2004年04月06日
テーマ： 導かれた聖クル’アーンの聖句(65)
カテゴリ： カテゴリ未分類
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において
アッサラーム アライクム
第76章は「スーラト＝ル＝ッ＝ダフル（運命章）」または「スーラト＝ル＝インサーン（人間章）」と呼ばています。
「ハル アター ’アラ＝ル＝インサーニ ヒーヌン ミナ＝ッ＝ダフリ ラム ヤクン シャイアン マズクーラー（人間には、なにものとも呼べない、長い時期があったではないか。 ）」という第1節目の中にある「インサーン」「ダフル」という言葉からそう呼ばれています。
この章には信仰者たちへの報奨としての天国の様子が描かれています。
銀や金の杯を使って飲むこと、お酒を飲むこと、また男性は絹の服を着ることが、イスラームでは禁忌とされていますが、こういった禁忌は、天国でそれを享受する悦びを増すためかとも思われます。
純良な飲み物はアッラー自ら、天国の住民にいただけるとも解釈できる描写です。・・・井筒俊彦氏の訳では「主お手ずからいと浄らかな飲み物を注いでくださる」とあります。
（凄いなあ。ワ＝ッ＝ラーヒ＝ル＝’アジーズ）
そのためにはこの世界（ドンヤー）ですることとは
（朝な夕な、あなたの主の御名を唱念しなさい。）」
「ワ」は「そして」
「（イ）ズクリ」は「ザラカ（思い出す、想起する、心に留める）」の命令形です。前に「ワ」という語が来ていますので、最初の「イ」は発音されません。
「（イ）スマ」は「イスム（名前）」の対格です。
「イ」は前に言葉が来ると発音されないので、「スマ」になります。
「ス」が子音なので、前にある動詞の命令形「イズクル」の最後の「ル」は本来子音なのですが、その後に「（イ）スマ」のように子音が来る場合は「イ」という発音記号の「カスラ」をつけ、「（イ）ズクリ」となります。
「ラッビクム（あなたがたの主の）」は「ラッビ」は「ラッブ（主）」の属格で前の「（イ）スマ」を修飾しています。
「クム」は２人称複数代名詞で、「ラッビ」にくっついた形になります。
「ワ＝ズクリ＝スマ ラッビクム」
で「そして、あなたがたの主の名前を（声にだして）想起しなさい。・・つまり唱念しなさい。」
「ブクラタン」は「バカラ（朝早く起きる・・つまりファジュル（暁の礼拝）のために起きる）」から「ブクラ（トゥン）朝の早い時間」の対格です。
「アスィーラー」は「アスイール（日没前の遅い午後。。つまり’アスル（夕刻の礼拝）のころ」の対格です。
「ブクラタゥー ワ アスィーラー（朝な夕な）」
と聖クル’アーンのタジュウィードという読み方のルールによると「ブクラタン」の後ろに「ワ」という音が来るとその音の影響を受けて最後の音が「ン」と明瞭には発音されずに「ゥー」という音に変わります。
イドガーム（函に入れる・・同化）と言います。
またこの句は文法的にはaccusative enndingという用法の中の「時間の副詞的用法（って日本語でいいのかどうか・・・日本語でどう言うのかわかなくて・・・すみません。）」なので、「ブクラタン」「アスィーラン」と最後の母音が「アン」になります。
聖クル’アーンを読誦するのはどんな時期でもいいですし、ジクル（アッラーのことを思い出して唱える・・・たとえば「アスタグフィル＝ッ＝ラーハ＝ル＝’アジーム」からはじめ「ラー イラーハ イッラ＝ッ＝ラー」を何度も唱えるなど）を唱えるのもいつでもいいですが、この「ブクラ」と「アスィール」は２交替制の天使たちが、一同に揃う時間なので、「聖クル’アーン」の読誦やジクルを聞く天使の数が他の時間帯より多い（簡単に計算すると２倍ですね）と言われます。
サウジ（私のパートナー）は
「引継ぎに忙しくて聞いていないんじゃないの？」
と言いますが。（アスタグフィルッラー）
アッラーフ アアラム
すべての私たちの行動が「アッラーのため」という「意図（ニーヤ）」を持ち「ビ＝スミ＝ッラー（アッラーの御名において）」という言葉ではじめると「掃除をする」「子供の世話をする」「食事を作る」こと全てが崇拝行為「’イバーダ」となり、「ジクル（アッラーを想起する）」の機会になります。
逆に「アッラーへの想起」を忘れ、その目的を意識せずに、ただただ漫然と日常生活をこなしていくとそれは「シャイターン（悪魔）と共にしていること」となり、せっかくの報奨の機会を逸してしまいかねません。
「慈悲深き御方の訓戒に目を瞑る者には、われはシャイターンをふり当てる。それは、かれにとり離れ難い友となろう。」（43：36）
「誰でも、わが訓戒に背を向ける者は、生活が窮屈になり、また審判の日には盲目で甦らされるであろう。」
（20：124）
アスタグフィル＝ッ＝ラーハ＝ル＝’アジーム
（偉大なるアッラーに私は許しを請います）
アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム
アッサラーム アライクム
