第５１章撒き散らすもの章第５６節

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2004年04月29日

テーマ：導かれた聖クル’アーンの聖句(65)

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慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において

アッサラーム　アライクム

第５１章（スーラト＝ッ＝ザーリヤート）です。
第１節めの
「ワ＝ッ＝ザーリヤーティ　ザルワー（広く撒き散らす（風）にかけて）」

とアル＝カスム（誓い）で始まり、その中の語句が章名になりました。

マッカ啓示の初期の特徴である、誓言が並び、各アーヤ（節）が短く、リズミカルです。

来世のことを述べ、そのためには現世でのタウヒード（アッラーのみを唯一信じ、崇めること）を勧めています。

第５６節です。

イッラー　リ＝ヤ’ウブドゥーン
（ジンと人間を創ったのはわれに仕えさせるため。）

「ワ（そして）」は接続詞です。
「マー」は否定です。後半の「イッラー（～以外に）」とセットにして「Ａ以外はＢしない」という限定と否定のセットで目的であるＡを強調する手法です。
「ハラクトゥ（私は創造した）」は「ハラカ（創造する）」の１人称単数完了形です。「私」とはアッラーご自身のことです。アッラーはご自身を時には単数、時には複数で、称されています。アッラーが複数なわけではなく、複数にすることで威厳さや敬うべき御方であることが強調されるわけです。

「アル＝ジンナ」は定冠詞に「ジン（妖霊）」（集合名詞です）の目的格（与格）です。「ア」は前に語句があると発音されません。
「ワ（そして）」は接続詞です。ハルフ＝ル’アトフといって前にあるマ’ウトゥフ　アレイヒと後ろにくるマ’ウトゥフを結びます。ハルーフ＝ル＝’アトゥフで結ばれた２つの語句の格は同じです。
ですから「アル＝インサ（人類を）」も目的格（与格）です。
人間は「インス」のほかにも「インサーン」「バシャル」「ナース（インサーンの複数形）」などいろいろな表現があります。
「リ（～のため）」は目的を表します。この後ろに未完了形が来るとマンスーブ（普通は語尾は「ファトハ」”「ア」の発音”）になるので、「コントローラー」と呼ばれます。
「ヤ’ウブドゥー」は「’アバダ（仕える）」の３人称複数未完了形の前に「リ」というコントローラーがあるために最後の「ヌーン」がなくなったマンスーブ形です。

本来なら「リ＝ヤ’ウブドゥーニー（私に仕えるために）」となりますが、「ニー（私に）」を「ニ」とヌーンのカスラにして押韻規則に従っています。アル＝ハズフ（省略）というアル＝ワクフ（停止）の規則によって最後のヤーゥ（Ｙ）を省略して、押韻を揃えているわけです。
　同じように第５７節・第５９節もそうです。
　第１０９章「不信者たち章（スーラト＝ル＝カーフィルーン）」の第６節の最後も「ディーン（宗教）」に所有を表す「イー（私の）」をつけるとき、上記の規則に従い、最後のヤーゥ（Ｙ）を省略して、「ヌーン（Ｎ）」をカスラにして押韻を揃えています。

「人間は何のために生まれてきたのだろう。」
と哲学的な思いに駆られることが、人生においては誰でも少なからず一度はあるのではないでしょうか。

アル=ハムド　リ＝ッ＝ラー

「えーーー、そんなの、ムスリムだけの論理でしょ。」
そうかもしれません。いや、そうでないかもしれません。

ムスリムだけへの啓示であれば、
「ヤーーーアイユハル　アーマヌー（信者たちよ）・・」
という呼びかけのフレーズで始まりますし、「インス（人類）」ではなく「アーマヌー　サーリハートゥ（善行を成す信者たち）」と啓示なさったことでしょう。

アッラーフ　アアラム

「誰が踵を返そうとも，少しもアッラーを損うことは出来ない。だがアッラーは，感謝（してかれに仕える）者に報われる。」（３：１４４）
「誰にしても信じない者は，その不信心で自分自身を損う。かれらの不信心は，主の憎しみを増すばかりであり，またかれらの不信心は，自分の損失を増すばかりである。」（３５：３９）
「だがもし背き去る者があっても、本当にアッラーは、自足なされる御方讃美されるべき御方であられる。」（６０：６）
「見よ、あなたがたは、アッラーの道のために（所有するものの一部の）施しを求められるのである。それなのにあなたがたの中には、貪欲な者がいる。だが貪欲な者は、只自分の魂を損うだけである。アッラーは自足されているが、あなたがたは貧しい。（４７：３８）」

アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム

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