2004年04月11日
テーマ： 導かれた聖クル’アーンの聖句(65)
カテゴリ： カテゴリ未分類
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において
アッサラーム アライクム
今日は第１１章です。
この章には章名となったフード（アレイヒッサラーム）のほかに、イブラーヒーム（アブラハム）、イスハーク（イサク）、ヤ’ァクーブ（ヤコブ）、ヌーフ（ノア）、ムーサー（モーゼ）、サーリフ、シュ’アイブ（アライヒムッサラーム）などと預言者が出てきます。
「預言者（ナビー、複数はアンビヤーゥ）」は「未来を予測する予言者」のことではなく、アッラーから言葉を預かり、人々に「最後の審判（この世の人々は、全て『その日』に甦り、アッラーにより、報奨を賜るかもしくは懲罰が与えられる）」があることを警告する者のことです。
伝承によれば１２万４０００人いると言われていますが、聖クル’アーンには２５名の預言者の名が出来てきます。
その中のほとんどは、聖書で言及されていますが、この章名のフードやサーリフ、シュ’アイブ（アライヒムッサラーム）は言及されていません。
フード（アライヒッサラーム）は、伝承によればヌーフ（ノア）（アライヒッサラーム）の息子セムの子孫とされるアラブの預言者です。
「（われは）’アードの民に，その同胞のフードを（遣わした）。」（１１：５０）
「朝になると，かれら（’アードの民）の住みか以外，何もなくなっていた」（４６：２５）
「’アードは，唸り狂う風によって滅ぼされた。７夜８日にわたり，かれらに対し絶え間なく（嵐が）襲い，それで朽ちたナツメヤシの木のように，（凡ての）民がそこに倒れているのを，あなたは見たであろう。 それであなたは，かれらの中，誰か残っている者を見るのか。」（６９：６＆７＆８）
第１１章はマッカ時代の後期に、第１０章ユーヌス章のすぐ後に啓示されたと考えられています。内容も前章の追記のようになっています。
その第６節はこうです。
クッルン フィー キタービンームビーン
（凡てはっきりと書物に（記されて）ある。）
「クッルン」は「全ては」という意味で、主格で無定冠詞なので、語尾が「ウン」という母音で終わります。
「フィー」は「～の中に」という意味の前置詞です。
「キターブン」は「キターブ（本）」が前置詞の後ろで無定冠詞なので、語尾が「イン」という母音になっています。
「ムビーン」は「明白な、明瞭な」と言う意味です。
アーヤ（節）の最後なので、ここで区切って読む時は「ムビーン」と最後の「Ｎ」は子音になりますが、次のアーヤ（節）を小休止なしで読む時は「ムビーニン」と語尾の「イン」という母音を発音します。
また「キタービン」と語尾が「イン」と「Ｎ（ヌーン）」の子音で終わり、次に「ムビーン」と「Ｍ（ミーム）」で始まる場合は、タジュウィード（聖クル’アーンの読誦ルール）では「イドガーム（同化）」と呼ばれる読誦法で、鼻腔から音を出し、区切らずに２拍の長さで読みます。
「キタービンーームビーン」という感じでしょうか。
「キターブ」とはアラビア語では「本」という意味ですが、聖クル’アーンにおいては「啓典」「天の書」「記録の書」という意味で使われています。ここでは
「 守護された碑板に（銘記されている）。」（８５：２２）
「（それは）秘蔵の啓典の中に（書かれてあり）」（５６：７８）
と同様に聖クル’アーンの原型である「天の書」のことだと思われます。
タバリーはこの「明瞭なキターブ（キターブン ムビーン）」のことをこう解説しています。
「存在しているもの、存在しつつあるもの、まだ存在していないもの、どれも『護られた書板（ラウフン マフフーズ）』（天の書）に書かれていないものは何もない。それらはここに書かれていて、その数や量、存在している時間、終わりの状況についても書かれている」
しかし、聖クル’アーンはこうも言っています。
「アッラーは、御好みのものを取り消し、または確認なされる。啓典の母体はかれの御許にある。」（１３：３９）
タバリーは言っています。
「アッラーは幸不幸、生死以外のその年の事柄を『カドルの夜（ライラトゥ＝ル＝カドル・・・ラマダーン月の最後の１０日間の奇数日と言われています。２７日だろうとも言われますが、本当のことは、アッラーのみがご存知です。）』にあらかじめ書き換えられる」
またアン・ナサ‘イーとイブン・マージャーのハディース（伝承）にはこうあります。
「罪を犯したことにより、彼の（予め書かれていた）リズク（糧、アッラーから賜るさまざまなもの）は取り上げられるだろう。ただし、ドゥ‘アー（アッラーへの祈願）のみが、運命を変え、敬神からなる善行のみが、寿命を延ばすことができる。」
自分の運命を変えるのに有効なのは「ドゥ‘アー（祈願）」と「善行（アッラーへの信仰がなければ意味がありません）」です。
「おお、アッラー、あなたが私たちを不幸な者の中に書かれたなら、それを消して、祝福された者の中にお移しになってください。もしあなたが私たちを祝福された者の中に書かれたら、そこに留まり、それを確かなものになさってください。あなたは本当に御好みのものを取り消し、また確定なさる御方であり、あなたの御許には啓典の母があるのですから。」
アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム
アッサラーム アライクム
今日は第１１章です。
