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カテゴリ： 様々な妖怪
妖怪も昔から（ゲゲゲの鬼太郎など）興味があり趣味で調べて出すと止まらない、人を見れば妖怪と思えではないが、人相とか性格を観察していると・・・何となく失礼だが見えてくる・・妖怪は実際に居たかどうかは分からないが・・見えないものが見えた時代があったことは確か、かもしれません。
鳥山石燕 画図百鬼夜行 巻之中 晦・・・より
皿かぞえ（サラカゾエ）
皿屋敷の伝説は、下女をお菊といい、場所は江戸と播州姫路のほか各地にあった（「考証江戸八百八町」）草双紙「是は御ぞんじの化物にて御座候」（近世子ども絵本集））には「十に一つ足らず」と称し、頭上に皿を重ねた女鬼が描かれている。石燕は井戸の周りを飛ぶ皿の火を描き、播州にありと言うが、姫路の話は元文六（1741）年大阪豊竹座初演「播州更屋舗」が早い例。
人魂（ヒトダマ）
骨肉は土に帰し、魂気の如きはゆかざることなし。みる人速（すみやかに）に下がえのつまをむすびて招魂（セウゴン）の法をおこなふべし。
招魂（セウゴン）の法とは、「たまはみつぬしはたれともしらねどもむすびとめたるしたがへのつま」と詠んで男は左、女は右の下がへのつまを結べとある。
舟幽霊（フナユウレイ）
「百物語評判」巻四「舟幽霊附丹波の老が火」に北国や西国の海が荒れている時、波の上に火が見え、人の姿で現れるものは海中に沈んだ人の亡霊であろうと舟人はいう。
川赤子（カワアカゴ）
夜、川のほとりで啼く鳥や動物の声は赤子が啼く声のように聞こえたであろう。水流に飲み込まれた子どもの亡霊も、この名で呼ばれ妖怪である。芭蕉は「野ざらし紀行」の旅で
富士川のほとりで、三歳ばかりの捨て子が泣いていると目撃している。
古川茶の霊（フルツバキのレイ）
古椿が化けて火の玉になった妖怪を木心坊という（柳田国男「妖怪談義」）、若狭の八百比丘尼伝説は、神の木のツバキを持って諸国を旅をしたという、椿は長寿といわれる。
加牟波理入道（ガンバリニュウドウ）
雨降小僧（アメフリコゾウ）
「山海経」巻十七「大荒北経」に黄帝と蚩尤（シユウ）が冀洲の野で戦った時、蚩尤がよんだ風の神・風伯と雨の神・雨師に対抗し、黄帝は天女魃を下して雨をとめ、蚩尤を殺したという。
雨のかみを雨師といふ、雨降り小僧といへるものは、めしつかはるゝ侍童にや
日和坊（ヒヨリボウ）
中国の日照りの神「魃」が日本の日和坊と同じ妖怪だと、中国の照る照る坊主にあたるのは、「掃晴娘」、やはり紙をきって、箒を持った女の形を作るという、これが日本の日照り神、日和坊の俗信に付会されて、照る照る坊主となったという説。
青女房（アオニョウボウ）
青女ともいう。「発心集」にある僧が北丹波の山奥で隠遁した「そのかたちともなくおとろへたる人」に遇った記事がある。声を聞くと女であって、ここでは山中に入った宮廷女房が、山女に化けてしまうという幻想が揺曳している。
毛倡妓（ケジョウロウ）
総身毛だらけの遊女というのは未詳だが、中国の宋代の「投轄録」（とうかつろく）に葵元長という男が崋山（中国五岳の一）の山獄廟で、紙銭を焼く煙の中に、総身毛ばかり、色は紺碧・髪は漆のような「毛女」を見たという。
骨女（ホネオンナ）
七月十五日の精霊会の夜、牡丹花の灯篭を童女に持たせて、荻原新之丞の前をとおりすぎたのは、二階堂政宣の娘、弥子（いやこ）の亡霊であった。女は毎晩尋ねて情を交わす。隣の老人が見たのは、骸骨に向かう新之丞であった。浅井了意「伽婢子」巻三「牡丹灯篭」
