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2020年07月12日

■　信長が、「天海」であった。　信長を、裏切ったのは、秀吉だった。　天孫降臨と、武御雷。　「飛鳥」は、倭都であり、茅ケ崎にあった。　富士山に、日付変更線が、有った。　「信長が、天海であった。」と言う説を元に、小説を書いてみた。

(22)

カテゴリ：＠　歴史学の論客達。　

（１）鹿島神宮に、「信長が、天海であった。」と言う説が書かれた、ボードがあった。

■　鹿島神宮ですす払い

（「安房」の間違いでは？　それとも、２０００年前は、「阿波」と、読んでいたのか？）

　この、「歴史学の論客達」では、歴史に興味深い説を述べている論客達の動画を、紹介して行きます。　私は、ここでは、解説者、あるいは、コメンテーターとして、その概要や、感想や、私の見解などを述べて行きます。

　この動画を、観ていたら、鹿島神宮の、案内ボードに、「天海」僧正が、信長であったと、にわかには、信じがたい事が、書かれていた。

　今回、「歴史の論客」で、論客の対象となるのは、このボードに書かれた説を、述べた人である。

　それが、誰であるかは、分からないが、その説が、信頼できる「鹿島神宮」の敷地に建てられた、ボードである事から、信憑性が、高いものと考え、この説を、伝えようと思った。

　最近では、「天海は、光秀であった」と言う説が、まことしやかに、言われ、その説は、結構、有名である。

　しかし、「天海」が、「信長」であると言う説は、初めてである。

　この説を支持する人を、ネットで調べたら、秀吉が、首謀者である、と言う人も、結構、いる様である。

私は、今回、それに基づいて、「本能寺の変」から、「天王山の戦い」までを、短編小説にしてみた。

（２）その前に、「天海」とは、何か？　「鹿島神宮」とは何か？　「天孫降臨」とは、何か？　について、説明する事にする。

１、「天海」大僧正とは？

　まず、問題の「天海」であるが、彼は、徳川家康から、三代目まで、使えた、参謀とでも言おうか、相談役の様な存在であったが、かれは、江戸の町づくりに寄与している。

　「天海」は、天台宗の、大僧正（だいそうじょう）であり、１０９歳で死んだと伝えられているが、これが、信長の年齢と、一致するのである。

　一方、明智光秀が、いつ生まれたかは、諸説あるが、どの説をとっても、天海の年齢とは、かなりの開きがある。

２、「鹿島神宮」とは、「天孫降臨」伝説に出てくる、武御雷（たけみかづち）が、祭られた神社である。　天孫の味方をした「武御雷」は、この国の覇権をかけて、大国主の息子「タケミナカタ」と、相撲で勝負する。

　次に、「鹿島神宮」とは、天孫降臨で有名な、武御雷（たけみかづち）が、祭られた神社（茨木県）である。

武御雷は、天孫ニニギ命が、富士山頂に降臨した際、芦ノ湖付近に在った「葦原の中つ国」（日本の首都）において、大国主の息子、「タケミナカタ」と、相撲で勝負をした事で有名である。

