セレンディピティ

サウロマタイ人のかなたに第二の地域を占めて住むのはプディノイ人で、その国は全土にわたり

あらゆる種類の森林に深く覆われている。

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プディノイ人の国を越えて北に向かっては、まず七日間の旅程にわたって無人の地が続き

この無人の境の果てたところで向きをやや東に転ずるとテュッサゲタイという多数の人口を

擁し特異な性格をもつ民族が住んでいる。彼らは狩猟によって生計を営んでいるのである。

テュッサゲタイ人と同じ地域に相接して、イユルカイの名で呼ばれる民族はおり、これも狩猟に

よって生活している。

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これらの民族の国を越え、さらに東方に進めば、別種のスキタイ人が住む。

これは王族スキタイ人に背き、その果てに、この地に到来したものである。

ここまで列挙した地域が、いずれも土壌の深い平坦な土地であるのに対し

ここから以後は、小石や岩だらけの荒地がつづく。長々とつづく、この荒地を過ぎると

高い山脈の麓に、男女の別なく一人残らず禿頭であるという人種が住んでいる。

獅子鼻で顎が張り、スキタイ風の服装をして、独自の言語を話し、ポンティコンという木の実を

常食としている人種である。いちじく程の大きさの樹で、扁豆によく似た果実が生り、熟した実を

布を濾して搾ると黒ずんだ濃い液が流れ出すが、その汁をアスキュと呼び、彼らは、この汁を

舐めたり、乳と混ぜて飲んだり、また搾り糟の濃厚な部分で菓子様のものを作り食料にしている。

この地方には良い牧場がないため、家畜の数が少ないことによるのである。

彼らは、いずれも樹陰を住家とし、冬には樹に白いフェルトの覆いをかけて住み夏は覆いをとる。

この民族は神聖視されているので彼らに危害を加える者は誰もなく武器の類は一切所有しない。

近隣の住民の争いを調停するのも彼らであるし、彼らを頼って避難してきたものは何人によって

も危害を加えられることはない。この民族の名はアルギッパイオイという。

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以上に列挙した地域は、ことごとく極寒の地で、一年のうち八ヶ月間は、その寒気は耐え難く

この期間には、地面に水を注いでも土に露われず、火を焚いてようやく土が露われるほどで

ある。海は凍結し、キンメリア・ボスポロス（クルチ海峡）も、ことごとく凍るので、濠より内側に

住むスキタイ人は、大挙して氷上を移動し、シンデ人の国まで車を駆ってゆく。

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このうち、【秀真伝】と一致する部分は、【西域諸族に神聖視されていた】アルギッパイオイ人に

関する記述です。この人々は、バルハシ湖の北東、アルタイ山脈の西端のイルティシュ川の

あたりのいたことになります。彼らこそ、日本の神話でアメニギ氏となっている私たちの祖王で

あって、【倭人興亡史】では【アキ比の王】とかアシムス氏から出た【ニギ氏】とか記されている

水神エンキを主神とするアッカド人の末裔です。

さて、ヘロドトスと一致する【秀真伝】の記録は、第二十四章、コエクニハラミヤマ

のアヤ（扶桑国蓬来参山章）のなかにあります。吾郷清彦氏による【直訳ホツマツタエ】

第二十四章、冒頭部です。

そもそもに　皇孫　仁々気根（ニニキネ）尊　 新治宮　築波に治む。

年すでに　三鈴二千五十　 つらつらと　思えば、　民の　 殖ゆるほど　田は増さぬ故　 糧足らず。

平場の小田は　水絶えず、　高田は雨の　降らぬ年　種を滅ぼす。

川上の　水を掛樋に　運ばせて、　これも崩れば　井堰立て、　堤築きて　山水を　取りて高田を

拓かんと、　巌の鴨船　伊勢に着け　巡廻請えども　大御神　許さず、　此処に　仮住居。・・・・・

まだまだ長く続きますが、仁人木命が、イトウケステメに三千実の桃を与えたが、花実の桃は

珍しいと、土産に持って帰ったという箇所があります。この三千実の桃が桜んぼうで、この野生の

桜んぼうが、アルギッパイオイ人の生活の糧となる木の実【ポンティコン】だといいます。