この章には章名となったフード（アレイヒッサラーム）のほかに、イブラーヒーム（アブラハム）、イスハーク（イサク）、ヤ’ァクーブ（ヤコブ）、ヌーフ（ノア）、ムーサー（モーゼ）、サーリフ、シュ’アイブ（アライヒムッサラーム）などと預言者が出てきます。
「預言者（ナビー、複数はアンビヤーゥ）」は「未来を予測する予言者」のことではなく、アッラーから言葉を預かり、人々に「最後の審判（この世の人々は、全て『その日』に甦り、アッラーにより、報奨を賜るかもしくは懲罰が与えられる）」があることを警告する者のことです。
伝承によれば１２万４０００人いると言われていますが、聖クル’アーンには２５名の預言者の名が出来てきます。
その中のほとんどは、聖書で言及されていますが、この章名のフードやサーリフ、シュ’アイブ（アライヒムッサラーム）は言及されていません。
フード（アライヒッサラーム）は、伝承によればヌーフ（ノア）（アライヒッサラーム）の息子セムの子孫とされるアラブの預言者です。
「（われは）’アードの民に，その同胞のフードを（遣わした）。」（１１：５０）
「朝になると，かれら（’アードの民）の住みか以外，何もなくなっていた」（４６：２５）
「’アードは，唸り狂う風によって滅ぼされた。７夜８日にわたり，かれらに対し絶え間なく（嵐が）襲い，それで朽ちたナツメヤシの木のように，（凡ての）民がそこに倒れているのを，あなたは見たであろう。 それであなたは，かれらの中，誰か残っている者を見るのか。」（６９：６＆７＆８）
第１１章はマッカ時代の後期に、第１０章ユーヌス章のすぐ後に啓示されたと考えられています。内容も前章の追記のようになっています。
その第６節はこうです。
クッルン フィー キタービンームビーン
（凡てはっきりと書物に（記されて）ある。）
「クッルン」は「全ては」という意味で、主格で無定冠詞なので、語尾が「ウン」という母音で終わります。
「フィー」は「～の中に」という意味の前置詞です。
「キターブン」は「キターブ（本）」が前置詞の後ろで無定冠詞なので、語尾が「イン」という母音になっています。
「ムビーン」は「明白な、明瞭な」と言う意味です。
アーヤ（節）の最後なので、ここで区切って読む時は「ムビーン」と最後の「Ｎ」は子音になりますが、次のアーヤ（節）を小休止なしで読む時は「ムビーニン」と語尾の「イン」という母音を発音します。
また「キタービン」と語尾が「イン」と「Ｎ（ヌーン）」の子音で終わり、次に「ムビーン」と「Ｍ（ミーム）」で始まる場合は、タジュウィード（聖クル’アーンの読誦ルール）では「イドガーム（同化）」と呼ばれる読誦法で、鼻腔から音を出し、区切らずに２拍の長さで読みます。
「キタービンーームビーン」という感じでしょうか。
「キターブ」とはアラビア語では「本」という意味ですが、聖クル’アーンにおいては「啓典」「天の書」「記録の書」という意味で使われています。ここでは
「 守護された碑板に（銘記されている）。」（８５：２２）
「（それは）秘蔵の啓典の中に（書かれてあり）」（５６：７８）
と同様に聖クル’アーンの原型である「天の書」のことだと思われます。
タバリーはこの「明瞭なキターブ（キターブン ムビーン）」のことをこう解説しています。
「存在しているもの、存在しつつあるもの、まだ存在していないもの、どれも『護られた書板（ラウフン マフフーズ）』（天の書）に書かれていないものは何もない。それらはここに書かれていて、その数や量、存在している時間、終わりの状況についても書かれている」
しかし、聖クル’アーンはこうも言っています。
「アッラーは、御好みのものを取り消し、または確認なされる。啓典の母体はかれの御許にある。」（１３：３９）
タバリーは言っています。
「アッラーは幸不幸、生死以外のその年の事柄を『カドルの夜（ライラトゥ＝ル＝カドル・・・ラマダーン月の最後の１０日間の奇数日と言われています。２７日だろうとも言われますが、本当のことは、アッラーのみがご存知です。）』にあらかじめ書き換えられる」
またアン・ナサ‘イーとイブン・マージャーのハディース（伝承）にはこうあります。
「罪を犯したことにより、彼の（予め書かれていた）リズク（糧、アッラーから賜るさまざまなもの）は取り上げられるだろう。ただし、ドゥ‘アー（アッラーへの祈願）のみが、運命を変え、敬神からなる善行のみが、寿命を延ばすことができる。」
自分の運命を変えるのに有効なのは「ドゥ‘アー（祈願）」と「善行（アッラーへの信仰がなければ意味がありません）」です。
「おお、アッラー、あなたが私たちを不幸な者の中に書かれたなら、それを消して、祝福された者の中にお移しになってください。もしあなたが私たちを祝福された者の中に書かれたら、そこに留まり、それを確かなものになさってください。あなたは本当に御好みのものを取り消し、また確定なさる御方であり、あなたの御許には啓典の母があるのですから。」
アッラーのご加護と祝福がありますように
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最終更新日
2004年05月09日 00時42分11秒
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ふぁーてぃま
満月（バドル）は「美しく目立つ人」のこと。心（カルブ）がそうであったらいいですね。
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