2014年02月13日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１２７高次段階へのイニシエーション（秘学論理）
此れから述べる「直覚霊知」は、人間が高次の霊性を獲得して、其れを世界創造の絶対意思、精神・思惟を理解する道具として、人間の純粋理性を以って、より高次の段階へ進むための、云わば通過儀礼（イニシエーション）ともいうべきものですが、宗教や信仰を離れて世界理法を直覚知を信念に基づいて解き明かすことを目的としています。そこでは先ず、その人間が生涯に亘って霊性を維持すると仮定して、
現在の進化段階に至った人間が誕生と死との間に人生を生きるときの覚醒と没意識にある睡眠と、更にはその中間段階ともいえる夢の状態を考察する必要が求められます。人間は人生を送るうえで高次の霊魂の世界のたかみを認識するためには、なおもう一つの霊的な状態を獲得する必要があります。覚醒時の自己の霊魂は、外感覚的な印象によって惹き起こされる諸観念とに只管に関わっています。言い換えれば完全に現実的な自己意識「有我」状態にあるとも言えましょう。反対に睡眠時は外感覚的な印象が沈黙しており、霊魂は自己意識さえ失っているいるとも言えます。日中の諸体験が、没意識の状態である自我の没状態に陥っています。此れは仏教哲学が説くところの「無我」とは異なるもので「没我」とも言えます。
此れから述べる「直覚霊知」は、人間が高次の霊性を獲得して、其れを世界創造の絶対意思、精神・思惟を理解する道具として、人間の純粋理性を以って、より高次の段階へ進むための、云わば通過儀礼（イニシエーション）ともいうべきものですが、宗教や信仰を離れて世界理法を直覚知を信念に基づいて解き明かすことを目的としています。そこでは先ず、その人間が生涯に亘って霊性を維持すると仮定して、
現在の進化段階に至った人間が誕生と死との間に人生を生きるときの覚醒と没意識にある睡眠と、更にはその中間段階ともいえる夢の状態を考察する必要が求められます。人間は人生を送るうえで高次の霊魂の世界のたかみを認識するためには、なおもう一つの霊的な状態を獲得する必要があります。覚醒時の自己の霊魂は、外感覚的な印象によって惹き起こされる諸観念とに只管に関わっています。言い換えれば完全に現実的な自己意識「有我」状態にあるとも言えましょう。反対に睡眠時は外感覚的な印象が沈黙しており、霊魂は自己意識さえ失っているいるとも言えます。日中の諸体験が、没意識の状態である自我の没状態に陥っています。此れは仏教哲学が説くところの「無我」とは異なるもので「没我」とも言えます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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