2016年07月27日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/フォイエルバッハ４（四百九十一）
フォイエルバッハを何故にマルクスとエンゲルスは継承の事実は認められるにもかかわらず軽視するのかは、宗教批判の方法を政治批判にまで推し進めたとはいえ、マルクス主観が「神」存在そのものを否定しているにもかかわらず、フォイエルバッハの哲学では哲学上の「神」を「絶対無」としない不徹底さが問われているのです。フォイエルバッハの宗教の本質を理論的に考察した「キリスト教の本質」が、宗教と人間の問題を取り上げており、マルクスとエンゲルスの批判の全貌が解明されます。フォイエルバッハのキリスト教批判は宗教とは何かの本質的な考察から、キリスト教の「人間的本質」について考察します。 彼はキリスト教の様々な教義の要素、「神」及び「世界創造」更には「奇跡」などが単なる迷妄としても、それら総てを単純には否定せず、人間の観念のなかでの成立そのものを問題、概念や表象の成立を重要視しています。宗教的表象や概念、教義、それが最も根底において意味しているものを解析しています。宇宙内世界において地球上の生命では人間特有の「自己意識」、何故に人間は宗教を派生したのかを人間の観念に因があるとしています。
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フォイエルバッハを何故にマルクスとエンゲルスは継承の事実は認められるにもかかわらず軽視するのかは、宗教批判の方法を政治批判にまで推し進めたとはいえ、マルクス主観が「神」存在そのものを否定しているにもかかわらず、フォイエルバッハの哲学では哲学上の「神」を「絶対無」としない不徹底さが問われているのです。フォイエルバッハの宗教の本質を理論的に考察した「キリスト教の本質」が、宗教と人間の問題を取り上げており、マルクスとエンゲルスの批判の全貌が解明されます。フォイエルバッハのキリスト教批判は宗教とは何かの本質的な考察から、キリスト教の「人間的本質」について考察します。 彼はキリスト教の様々な教義の要素、「神」及び「世界創造」更には「奇跡」などが単なる迷妄としても、それら総てを単純には否定せず、人間の観念のなかでの成立そのものを問題、概念や表象の成立を重要視しています。宗教的表象や概念、教義、それが最も根底において意味しているものを解析しています。宇宙内世界において地球上の生命では人間特有の「自己意識」、何故に人間は宗教を派生したのかを人間の観念に因があるとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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