この相撲が、「神事としての相撲」の起源となるが、相撲と、相模（さがみ）と言う文字が、似ているのは、この為ではないかと思う。

　「相模」は、現在の「神奈川県」であるが、「神奈川」は、「神無月」とよく似ている。

　１０月は、日本全国の神々が、伊豆へ来るので、「神無月」と呼ばれたが、逆に、伊豆は、「神有月」と呼ばれたのである。

　しかし、大国主が、左遷され、「伊豆」から「出雲」へ移ると、今度は、出雲が１０月に、「神有月」と呼ばれる様になった。

　さて、「八岐大蛇（ヤマタノオロチ）」伝説も、ここであり、「斐伊川」とは、現在の、富士川であり、甲斐から伊豆に流れる川の事である。

　また、スサノオ命は、横須賀の付近に住んでいた、と考えられる。

スサノオも、大国主も、若い頃は、湘南ボーイだったのだ。

　さて、武御雷（たけみかづち）に、話を戻すが、「タケミナカタ」は、相撲で、勝負を決めようと、武御雷の腕をつかんだ。

　もし、武御雷（たけみかづち）が、勝てば、天孫「ニニギ命」が、この国の政権を握る事になる。

　が、しかし、アッと言う間に、勝負はつき、負けた「タケミナカタ」は、諏訪湖まで逃げて行く事になるが、そこが、現在の「諏訪大社。

　ちなみに、「鹿島神宮」は、日本で、最も古い神社であり、中臣氏（藤原氏）の氏神である。

　少なくとも、３０００年以上、昔、から、存在しているのではないか、と思われる。

　なお、ニニギ命（みこと）から、４代目が、「神武天皇」である。

　（ほとんど、私の、オリジナルの説である。）

３、昔、富士山頂に、日付変更線があった。　それが、「飛鳥」（倭都）の、始まりであり、後に、奈良に、移る。（全て、私の、オリジナル説である。）

　富士の雲海は、「高天原」で、その高天原に、浮かぶ富士山頂が、「八十島（やそしま）」である。

　天孫「ニニギ命」は、ここへ、降臨して来たのである。

　これは、いわば、スターゲートであり、「耶蘇教（やそきょう）」の語源である。

　この富士山頂（十合目）に、昔、日付変更線があった。

　つまり、日付が、富士の山頂で、変わるのだ。

　また、この「十」は、火口の真上であり、「十字架」の始まりであり、「天」「Ten」の語源である。　（この他、「点」「転」など、「テン」と読む漢字は、これから、派生したものである。）

　さて、昔は、それを元に、時刻が、表現されていた、と思われるのである。

「一番鳥が、鳴き、鳥達が空を、飛ぶと、それは、朝の始まり」、と一般には、言われているが、それが、「飛鳥」の語源であり、朝を意味するものだと思う。

　それでは、「飛鳥」は、単なる、文学的表現なのか？

　私は、天照す「太陽」が、昇ると、朝が来て、鳥が飛び立つので、「日の本（もと）の国の首都」を、「飛鳥」と呼んだのではないかと思う。

　そう言えば「朝廷」と言う言葉にも、「朝」の字が入っていて「ちょう」と発音するが、「鳥」も、「ちょう」と発音するのは、偶然か？

「朝」は、直接的表現で、「飛鳥」は、婉曲な表現である、とも言える。

　ところで、「朝」と言う文字は「あさ」と読むが、なぜ、「朝（あした）」と、読む場合があるのだろうか？

　私は、富士山頂に、日付変更線が、存在したから、ではないかと思う。

　つまり、太陽が、富士山頂を越えると、日付が、変わるのである。

　それで、「朝（あした）」と言ったのではないか。

　そして、明日（あした）の太陽は、次の日の、正午まで、同じ日であり、正午を過ぎると、また、「朝（あした）」になるのである。

　ところで、「飛鳥」を、「あした」とは、言わない。

　つまり、「飛鳥（あすか）」は、正午の「朝（あした）」の代わりには、使われず、夜明けのみに、使われた、と考えられる。

　「もう、あすか？」

・　夜をこめて　鳥のそら音は　はかるとも　よに逢坂の　関はゆるさじ　（清少納言）

　昼、鳥が飛ぶのは、当たり前の事で、わざわざ、「飛鳥」を、用いる必要はないのである。

　これら、二つの言葉「飛鳥」と「朝」は、おそらく、使い分けられたものと、考えられるが、一般人は、別として、気象的には、「朝」は、現代の様に、「夜明け」の意味で、使われていなかったのではないか、と思われる。

　その為、「朝」は、真昼を意味し、その読みは、本来、「あした」、であった、と考えられるが、これは、日付変更線が、富士山頂に在った為、その様な、分類を、考案し、用いたものと、考えられる。

現在では、この、日付変更線が、あまり人が住んでいない、太平洋上に設定されているし、夜の０時に、日付が変わるので、この様な、めんどくさい思いをする事は無い。

　朝起きたら、すでに、次の日、となっているのである。

　さて、歴史を見ると、「飛鳥」と言う、時代区分が有るが、この、神奈川に、「飛鳥」時代における、日本の首都（倭京・わきょう）が在ったと、考えられるのである。

　それが、「茅ケ崎」と、言う歴史家も、いるが、富士から見て、茅ケ崎は、真東の位置に、存在するので、丁度、「日が昇る位置」であるとも言えるのである。

　そう言う訳で、私も、「茅ケ崎」が、倭京であり、日本の首都であったと考えている。

　そして、「奈良に、唐風の、新しい都」ができたので、乙巳の変（いっしのへん）後に、「飛鳥」は、そちらに、移って行くのである。

　ところで、この、富士の、日付変更線の、真裏に在るのが、南米の「ナスカ」ではないのか？

　現在の、富士の真裏は、ブラジルになるが、「ナスカ」は、大陸移動で、３０００キロ位、ずれた、と思われる。

　南米大陸は、つい、この前にも、４００キロも、移動した事を、考えると、数千年の間に、その位のずれがあっても、おかしくはない、と思う。

　あるいは、その当時は、「ブラジル」も含めて、「ナスカ」だったのかも知れない。

　「ナスカ」は、「飛鳥（アスカ）」と、逆の意味であり、その当時から、国際的な関係が有ったと、考えられるのである。

　日本の「古代」は、「超古代文明」の影響が、残っていて、「日付変更線」と言う概念が、有ったと思われるが、逆に、時代が経つにつれて、その概念が、風化し、時刻の表記のみが、残ったとも考えられる。

