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2014年08月25日
カテゴリ： 航海日誌
参照
＞何より学会の座談会において「体験発表」をさせられ、学会幹部から「最後に『池田先生が守ってくれるから幸せです』と言えば、参加者が盛り上がるから、この文言は絶対に入れてほしい」と、心にもないことを言わされた時には嫌気がさし
「心にもないことを言わされた」は受けました。まあ顕正会の会合も同じく「心にもないことを言わされた」になるのでしょうが。
因みに「当時、浅井先生ただお一人のみが御遺命をお守り下さり」とよく有りますが、顧問先生、村岡総務、長岡氏、松本日仁師の立場はどうなるのでしょう？
あと「自分如きが」「勿体無くも」と会員に卑下させ、「今度こそこの身に代えてもお応えせん」とか「今こそこの命使ってもらわん」と登壇者の煽り発言は学会どころか右寄り団体の思想で何か危険を感じませんか？
灯台もと暗しといいますが、顕正会員は自分達の足下が見えてない。
そして自分達の言葉すら理解していないバカ集団なんですね。
参照
地震・雷・火事・親父 富士川一郎 さん
天変地妖を現代に言うのは良くない。利用の効果は無くむしろ悪行がある（by堀日亨上人）。
堀上人は顕正会の歴代ではないから、言葉の重要性がないと思われます。
顕正会の歴代は、勤行要典をみますと。
日興(2)、日目(3)、日道(4)、日行(5)、日時(6)、乃至 日寛(26)、日霑(52)となってます。
(括弧内は祖数です。)
なぜか６世から乃至で26世日寛と来て、続けて52世日霑となるところが良くわからない集団ですね。
ちなみに、勤行要典を見ていて思ったのですが、ゆとり勤行を始めたのは顕正会が最初。
五座・三座なんてやってられないから、ゆとり勤行を用いたのでしょう。
そして、それを真似たのが創価学会。
顕正会で唯一自慢できるのが、ゆとり勤行を始めたと言うことぐらいですかね。
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
＞何より学会の座談会において「体験発表」をさせられ、学会幹部から「最後に『池田先生が守ってくれるから幸せです』と言えば、参加者が盛り上がるから、この文言は絶対に入れてほしい」と、心にもないことを言わされた時には嫌気がさし
「心にもないことを言わされた」は受けました。まあ顕正会の会合も同じく「心にもないことを言わされた」になるのでしょうが。
因みに「当時、浅井先生ただお一人のみが御遺命をお守り下さり」とよく有りますが、顧問先生、村岡総務、長岡氏、松本日仁師の立場はどうなるのでしょう？
あと「自分如きが」「勿体無くも」と会員に卑下させ、「今度こそこの身に代えてもお応えせん」とか「今こそこの命使ってもらわん」と登壇者の煽り発言は学会どころか右寄り団体の思想で何か危険を感じませんか？
灯台もと暗しといいますが、顕正会員は自分達の足下が見えてない。
そして自分達の言葉すら理解していないバカ集団なんですね。
参照
地震・雷・火事・親父 富士川一郎 さん
天変地妖を現代に言うのは良くない。利用の効果は無くむしろ悪行がある（by堀日亨上人）。
堀上人は顕正会の歴代ではないから、言葉の重要性がないと思われます。
顕正会の歴代は、勤行要典をみますと。
日興(2)、日目(3)、日道(4)、日行(5)、日時(6)、乃至 日寛(26)、日霑(52)となってます。
(括弧内は祖数です。)
なぜか６世から乃至で26世日寛と来て、続けて52世日霑となるところが良くわからない集団ですね。
ちなみに、勤行要典を見ていて思ったのですが、ゆとり勤行を始めたのは顕正会が最初。
五座・三座なんてやってられないから、ゆとり勤行を用いたのでしょう。
そして、それを真似たのが創価学会。
顕正会で唯一自慢できるのが、ゆとり勤行を始めたと言うことぐらいですかね。
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
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