2004年05月07日
テーマ： 導かれた聖クル’アーンの聖句(65)
カテゴリ： カテゴリ未分類
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において
アッサラーム アライクム
今日は第６４章（スーラト＝ッ＝タガーブン）です。
「ヤウマ＝ッ＝タガーブン」とは「審判の日」のことです。
不信仰者にとっては、「イスラーム」を拒否し「教え」に従わずに犯した悪行について、また信仰者にとっては「イフサーン」において、完全に成さなかったことについて問われる日です。
第９節
「ヤウマ ヤジュマ’ウクム リ＝ヤウミ＝ル＝ジュム’イ ザーリカ ヤウム＝ル＝タガーブン
（かれがあなたがたを召集なされる集合の日は騙し合いの日である。）」
に出てくる語句が章名となりました。
その第１１節です。
マー アサーバ ミンー ムスィーバティン イッラー ビ＝イズニ＝ッラー、
ワ マイー ユ・ミンー ビ＝ッラーヒ ヤフディ カルバ（フ）
（どんな災厄も、アッラーの御許しなく起きることはない。
誰でもアッラーを信仰する者は、その心を導かれよう。）
「マー・・・イッラー～」で「～を除き・・・はない」という「～」部分を強調する手法です。
「アサーバ（起こる）」は「サーバ（的に当たる）」の第４型。
「ミン（～から）」は前置詞。
「ムスィーバティン（厄災）」は前置詞の後なので、語尾の母音がカスラタイン（「イ」と発音するカスラがふたつ）です。
「イッラー ビ＝イズニ＝ッ＝ラー（アッラーのお許し以外）」の「ビ（～よって）」は前置詞です。「アディナ（許可する）」の名詞「イズン（許可）」が前置詞の後ろに来るので、語尾の母音がカスラ（「イ」と発音します）です。
「ビ＝イズニ＝ッラー（アッラーのお許しによって）」は「イン シャーア＝ッラー（もしアッラーがお望みになれば）」と同様に未来のことを言及するときに、付け加える決まり文句です。
「マン（～は誰でも）」は条件文の始まりに使います。
後ろに「ユ・ミン ビ・・（～を信じる者は）」が来ますので、その「ヤー（Ｙ）」の音に影響を受けて「マイー」と発音します。タジュウィード（聖クル’アーンの読誦ルール）でイドガーム（同化）と呼ばれます。
条件文なので、未完了形の動詞「ユ・ミン」はマジュズーム（Jussive）になりますので、語尾の最後の「ヌーン（Ｎ）」は子音です。
そのうしろに「ビ（よって）」という前置詞が来ますので、タジュウィードでは「イクラーブ」というルールで、「ユ・ミン」の最後のヌーン（Ｎ）はミーム（Ｍ）（紙一重で口をあける方法と完全にＭの形で発音する２つの方法があります）で発音し、２拍伸ばします。
「ヤフディ（導く）」は「ハダー（導く）」の３人称男性単数未完了形でマジュズーム（Jussive）です。「ダー（ｄ）」にカスラがついています。行為者は「アッラー」です。
この世に起こるさまざまな「厄災」も、アッラーの許可があってのこと。
「どうして私にこんな困難なことが、辛いことが起こるの！」
「いったい私がどんな悪いことしたって言うのかしら。」
「世の中、不公平じゃないの。」
「あ～ついていない。」
「むちゃくちゃ凹んじゃうなあ。」
「これじゃ神も仏もない！」
と考え、マイナス思考でメソメソして、自分の不幸を嘆いてしまう。
「自分の思い通りにならなければ面白くな～い。生きている現世でしか、その運・不運を勘定できない。」
アッラーは「お金」を入れれば「願いごと」をかなえてくれる「自動販売機」ではありません。
たった一人のエキストラだけ見て、壮大な映画のストーリーはわかりません。
かといって、エキストラは全体にとっては、ほんの端役ではありますが、必要です。
通暁なさっているアッラーしか、その壮大なストーリーはわからないのです。
不満だらけのエキストラと、自分が壮大なドラマの一翼を担っていると考え、前向きに取り組むエキストラと比べると、その違いは、監督の目から見ても一目瞭然でしょう。
「アル＝ハムド リ＝ッ＝ラー」
と感謝し、アッラーを信頼する者の心には導きがあり、その導きによって、ますますその者の心は輝くのではないでしょうか。
ムスリムのハディースにはこう書かれています。
アッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）の妻ウンム・サラマーによると
み使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）は次のように言われました。
もし、アッラーの下僕の誰かが災難に会ったら
「インナー リ＝ッ＝ラーヒ ワ インナー イライヒ ラージ’ウーン、アッラーフンマ＝アジュルニー フィー ムスィーバティー、ワ アフリフ リー ハイラン ミンハー
（まことに、私達はアッラーのもの、その御方の御許に私達は帰り行くものある。（２：１０６）おお、アッラーどうか私の災難に償いを、そして（失ったものの）代わりにより良き物をお与え下さい」
と祈願すれば、アッラーはその者の災難を償われ、（前のもの）より良きものをお与え下さるであろう。
彼女（ウンム・サラマー）は、アブー・サラマーが亡くなった時、
「私はアッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）が私にお命じになったように唱えました。そうしますとアッラーは、私に前の夫より立派なアッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）を下されました」
と言いました。
ムスリムのハディースをもう一つ紹介します。
スハイブによると
アッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）はこう言われました。
「信仰とは、まことに不思議なものである！なぜなら、信仰者の全てに祝福がみられるからである。それらは、実際、信仰者以外にはだれにもみられることではない。たとえば、なにか喜ばしいことがあって、アッラーに感謝すれば、そのことで良いことが生じ、また、困難があっても忍耐すれば、そのことで良いことが生ずるのである。」
アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム
アッサラーム アライクム
今日は第６４章（スーラト＝ッ＝タガーブン）です。
「ヤウマ＝ッ＝タガーブン」とは「審判の日」のことです。
不信仰者にとっては、「イスラーム」を拒否し「教え」に従わずに犯した悪行について、また信仰者にとっては「イフサーン」において、完全に成さなかったことについて問われる日です。
第９節
「ヤウマ ヤジュマ’ウクム リ＝ヤウミ＝ル＝ジュム’イ ザーリカ ヤウム＝ル＝タガーブン
（かれがあなたがたを召集なされる集合の日は騙し合いの日である。）」
に出てくる語句が章名となりました。
その第１１節です。
マー アサーバ ミンー ムスィーバティン イッラー ビ＝イズニ＝ッラー、
ワ マイー ユ・ミンー ビ＝ッラーヒ ヤフディ カルバ（フ）
（どんな災厄も、アッラーの御許しなく起きることはない。
誰でもアッラーを信仰する者は、その心を導かれよう。）
「マー・・・イッラー～」で「～を除き・・・はない」という「～」部分を強調する手法です。
「アサーバ（起こる）」は「サーバ（的に当たる）」の第４型。
「ミン（～から）」は前置詞。
「ムスィーバティン（厄災）」は前置詞の後なので、語尾の母音がカスラタイン（「イ」と発音するカスラがふたつ）です。
「イッラー ビ＝イズニ＝ッ＝ラー（アッラーのお許し以外）」の「ビ（～よって）」は前置詞です。「アディナ（許可する）」の名詞「イズン（許可）」が前置詞の後ろに来るので、語尾の母音がカスラ（「イ」と発音します）です。
「ビ＝イズニ＝ッラー（アッラーのお許しによって）」は「イン シャーア＝ッラー（もしアッラーがお望みになれば）」と同様に未来のことを言及するときに、付け加える決まり文句です。
「マン（～は誰でも）」は条件文の始まりに使います。
後ろに「ユ・ミン ビ・・（～を信じる者は）」が来ますので、その「ヤー（Ｙ）」の音に影響を受けて「マイー」と発音します。タジュウィード（聖クル’アーンの読誦ルール）でイドガーム（同化）と呼ばれます。
条件文なので、未完了形の動詞「ユ・ミン」はマジュズーム（Jussive）になりますので、語尾の最後の「ヌーン（Ｎ）」は子音です。