　それで、陰暦などに、詳しい人でも、「明け六つ」「暮れ六つ」以外の表記が、なぜ、そうなっているのか、分からないのである。

　私は、それらの、難問に、解答を、与えたのではないか、と思っている。

（２０２１年１１月９日、加筆。）

　江戸時代の、時刻の、表現は、夜も、昼と、同じ様に、存在していた。

　しかし、これは、ツキヨミの流れを引く、仏教の影響であり、ツキヨミが支配する、夜にも、時間を、付けたのだと思う。

　ところが、天孫は、アマテラス「太陽神」の、孫なので、夜の時刻は、不要であったと思われる。

　「岩戸隠れ」、を見れば分かると思うが、夜は、無用なのである。

　そう、ここで、付け加えるが、そう言えば、１合目、２合目、３合目に対応する時刻が無い。

　これは、三神山（富士、箱根、天城？）を、表す文字なので、時刻から、はずされたか？

　あるいは、ヒフミ（日文）や、ヒフミ神事（神示？）を、意味する為に、時刻から、はずされた、のかも知れない。

　昼は、十（天）、九（急、急転直下）、八（富士山）、七（亡くなる）、六（富士山「八」の火口に、ナベ蓋、がされた形で、光が失われると言う意味）。

　夜は、逆さ富士（陰）の、動きを示し、七（切る）の時刻で、夜の封印を切り、「明け六つ」で、富士の火口のフタが、開き、四五（死後）の逆の、五、四で、元に戻る（復活）。

　この、五、四（イッシ）が、乙巳の変（いっしのへん）、の「読みの語源」であるのかも知れない。

　「乙巳の変」とは、飛鳥時代（６４５年）に、中大兄皇子・中臣鎌足らが「蘇我入鹿」を宮中にて暗殺して蘇我氏（蘇我宗家）を滅ぼした政変である。

　「乙巳（きのとみ、おつぼくのみ、いっし）」そのものは、干支（えと）の一つである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２０２２年７月７日、加筆。）

