漫望のなんでもかんでも

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まろ0301

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2005.06.21

『さんせう太夫』と『山椒大夫』

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『閑吟集』という本がある。1518年に、ある世捨て人が自分の青春時代から流行っていた歌を集録したものだ。室町の末期。いい歌がある。

　今で言えば、『○○××グレイティスト・ヒッツ』みたいなもんか。

　「何せうぞ　くすんで　一期は夢よ　ただ狂へ」

　「あまり言葉のかけたさに　あれ見さいなう　空行く雲の速さよ」

　「月は山田の上にあり　舟は明石の沖を漕ぐ　冴えよ月　霧には夜船の迷うに」

　こういった歌の中に混じって以下のような歌がある。

　「人買ひ舟は沖を漕ぐ　とても売らるる身を　ただ静かに漕げよ　船頭殿」

　この歌の注釈には、「『人買ひ舟』は、人買いが買い求めた女・子どもを運ぶ船で、おそらく大津から湖中を突っ切って東国或いは北国へと向う船でもあろう」とある。
　さらに、「中世に多い人買い説話は、謡曲『桜川』『隅田川』・・説教『山椒大夫』など参照」とも書いてある。

　そうだ、先日観た『隅田川』・・、玉三郎の姿がまた浮かんでくる。閑話休題。

　説教『山椒大夫』・・。

　『山椒大夫』といえば、森鴎外の『山椒大夫』だが。

　最初に変だな・・・と思ったのは、『日本文学史序説』(加藤周一　筑摩書房)を読んだ時。以下のような部分がある。

　「苦難を脱した主人公は、話の最後に出世して、嘗て彼を残酷に扱った人物に復讐する。・・厨子王は,相手の肩より下を地に埋めて、その息子に竹鋸(のこぎり)で首をひかせ・・」。(下　44)

　鴎外の本ではこう書いてある。

　「国守(厨子王)は、最初の政(まつりごと)として,丹後一国で人の売り買いを禁じた。そこで山椒大夫もことごとく奴婢を解放して、給料を払うことにした。太夫が家では一時それを大きい損失のように思ったが、この時から農作も工匠(たくみ)の技も前に増して盛んになって、一族はいよいよ富み栄えた。」

　あれま。「一族はいよいよ富み栄えた」・・・。かたやノコギリ引き・・。

　奴隷制度が自由労働に転化して労働の質が高まって・・という事になるとこれは経済学の教科書となる。

　変だなと思ったときに調べればいいのだが、不精の癖は治らない。ずっと放って置いた。

　で、SEAL OF CAINさんのブログで、『山椒大夫』が取り上げられて、「あー、調べてみるべー」となった。

　図書館で本を借りた。

　『さんせう太夫考』岩崎武夫　平凡社選書　副題「中世の説教語り」

　「説教語り」は、放浪芸だ。定住民からは差別されながらも、彼らの祭礼の時期などに現れて語り、彼らを感涙させて生活をたてる・・・という放浪芸だ。

　放浪芸といえば小沢昭一師匠。この方の『私のための芸能野史』(新潮文庫)『日本の放浪芸』(角川文庫)には、節談説教について詳しい説明がある。
　他に「漫才」「女相撲」「トクダシ」といった項目があり、私のようなガクジュツ的探究心に燃える人々の愛読書である・・。

　話がそれた。いつもの事だけど。

　『さんせう太夫考』に、説教『さんせう太夫』の粗筋が紹介されている。

　森鴎外の作品と明確に違うところは・・・といえば、以下の二点。

　1、厨子王を逃した安寿は、「火責め水責めの極刑に会って惨死」する。
　2、山椒大夫は竹のノコギリで首を引き切られる。

　安寿の最後については、鴎外は、「・・小さい藁履(わらぐつ)を一足拾った。それは安寿の履(くつ)であった」としか書いていない。

　で、ここから先は記憶で書くのだが、安寿が責めさいなまれて苦悶の果てに死を遂げる場面は異様な人気があったと何かの本で読んだ事がある。手元の本を繰ってみたが見つからない。どこで読んだのか・・。ただ、これはわかる。絶対にそうだったんだろうなと思う。

　ここまでいって分からない人は、今晩じっくりと考えていただきたい。

　考えてみれば、この二つの場面はセットになっている。姉をこのような残忍な殺し方をした人間との和解はありえない。「目には目、歯には歯」だ。
　竹ののこぎりで首を引ききるという極刑は、戦国時代にもその例を見ることが出来る。　

　さて、そうなると、鴎外はなぜこの「改変」をしたのか・・という事になる。この作品は大正4年(1915年)、鴎外53歳の時の作だ。
　説教『さんせう太夫』を熟知していたはずの鴎外は、なぜこんな事をしたのか・・?

　また調べてみよう・・・。その結果については・・「いつの日かの心だーっ!」　

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