって、ママチャリで向かいました。
お祭りに先立って、熊野神社で儀式が行われます。神社はこぢんまりとしています。祭りで使われる神饌が並べられていました。
気づかぬうちに、社務所の広間で儀式が始まりました。裃を着た少年たちが、盃をかわします。この少年たちは、中山地区の東西から7人ずつ選ばれ、山若と呼ばれます。最低年齢は16歳。盃に酒を入れる時のアクションが大きくて独特です。ん？ホントに酒飲んでるの？
ところで、このお祭りは、なぜ里芋の長さを競べるようになったのでしょうか？ 神社で購入したパンフレットによると...
「だだぼし」という大男が里芋の芋茎でできた天秤棒をかついで、この中山地区にやってきたところ、天秤棒がポキリと折れてしまいました。代わりの芋はないものかとあちこち探しまわったものの、結局見つけることはできず、運んでいた土は山になってしまいました。「だだぼし」が里芋の芋茎を探したことが伝説となり、祭りになったということです。
儀式が終わると、少年たちが２組に別れ、孟宗竹（もうそうだけ）にくくりつけられた里芋を神社から運び出しました。
この里芋は、中山地区の東西で栽培されたもののなかで、最も大きいものを選んでいます。里芋は東西別々の道を通って、野神（のがみ）山へと運ばれていきます。
祭場では、神を拝み、三三九度の盃をかわし、神饌が備えられます。
さらに、角力（すもう）が奉納されます。勝敗がつくようなものではなく、あくまで儀式的なものです。
約2時間儀式が続いたあとで、最後にメインの芋の長さ競べが行われます。
「じょうじゃく」というものさしで芋の長さを測るのだそうですが、これが全く厳密なものではありません。長さを測る東西両地区の三番丈（担当者）の意見が一致してはじめて優劣が決まります。それまで何度も測り直しです。今回は、東の方が明らかに長いのに、西の三番丈が意地を張って敗北を認めず、延々と測り直しが続きました。このへんが、少年に進行をまかせるリスクというべきか。会場には「空気読めよ」という冷ややかな視線と、「まあ意地っ張りな男の子だね」という温かい視線が交錯していました。
囲いの外から、西の三番丈のお父さんが「そのへんにしとけ」とささやいたあとに、ようやく東の勝利が決まりました。西が勝つ年は豊作で、東が勝つ年は不作、という言い伝えがありますが、今年はどうなることでしょう？
芋の長さを競べることのドラマ性はあまり感じませんでしたが、脈々と受け継がれるお祭りの素朴さに、「ああ、日本人は農耕民族なのだな」と実感を深めました。
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