　「切る」は、Kill の語源。

　また、富士は、巨大な、日時計である、と言う説もある。

　（これらは、私の、オリジナルな、分析です。）　

（３）「信長、天海説」を、元に、本能寺の変から、天王山の戦いまでを、小説化してみた。

特別企画

【　第１章、本能寺の変　】

　その時、織田信長は、本能寺に居たが、そこへ、明智光秀が、目通りを願って来た。

　「信長どの。　落ち着いて、聞いて下され。　京の都が、敵に包囲されました。」

　「謀反か？　して、誰が？」

　「秀吉めに、ございます。」

　「何！」

　「もはや、時が、ございません。　徳川殿と、お逃げなされ。」

　「徳川？」

　「最初に、徳川殿が、それに気づき、私に、伝えてまいりました。　今から、ここに、火を放ちます。　私が、信長殿を、討ち取った事に、致します。」

　「して、徳川殿は？」

　「外で、お待ちしております。」

　信長は、急いで、旅支度をすると、庭に出た。

　「私に、付いて来て下され。」

　信長は、それが、家康である事が、すぐに、分かった。

　「何処へ、行くと言うのだ？」

　信長は、小声で、聞いた。

　「伊賀へ、行きまする。」

　「伊賀へ？」

　伊賀は、信長が、兵を送った事が有るので、内心、不安になった。

　「この者が、案内いたします。」

　家康は、自らの背後を、さし示した。

　すると、暗闇の中から、男が、姿を現した。

　「服部半蔵と申します。」

　家康は、「この者は、伊賀忍者の首領で、信頼できるものです。」と、言って、信長に紹介した。

　半蔵は、自分の部下を、数名、呼び寄せると、「影丸。　おまえは、先に行き、不穏な動きがあれば、知らせよ。」と命じた。

　そして、「源三郎。」

　「ハッ！」

　「お前は、後方だ。　我々より、少し遅れて、付いて来い。　もし、我々を、尾行する者があれば、斬って捨てよ。」

　「ハッ！」

　かくして、信長一行は、伊賀越えをする事になった。

　「光秀、お前は、どうする？」

　「私は、ここに、火を放った後、天王山へ、向かいます。」

　「秀吉を、討ち果たす、と言うのか？」

　「もし、勝てば、殿を、お迎えに上がります。　しかし、敗れた場合は、私も、伊賀へ、落ち伸びます。」

　こうして、二人は、分かれた。

　それから、しばらくして、本能寺は、紅蓮の、炎に包まれた。

　「この世は、夢、幻か・・・。」

　信長は、本能寺、炎上を、遠方から眺めながら、そう呟いた。

　今まで、築いた、全てが、崩れ去るのか？

「さあ、信長殿、共に、尾張に、帰りましょうぞ。」

「竹千代。　あの頃に、帰ろうな・・・。」

「共に、天下を夢見た、あの頃にですか？」

「ああ、もう一度、夢を観る事が、出来れば、」

　すると、服部半蔵が、

「さあ、敵に、悟られる前に、」

　と、言って、馬首を巡らせた。

　さて、この時、もし光秀が、進路を変え、本能寺に行かなければ、信長と家康は、数万の敵兵に包囲され、殺害されていたのかも知れない。

　そして、備中に向かった光秀も、同じ運命をたどったに違いないのである。

　ところが、光秀は、備中へは行かず、戻って来た。

　そして、本能寺に火を放ち、「信長を、討ち取った」と、宣言する事により、信長、家康の命を救ったばかりか、光秀自身が、「謀反人の仲間」に、成りすます事に、成功したのである。

