第７５章復活章第３節＆第４節

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2004年08月25日

テーマ：導かれた聖クル’アーンの聖句(65)

カテゴリ：ジュズ28＆29＆30

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

第７５節صورة القيمة

啓示はマッカ初期のものと言われています。

لا اقسم ب
（いや、～に誓おう）
という誓言形式ではじまっています。

第1節の

لا اقسم بيوم القيمة

から章名になりました。

第１節から第６節までは語尾が
ة
（タマルブータ）で押韻しています。アーヤをここで区切る場合は「ハー」と溜息のように空気を出します。

悔い改めない人間に関して、復活についての訓戒です。

その第３節＆第４節です。

ايحسب الانسان الن نجمع عظامة

（人間は、われがかれの骨を集められないと考えるのか。）
ا
「ア」は「～か」という疑問です。
يحسب

الن
「アッラン」は英語の接続詞thatに相当する「ان」と未来の否定「لن」が一緒になったものです。次の語とは「ن」のシャッダ（ダブル）なので、「غنةグンナ（鼻濁音）」を伴う「ادغامイドガーム（同化）」のルールで２拍伸ばします。
نجمع
「ナジュマ’ア」は「جمع（集める）」の１人称複数未完了が前に「لن」があるため、語尾の母音がファトハになっています。
عظامة

بلى قادرين على ان نسوى بنانة

（いや、われはかれの指先（の骨）まで揃えることが出来るのである。）

بلى

「いや（集められる）」は「否定疑問文」に対する「yes」の意味です。
この第７５章の最後の節でも至高なるアッラー「اليس～じゃないのか」と否定の疑問文でお尋ねになっていますので、ムスリムはこの節を読誦したり、読誦されるのを聞いたら「بلى（はい、そうです）」と答えます。

قادرين
「カーディリーナ」は「قدر（できる）」の能動分詞の複数形です。

على

「’アラー（～において）」は前置詞です。

ان

「アン」は英語の接続詞thatに相当します。次の語とは「ن」のシャッダ（ダブル）なので、「غنةグンナ（鼻濁音）」を伴う「ادغامイドガーム（同化）」のルールで２拍伸ばします。

نسوي

「ヌサウイヤ」は「سوى（同等である）」の第2型「平らにする」の一人称複数未完了形が前にある「ان」のために語尾の母音がファトハになっています。

بنانة

「バナーナ」は「بنان（指の先）」のことです。

ここで「指の先（Finger　Tips）」とは「骨」のことのみならず、その人がその人以外の何ものでないという証である「指紋」のことでもあります。

「指紋」が単なる滑り止め用のカーブした模様だけでなく、その人を証明する固有のものであることが、科学的にわかったのは１９世紀後期のことだと言われています。
「Fingerprints」

１４００年前、誰も「指紋」のパターンが双子といえども各人によって異なる模様を持っていることを想像だにしなかった時代に、至高なるアッラーはアッラーのみ使い（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）を通して「指紋を含めた指先」さえも復活の日には、寸分の狂いもなく復元すると下されたのです。

近年では聖クル’アーンで啓示されたことが科学的に証明されるようになりました。
これらも至高なるアッラーの「徴」です。

至高なるアッラーが定められたことについて解釈の仕方を法学者や知識のある方に聞いて、それにより至高なるアッラーに近づけるのなら、それも至高なるアッラーの恩恵であり、お導きでしょう。
しかし、「単なるあら捜し」のために論議するのを至高なるアッラーはお好みにならないと思います。

私たちは、「万能」ではなく、「知識」も十分ではなく、この２１世紀に解明されなかったことがインシャーアッラー将来、解明されるかもしれません。そしてそこに我々の子孫は「アッラーの更なる徴」を見出すかもしれません。

アッラーフ　ア’アラム

アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム

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