妖怪は調べれば調べるほど愛着が湧くものもあるし、少し怖いのもあります、でも冒頭にいったように、妖怪が見えた時代は案外、涙から妖怪というのが出来たような気がしてきました。
参考・・・・ もののけが集うホ－ムペ－ジ
鳥山石燕 画図百鬼夜行 巻之中 晦・・・より
皿かぞえ（サラカゾエ）
皿屋敷の伝説は、下女をお菊といい、場所は江戸と播州姫路のほか各地にあった（「考証江戸八百八町」）草双紙「是は御ぞんじの化物にて御座候」（近世子ども絵本集））には「十に一つ足らず」と称し、頭上に皿を重ねた女鬼が描かれている。石燕は井戸の周りを飛ぶ皿の火を描き、播州にありと言うが、姫路の話は元文六（1741）年大阪豊竹座初演「播州更屋舗」が早い例。
人魂（ヒトダマ）
骨肉は土に帰し、魂気の如きはゆかざることなし。みる人速（すみやかに）に下がえのつまをむすびて招魂（セウゴン）の法をおこなふべし。
招魂（セウゴン）の法とは、「たまはみつぬしはたれともしらねどもむすびとめたるしたがへのつま」と詠んで男は左、女は右の下がへのつまを結べとある。
舟幽霊（フナユウレイ）
「百物語評判」巻四「舟幽霊附丹波の老が火」に北国や西国の海が荒れている時、波の上に火が見え、人の姿で現れるものは海中に沈んだ人の亡霊であろうと舟人はいう。
川赤子（カワアカゴ）
夜、川のほとりで啼く鳥や動物の声は赤子が啼く声のように聞こえたであろう。水流に飲み込まれた子どもの亡霊も、この名で呼ばれ妖怪である。芭蕉は「野ざらし紀行」の旅で
富士川のほとりで、三歳ばかりの捨て子が泣いていると目撃している。
古川茶の霊（フルツバキのレイ）
古椿が化けて火の玉になった妖怪を木心坊という（柳田国男「妖怪談義」）、若狭の八百比丘尼伝説は、神の木のツバキを持って諸国を旅をしたという、椿は長寿といわれる。
加牟波理入道（ガンバリニュウドウ）
雨降小僧（アメフリコゾウ）
「山海経」巻十七「大荒北経」に黄帝と蚩尤（シユウ）が冀洲の野で戦った時、蚩尤がよんだ風の神・風伯と雨の神・雨師に対抗し、黄帝は天女魃を下して雨をとめ、蚩尤を殺したという。
雨のかみを雨師といふ、雨降り小僧といへるものは、めしつかはるゝ侍童にや
日和坊（ヒヨリボウ）
中国の日照りの神「魃」が日本の日和坊と同じ妖怪だと、中国の照る照る坊主にあたるのは、「掃晴娘」、やはり紙をきって、箒を持った女の形を作るという、これが日本の日照り神、日和坊の俗信に付会されて、照る照る坊主となったという説。
青女房（アオニョウボウ）
青女ともいう。「発心集」にある僧が北丹波の山奥で隠遁した「そのかたちともなくおとろへたる人」に遇った記事がある。声を聞くと女であって、ここでは山中に入った宮廷女房が、山女に化けてしまうという幻想が揺曳している。
毛倡妓（ケジョウロウ）
総身毛だらけの遊女というのは未詳だが、中国の宋代の「投轄録」（とうかつろく）に葵元長という男が崋山（中国五岳の一）の山獄廟で、紙銭を焼く煙の中に、総身毛ばかり、色は紺碧・髪は漆のような「毛女」を見たという。
骨女（ホネオンナ）
七月十五日の精霊会の夜、牡丹花の灯篭を童女に持たせて、荻原新之丞の前をとおりすぎたのは、二階堂政宣の娘、弥子（いやこ）の亡霊であった。女は毎晩尋ねて情を交わす。隣の老人が見たのは、骸骨に向かう新之丞であった。浅井了意「伽婢子」巻三「牡丹灯篭」
妖怪は調べれば調べるほど愛着が湧くものもあるし、少し怖いのもあります、でも冒頭にいったように、妖怪が見えた時代は案外、涙から妖怪というのが出来たような気がしてきました。
参考・・・・ もののけが集うホ－ムペ－ジ
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