2018年08月22日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学１５３
ギリシア最大の哲人ソクラテスや中国の孔子と同様に自らは著作を残さず伝聞記述である釈迦の直接の説諭は確定し難いものがありますが、原始仏教の教説の諸項目の原型乃至核を見極めるには対機説法の記述に一応の真実性は置いても良かろうと思われます。何故ならソクラテスの弁法に自らの思考や解釈を上乗せしたプラトンの記述とは異なり、上座仏教は釈迦の言語に解釈を加えるよりは其の儘に表現することに努めていることは大乗の祖「龍樹」の上座仏教を小乗仏教と呼称せしめることからも明らかでしょう。大乗の祖「龍樹/ナーガールジュナ」其れはプラトンの立ち位置にあります。上座仏教の其れ等は釈迦の直接の説は確定し難いものがありますが、上座仏教は釈尊の根本思想を十一項目に簡略化して記述しています。（一）現実の直視、それによる多様性の其れはの承認、それは寛容につながる。詰まりは、見ざる聞かざる言わざるの猿ではなく、一旦は其れ其れの環境を認容して解釈すればある程度は受け入れられ寛容になれるというのでしょう。（二）心を静安にし、主体的な自己の確立を求める。しかし我執(がしゅう)と自己中心とはすべて捨てる。此れは狭い了見の欲望やなどには囚われず、心を開き寛容から自己の世界を見い出せと問うているように思えます。
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ギリシア最大の哲人ソクラテスや中国の孔子と同様に自らは著作を残さず伝聞記述である釈迦の直接の説諭は確定し難いものがありますが、原始仏教の教説の諸項目の原型乃至核を見極めるには対機説法の記述に一応の真実性は置いても良かろうと思われます。何故ならソクラテスの弁法に自らの思考や解釈を上乗せしたプラトンの記述とは異なり、上座仏教は釈迦の言語に解釈を加えるよりは其の儘に表現することに努めていることは大乗の祖「龍樹」の上座仏教を小乗仏教と呼称せしめることからも明らかでしょう。大乗の祖「龍樹/ナーガールジュナ」其れはプラトンの立ち位置にあります。上座仏教の其れ等は釈迦の直接の説は確定し難いものがありますが、上座仏教は釈尊の根本思想を十一項目に簡略化して記述しています。（一）現実の直視、それによる多様性の其れはの承認、それは寛容につながる。詰まりは、見ざる聞かざる言わざるの猿ではなく、一旦は其れ其れの環境を認容して解釈すればある程度は受け入れられ寛容になれるというのでしょう。（二）心を静安にし、主体的な自己の確立を求める。しかし我執(がしゅう)と自己中心とはすべて捨てる。此れは狭い了見の欲望やなどには囚われず、心を開き寛容から自己の世界を見い出せと問うているように思えます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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