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Koko Hirosi
現世を楽園に変える不生不死の境地に至る道などを、 言葉に乗せて明かします。
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2007年10月26日
テーマ： 精神の世界(126)
カテゴリ： 宗教
既に「布施波羅密」と「護戒波羅密」によって、仏に成る道を見てきた。今回はその三「出離波羅密」を見てみよう。
曰く『仏になる道はこれだけである筈がない、と思って更に探し、出離波羅密を見出して斯く考えた。「汝はこれから後、出離波羅密を全うせよ。恰も久しく牢獄に在る者が、それに愛着心を持たず、それを厭うて、其処に住みたいと思わないのと同じように、汝もあらゆる生存を牢獄と同じものと見、あらゆる生有を厭い、それを脱れんことを望んで、唯出離の方へ向かうべきである。斯くて汝は仏に成るであろう」とて、出離波羅密を堅く持した』と。
出離とは、何処から何処への移動であるかなら、即ちこの世の生存を超えた所への移動である。
我が国には「出家」という言葉がある。世間の意味を簡単に述べれば僧になることだ。ところでこの「出家」と、今見る「出離波羅密」とは関係が有るのかなら、実状としては全く関係していない。僧が住まう寺もまた、現実的な生存の形体に組み込まれているので、一つの職業であり、世俗の一形態に過ぎないからである。従ってこの意味からして、僧と悟りには必然的な関係は現実的に認められないことになる。つまり少なくとも現日本では、出家の本来の意味を求める限り、僧もまた在家なのだ。
では「出離波羅密」の成就とはどのような状態を指すのであるかなら、これは精神に於ける問題であり、現実の生存の形象とは直接関係していない。即ち精神に於ける現世からの超脱を指すのであって、その第一の成就は「天上への出生」である。従って天上への出生を果たした者こそ、本来の出家であり、出離波羅密を成就した者と言われる。
そしてこの天上の性を瞑想反復し、言語化を通して意識下に再確認し、一切界の真実として悟り得た者が、即ち仏と呼ばれるのである。
曰く『仏になる道はこれだけである筈がない、と思って更に探し、出離波羅密を見出して斯く考えた。「汝はこれから後、出離波羅密を全うせよ。恰も久しく牢獄に在る者が、それに愛着心を持たず、それを厭うて、其処に住みたいと思わないのと同じように、汝もあらゆる生存を牢獄と同じものと見、あらゆる生有を厭い、それを脱れんことを望んで、唯出離の方へ向かうべきである。斯くて汝は仏に成るであろう」とて、出離波羅密を堅く持した』と。
出離とは、何処から何処への移動であるかなら、即ちこの世の生存を超えた所への移動である。
我が国には「出家」という言葉がある。世間の意味を簡単に述べれば僧になることだ。ところでこの「出家」と、今見る「出離波羅密」とは関係が有るのかなら、実状としては全く関係していない。僧が住まう寺もまた、現実的な生存の形体に組み込まれているので、一つの職業であり、世俗の一形態に過ぎないからである。従ってこの意味からして、僧と悟りには必然的な関係は現実的に認められないことになる。つまり少なくとも現日本では、出家の本来の意味を求める限り、僧もまた在家なのだ。
では「出離波羅密」の成就とはどのような状態を指すのであるかなら、これは精神に於ける問題であり、現実の生存の形象とは直接関係していない。即ち精神に於ける現世からの超脱を指すのであって、その第一の成就は「天上への出生」である。従って天上への出生を果たした者こそ、本来の出家であり、出離波羅密を成就した者と言われる。
そしてこの天上の性を瞑想反復し、言語化を通して意識下に再確認し、一切界の真実として悟り得た者が、即ち仏と呼ばれるのである。
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