漫望のなんでもかんでも

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まろ0301

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2005.06.19

百か日の法事

(2)

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今日は、義兄の百か日。

　通常の般若心教や、十三仏の御真言だけではなくて、観音経をみなで唱える。

　初めて目にするのだが、あ、ここにあったのか・・という部分がある。

　竜の口に曳かれまして・・・聖人少しも騒がず、静かに荒蓆(あらむしろ)の上に正座を致しまして観音経を誦している。
　時刻来たれりというので、太刀を引き抜いてこれを振りかざした時に、「念被観音力,刀尋段段壊(ねんぴかんのんりき　とうじんだんだんね)」と、唱えると、この太刀が三つに折れたといいます。これを太刀折れ御難という・・

　これは、六代目三遊亭圓生師匠の『鰍沢』の枕の部分に出てくる、日蓮上人の「御難」の場。

　「念被観音力　刀尋段段壊」・・・、なるほど観音経だ。

　後ろの方に、「海潮音」という語句が出てくる。上田敏の訳詩集の題名だ。「秋の日のヴィオロンのためいきの・・」「山のあなたの空遠く・・」。思い出すな。
　そうか、元はここにあったのか。

　十三仏の御真言の中にもあった。「まかぼだらまにはんどまじんばらはらばりたやうん」・・、これは、桂米朝師匠の大ネタ『地獄八景亡者の戯れ』の中に出てきた。

　キリスト教徒の人は、ほら、そこにありますやろ「アーメン商会」・・、真言宗の方には、もうちょっと向こうに行ったら、「まかぼだらまにはんどまじんばらはらばりた屋」いうのがありまんねん・・・。

　落語は庶民の芸だから、庶民の中で知られている事がひねって出てくる。観音経も、御真言も人々の生活の中にあった(ある)わけだ。だから、「くすぐり」に使える。
　何の知識もなかったら、くすりともこない。

　少し前に聞いた話だが、国語の時間に、生徒が教師の質問に答えて「我輩は犬である」と言ったそうだ。漱石名作の題名を間違えるだけでもショックだが、さらにがーん!ときたのが・・・教室の生徒が誰も笑わなかったそうで、「二重にショックだった・・」との述懐だった。
　笑うためには、「元ネタ」を知っていないといけないのだが。

　お坊さんが言っていた。

　「『観音様』って言いますけれど、おかしいと思いませんか?」

　「・・・・・」

　「普通、「音」は、「聞く」ですよね。なのに、なんで「観」、つまり「観る」のか・・・。また機会があったら皆さんで考えてみられたらどうですか。」

　宿題が出てしまった。

　お経や仏教用語の中に、今普通に使っている言葉は山ほどある。日本人の文化、心性と仏教の事を考えさせられた。

　『般若心教』については、瀬戸内寂聴さんの中公文庫がある。ちゃんと読んでみよう。

　『観音経』のなかには、信仰したら、可愛い女の子が生まれますよ、頭のいい子が生まれますよ、難破した場合は浅瀬にたどり着けますし、火難をこうむっても大丈夫・・・といった「お得なオハナシ」というか、「現世利益」も一杯ある。
　どうも、通販のセールストークの原型のような気もしないではない。私たちのご先祖様たちも、「お得感」に弱かったのか・・・。

　写経を一緒にやったり、お念仏を唱えたり、西国霊場を廻ったり・・・お寺さんはいろんな活動をしておられる。
　若い坊さんは、「もっと地域に根ざした活動がしたいですね」とおっしゃっていた。いい事だと思う。それだけの蓄積はあるんだから。

　さて次は初盆だ。

　「ストーブが扇子に変わる百か日」

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