そのうしろに「ビ（よって）」という前置詞が来ますので、タジュウィードでは「イクラーブ」というルールで、「ユ・ミン」の最後のヌーン（Ｎ）はミーム（Ｍ）（紙一重で口をあける方法と完全にＭの形で発音する２つの方法があります）で発音し、２拍伸ばします。
「ヤフディ（導く）」は「ハダー（導く）」の３人称男性単数未完了形でマジュズーム（Jussive）です。「ダー（ｄ）」にカスラがついています。行為者は「アッラー」です。
この世に起こるさまざまな「厄災」も、アッラーの許可があってのこと。
「どうして私にこんな困難なことが、辛いことが起こるの！」
「いったい私がどんな悪いことしたって言うのかしら。」
「世の中、不公平じゃないの。」
「あ～ついていない。」
「むちゃくちゃ凹んじゃうなあ。」
「これじゃ神も仏もない！」
と考え、マイナス思考でメソメソして、自分の不幸を嘆いてしまう。
「自分の思い通りにならなければ面白くな～い。生きている現世でしか、その運・不運を勘定できない。」
アッラーは「お金」を入れれば「願いごと」をかなえてくれる「自動販売機」ではありません。
たった一人のエキストラだけ見て、壮大な映画のストーリーはわかりません。
かといって、エキストラは全体にとっては、ほんの端役ではありますが、必要です。
通暁なさっているアッラーしか、その壮大なストーリーはわからないのです。
不満だらけのエキストラと、自分が壮大なドラマの一翼を担っていると考え、前向きに取り組むエキストラと比べると、その違いは、監督の目から見ても一目瞭然でしょう。
「アル＝ハムド リ＝ッ＝ラー」
と感謝し、アッラーを信頼する者の心には導きがあり、その導きによって、ますますその者の心は輝くのではないでしょうか。
ムスリムのハディースにはこう書かれています。
アッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）の妻ウンム・サラマーによると
み使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）は次のように言われました。
もし、アッラーの下僕の誰かが災難に会ったら
「インナー リ＝ッ＝ラーヒ ワ インナー イライヒ ラージ’ウーン、アッラーフンマ＝アジュルニー フィー ムスィーバティー、ワ アフリフ リー ハイラン ミンハー
（まことに、私達はアッラーのもの、その御方の御許に私達は帰り行くものある。（２：１０６）おお、アッラーどうか私の災難に償いを、そして（失ったものの）代わりにより良き物をお与え下さい」
と祈願すれば、アッラーはその者の災難を償われ、（前のもの）より良きものをお与え下さるであろう。
彼女（ウンム・サラマー）は、アブー・サラマーが亡くなった時、
「私はアッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）が私にお命じになったように唱えました。そうしますとアッラーは、私に前の夫より立派なアッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）を下されました」
と言いました。
ムスリムのハディースをもう一つ紹介します。
スハイブによると
アッラーのみ使い（サッラッラーフ アライヒ ワ サッラム）はこう言われました。
「信仰とは、まことに不思議なものである！なぜなら、信仰者の全てに祝福がみられるからである。それらは、実際、信仰者以外にはだれにもみられることではない。たとえば、なにか喜ばしいことがあって、アッラーに感謝すれば、そのことで良いことが生じ、また、困難があっても忍耐すれば、そのことで良いことが生ずるのである。」
アッラーのご加護と祝福がありますように
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最終更新日
2004年05月09日 00時30分36秒
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ふぁーてぃま
満月（バドル）は「美しく目立つ人」のこと。心（カルブ）がそうであったらいいですね。
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