　その為、「京」及び、畿内（京都の周辺の国）の敵に油断生じ、光秀が進撃すると、即座に、平定できたのである。

■　伊賀の影丸人形劇　OP

【　第２章、天王山　】

　光秀の動きは、速かった。

　畿内にある、敵の居城を、次々と落とす一方、密かに、自らの居城「坂本城」から、家族を逃がすと、安土城の財宝を、持ち出した。

　このまま、行くと、天下を、秀吉に、渡さずにすむ、光秀は、そう思った。

　後は、秀吉の本軍を、叩けば、それで、問題は、解決するのである。

　光秀は、１万５千の兵を、率いて、西国からの、京への入り口となる、山崎の、天王山へ、向かった。

　光秀は、天王山に、陣地を築き、秀吉を迎え撃つ作戦であった。

　ところが、山崎に到着してみると、天王山は、すでに、秀吉によって、押さえられていた。

　そんな、バカな、これ程、速く、着陣するとは！

　秀吉は、備中、岡山で毛利と戦っているはずだが、なぜか、もう、京の間近へ、到達していたのだ。

　そこへ、小雨が降ってくる。

　しまった！

　これでは、自慢の、鉄砲隊が、使えない。

　川向うから、地の利と、数に勝る敵が、じわじわと、攻めよせて来る。

　明智軍は、川を渡り、先に仕掛けたが、敵は、数を増すばかりだ。

　そこへ、敵の別動隊が、奇襲をかけ、味方の一角が、崩れ始めた。

　これは、いかん！

　斎藤利三（さいとうとしみつ）が、それを、迎え撃っ為、出撃して行った。

　だが、秀吉軍の、攻撃は、すさまじく、味方は、次々と、討たれて行った。

　すでに、その場を、もちこたえるのが、精いっぱい、と言う状況である。

　この、ままでは！

　さらに、一抹の不安が、光秀の、脳裏をよぎった。

　毛利の兵も、居るのではないか？

　戦っても、戦っても、敵の数は、逆に、増えて行く様な気がした。

　４万は、いるであろうか？

　光秀は、勝龍寺城に本陣を置いていたが、味方から、離脱者が続出し、ついには、敵に包囲される状況となって来た。

　敵の兵が、ちらほら、城に襲い掛かってくる。

　光秀は、戦慄した。

　もはや、これまでか！

　光秀の周囲は、討ち死にも、考えなければならないほど、切迫して来た。

　すると、

「光秀、戻って来い。」

　と言う声が、聞こえた。

　あれは、信長殿？

　光秀は、周囲を見た。

　しかし、信長の姿など、有ろうはずもない。

　殿！

　光秀は、信長との別れ際に、言った事を思い出した。

　そうだ、もう一度、尾張に帰ろう。

　そして、あの頃の様に、天下の、夢を見るのだ。

　そこへ、斎藤利三が、戻って来た。

　「利三！」

　「無念で、ござる。　ここは、一旦、撤退し、再起を図られては。」

　その時、至近距離に、敵の矢が、飛んできた。

　「殿！　先に、お逃げなされ！　ここは、私が、引き受けまする。」

　「利三！　伊賀へ行くぞ！　決して、犬死はするなよ。」

　「かしこまりました。　さあ！」

　光秀は、数名を連れて、城を脱出し、馬を飛ばして行った。

　やがて、日は没し、夜の闇が、支配するであろう。

　はたして、助かるのであろうか？

　さて、残念ながら、斎藤利三は、捕らえられて、処刑される事になる。

　しかし、彼の娘が、後の「春日局」（将軍「家光」の乳母）となったのは、偶然であろうか？

　織田信長が、天海であり、明智光秀と共に、徳川政権を支えたと、仮定すれば、当然、斎藤利三は、徳川の味方と考えられるので、その娘に、その様な地位が与えられたとしても、おかしくは無いのである。

【　第３章、秀吉の快進撃　】

　秀吉は、光秀の居た「勝龍寺城」に入ると、

「光秀は、どうした？」

　と、周囲の者に尋ねた。

　だが、誰も、返答しない。

　「まあ、いいわ。ヤツに、味方する者は、居るまい。」

　すると、黒田官兵衛が、

「いよいよ、殿の天下ですな。」

　と言った。

　秀吉は、その言葉を聞いて、一瞬、ビクッとした。

　こヤツは、わしの、腹の中を、見抜いておるな・・・・。

　わしが、謀反を計画した事を、知っているのか？

　さすが、わしの、軍師だけの事はある。

　しかし、秀吉は、これ以降、官兵衛を、遠ざける様になって行く。

「官兵衛。　まずは、織田家の後継者だ。」

「信長殿の、仇を討ったのは、殿ですから、殿が、お決めになるのが、当然かと。」

「そうか、しかし、中々、そうは、行くまい。　とにかく、京に入ろうぞ。」

「はっ！　私は、兵を、まとめて参ります。」

　官兵衛が、去った後、秀吉は、かつての、味方の屍を、見ているうちに、自分が、「草履とり」であった頃の事を、思い出していた。

　私を、草履取から、引き立ててくれたのは、信長様だったな。

　私は、何て事をしたんだ。

　恩人を、こんな目に遭わせて。

　あの、出会った頃に、戻りたいなあ。

　そして、もう一度、草履取になって、信長様の、おそば近くに、使えたい・・・。

　信長様！

　秀吉は、天を仰いだ。

　秀吉は、なぜ、信長を、裏切ったのだろうか？

　謀反を企てたのは、足利将軍と、朝廷、それに、毛利などの、将軍の指令に従った、戦国大名たちや、信長にやられた「一向宗」「比叡山」の僧侶達と考えられるが、それにしても、なぜ、秀吉までもが、主君を裏切り、それに、組したのだろうか？

　それは、カトリックの、「イエズス会」の存在が、関係していたと思う。

イエズス会（イルミナティ）は、日本に、鉄砲を伝えた事で有名だが、彼らは、日本人を、拉致誘拐したり、キリシタン大名から買い取ったりして、奴隷として「明」や、「李氏朝鮮」などへ、売り飛ばしていたのである。

　その数は、５０万人とも言われている。

　秀吉は、おそらく、それが、許せなかったのだと思う。

　信長は、日本で、キリスト教を広めた、張本人であるし、このまま、信長の天下が、到来すれば、ますます、キリスト教の侵略を許す事になる。

　秀吉は、今しかない、と思い、決断したのだと思うが、後に、茶道の、「千利休」に、切腹を命じたのも、同様の理由からであったと思われる。

茶道は、カトリックの儀式であり、利休は、死の商人の、クリスチャンであったからだ。

　また、「朝鮮征伐」も、彼らの奴隷貿易を、阻止する為であった、と考えられる。

■　日本人の人権を守りぬいた豊臣秀吉

　秀吉は、まるで、トランプ大統領みたいですね。

　トランプ大統領は、すでに、ローマ法王と、全ての枢機卿を、処分しました。

　ところで、オリンピック、パラリンピックは、カトリック（イルミナティ）の資金源であり、彼らの「植民地」で開かれる、奴隷の運動会です。

　オリンピックは、パラリンピックは、「中止」では無く、「廃止」にしましょう。

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