第76章は「スーラト＝ル＝ッ＝ダフル（運命章）」または「スーラト＝ル＝インサーン（人間章）」と呼ばています。
「ハル アター ’アラ＝ル＝インサーニ ヒーヌン ミナ＝ッ＝ダフリ ラム ヤクン シャイアン マズクーラー（人間には、なにものとも呼べない、長い時期があったではないか。 ）」という第1節目の中にある「インサーン」「ダフル」という言葉からそう呼ばれています。
この章には信仰者たちへの報奨としての天国の様子が描かれています。
銀や金の杯を使って飲むこと、お酒を飲むこと、また男性は絹の服を着ることが、イスラームでは禁忌とされていますが、こういった禁忌は、天国でそれを享受する悦びを増すためかとも思われます。
純良な飲み物はアッラー自ら、天国の住民にいただけるとも解釈できる描写です。・・・井筒俊彦氏の訳では「主お手ずからいと浄らかな飲み物を注いでくださる」とあります。
（凄いなあ。ワ＝ッ＝ラーヒ＝ル＝’アジーズ）
そのためにはこの世界（ドンヤー）ですることとは
（朝な夕な、あなたの主の御名を唱念しなさい。）」
「ワ」は「そして」
「（イ）ズクリ」は「ザラカ（思い出す、想起する、心に留める）」の命令形です。前に「ワ」という語が来ていますので、最初の「イ」は発音されません。
「（イ）スマ」は「イスム（名前）」の対格です。
「イ」は前に言葉が来ると発音されないので、「スマ」になります。
「ス」が子音なので、前にある動詞の命令形「イズクル」の最後の「ル」は本来子音なのですが、その後に「（イ）スマ」のように子音が来る場合は「イ」という発音記号の「カスラ」をつけ、「（イ）ズクリ」となります。
「ラッビクム（あなたがたの主の）」は「ラッビ」は「ラッブ（主）」の属格で前の「（イ）スマ」を修飾しています。
「クム」は２人称複数代名詞で、「ラッビ」にくっついた形になります。
「ワ＝ズクリ＝スマ ラッビクム」
で「そして、あなたがたの主の名前を（声にだして）想起しなさい。・・つまり唱念しなさい。」
「ブクラタン」は「バカラ（朝早く起きる・・つまりファジュル（暁の礼拝）のために起きる）」から「ブクラ（トゥン）朝の早い時間」の対格です。
「アスィーラー」は「アスイール（日没前の遅い午後。。つまり’アスル（夕刻の礼拝）のころ」の対格です。
「ブクラタゥー ワ アスィーラー（朝な夕な）」
と聖クル’アーンのタジュウィードという読み方のルールによると「ブクラタン」の後ろに「ワ」という音が来るとその音の影響を受けて最後の音が「ン」と明瞭には発音されずに「ゥー」という音に変わります。
イドガーム（函に入れる・・同化）と言います。
またこの句は文法的にはaccusative enndingという用法の中の「時間の副詞的用法（って日本語でいいのかどうか・・・日本語でどう言うのかわかなくて・・・すみません。）」なので、「ブクラタン」「アスィーラン」と最後の母音が「アン」になります。
聖クル’アーンを読誦するのはどんな時期でもいいですし、ジクル（アッラーのことを思い出して唱える・・・たとえば「アスタグフィル＝ッ＝ラーハ＝ル＝’アジーム」からはじめ「ラー イラーハ イッラ＝ッ＝ラー」を何度も唱えるなど）を唱えるのもいつでもいいですが、この「ブクラ」と「アスィール」は２交替制の天使たちが、一同に揃う時間なので、「聖クル’アーン」の読誦やジクルを聞く天使の数が他の時間帯より多い（簡単に計算すると２倍ですね）と言われます。
サウジ（私のパートナー）は
「引継ぎに忙しくて聞いていないんじゃないの？」
と言いますが。（アスタグフィルッラー）
アッラーフ アアラム
すべての私たちの行動が「アッラーのため」という「意図（ニーヤ）」を持ち「ビ＝スミ＝ッラー（アッラーの御名において）」という言葉ではじめると「掃除をする」「子供の世話をする」「食事を作る」こと全てが崇拝行為「’イバーダ」となり、「ジクル（アッラーを想起する）」の機会になります。
逆に「アッラーへの想起」を忘れ、その目的を意識せずに、ただただ漫然と日常生活をこなしていくとそれは「シャイターン（悪魔）と共にしていること」となり、せっかくの報奨の機会を逸してしまいかねません。
「慈悲深き御方の訓戒に目を瞑る者には、われはシャイターンをふり当てる。それは、かれにとり離れ難い友となろう。」（43：36）
「誰でも、わが訓戒に背を向ける者は、生活が窮屈になり、また審判の日には盲目で甦らされるであろう。」
（20：124）
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最終更新日
2004年05月09日 00時42分49秒
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ふぁーてぃま
満月（バドル）は「美しく目立つ人」のこと。心（カルブ）がそうであったらいいですね。
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