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2006年11月の記事
全23件 (23件中 1-23件目)
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引退後のお遊び（汗）
・・・９月に引退宣言したものの、まあ小品ぐらいならそのうち、といいながら、ルネサンス美術のあら捜しとか下手な宇宙論ぶってちゃ、存在理由がすたる（--;）てなわけで、まあささやかにこのへんで一発（汗） ドビュッシー：亜麻色の髪の少女（オルガン版）・・・ドビュッシーは初お目見えだと思います。苦手なほうでしてね～。原曲のピアノに挑戦して惨敗。出来上がったらお聴きのとおり（ほとんどフランク、といったほうがいいか）ま、肉じゃがが転じてカレーになったようなもんですな（汗）
2006.11.26
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名誉挽回か、恥の上塗りか
一昨日は突然脳がでんぐりがえるような話題で（汗）その効果がテキメンにでたのか、その後２日間、アクセスが通常の３分の１程度に落ち込んでしまいました（爆）まあ罪滅ぼし、というのか、旧作にまた手を入れてしまいました。今まででも一番手を入れた回数が多い曲だろうと思いますが・・・すでにVer.３．５ぐらいではないかと（汗）・・・まあ中間部でちょっとギスギスして気になってた木管群が大分柔らかな表情になって聴きやすくなったのではないかと思います。 ワーグナー：”ニュルンベルクのマイスタージンガー”第１幕への前奏曲あと、皆様の隠れたご要望？にお答えして、ブログTOPから本館MIDIの部屋へのワープ通路を新設いたしました。ちょっとでも行きずりの皆様（汗）のお目に止まれば幸いでございます（爆）
2006.11.25
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創世記的ティータイム
さっきＵＰした昼飯の宇宙論的展開には続きがありましてね・・・午後の家事を手伝ってもらって、姪が帰る前に紅茶を入れたときの話。「・・・でもビッグバン理論って不思議ですよね。なんだか神が”光あれ”といったら混沌のなかから世界が生まれた、という発想にものすごく近いもの。いわば無から有を生じたようなものでしょう？」と姪が蒸し返しはじめたので・・・「いやそうでもない。それと同じような現象は私たちも普段よく目にしてるはずだよ。無から有が生じるなんてことはね。」「？？？」「・・・たとえば、この世界は３次元空間だが、かりにそれが２次元、つまり平面の世界だと想定しよう。そうだな、山の中の静かな湖の、波ひとつない鏡のような水面を思い浮かべて見て。」「・・・はい、想像しました。」「突然雨が降ってきた。最初の雨粒がいままさに水面に触れました。さて何が起こる？」「しぶきが上がって・・・波紋が広がっていくわね・・・」「何もない平面上に突然＜点＞が生じて、そこから一定速度で＜面＞が広がっていくだろう？」「・・・あ、それがビッグバンの正体だっていうの？ つまり３次元よりもっと高次元の世界があって、そこからの外部の力が加わったって・・・」「もちろん実際にはその＜力＞は解明されてない。でももっとも単純にその現象を説明できるのは、この外的要因説だよ。ただしそれがある種の意志、つまり神の手によって行われたのかどうかは我々には論評しようがないだけだ。」「ふ～ん、光あれ、か。宇宙が雨粒から発生したなんて思ってるのは叔父さんだけかもしれないけど、考えてみたら宇宙の創世神話なんてみんなそんな身近なたとえから始まってるものよね。誰か絵本にでも描いてくれないかな、＜雨が降って、世界は生まれた＞ってタイトルで」「あんた描きなさいよ（ｰｰ;)」
2006.11.23
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相対論的ランチタイム
今日のお昼、娘の家庭教師兼任非常勤ハウスキーパーになってる姪と、娘と３人で、先日のカキフライの残りで食事してたとき、どういう発端からか話がアインシュタインに及んでしまい、専門外の宇宙論を披露することになってしまいました（爆）「いま仮に、地球から１０光年離れた星があって、その星が大爆発したとする。」「大スペクタクルだわね。」「で、その星には地球を凌ぐ宇宙人の文明があって、彼らが光速で飛べる宇宙船で母星を脱出し、地球めがけて逃げてきたと考えよう。」「ＳＦの世界だなあ」「・・・まあ聞きなさい。で、その宇宙人たちが、地球に到着するのは、母星の爆発から何年後？」「距離が１０光年なら、もちろん１０年後でしょう。」「では、地球人がその星の爆発を知るのは？」「やはり１０年後。爆発の光は１０年経たないと地球に届かないものね。」「ほう、すると問題の宇宙人たちは、爆発と同時に地球に着くことになる。地球人にとっては、その爆発から彼らの到着までの時間経過はゼロなわけだね。」「・・・・？」この時点で娘は早々脱落。大学生の姪の理解もこのへんから怪しくなってきたようです。「でもそれは詭弁じゃない？ 爆発はたしかに１０年前のことであって、地球人にはそれを知る手段がなかっただけでしょう」「それは地球人の理屈。実際に逃げてきた宇宙人の立場で考えるとどうなる？ たしかに彼ら自身は１０年という時間の経過を感じている。しかしもし宇宙船の窓から、遠ざかる故郷の星を眺めていたらどうだろう。母星はずっと爆発した瞬間の姿のままだ。彼らにとっては、母星は時間を止めているよ。そして反対側の窓から近づく地球を見ていたら？」「爆発時点の地球は、１０年前の姿で、たどり着いたときには１０年後。ということは、彼らは地球上では２０年経過したと思うだろうってこと？」「そういうこと。時間の経過というのはある点を・・・この場合は宇宙船にとってということになるが・・・基準にしたときの相対的なものでしかないわけだ。地球人の立場にもどると、爆発後１０年経たないとたどり着けないはずの宇宙人が、爆発と同時にやってきた。つまり彼らが１０光年の空間を飛んできたということは、地球人にとってみれば、彼らがタイムマシンを使って１０年という時間を逆行したと同じ意味になるんだよ。」「？？？？？？」「空間と時間は、突きつめていえば同じ質のものだよ。この宇宙の広がりが半径百数十億光年ある、という言い方と、宇宙が誕生したのは百数十億年前だ、という言い方は、宇宙がビッグバンによって誕生して、いまも光速で膨張しつつあるという現象を、２つの違った表現で言い換えたものにすぎないんだから」「？？？？？？？？？？？？？？？？？？」「・・・われわれは日常、空間的距離や、時間の経過はあらゆるものに対して一定だと思ってる。しかしそれはこの宇宙に中心というか、絶対の基準点を想定してはじめて言えるんだ。」「それが神だというんじゃないでしょうね。」「そう呼んでもいい。空間といい時間というのもすべて相対的なものにすぎないと知ってしまった以上、われわれは無意識に神、というか、絶対標準の存在を仮定しない限り、この世界を認識できないというのは事実だからね。」「世界には基準がないのか～。こりゃ大問題を突きつけられてしまったもんね。」「そんなことより当面の大問題は、最後に１個だけ残ったこのカキフライを誰の所有にするか、ということだが・・・」私はそういうと、３人が食い散らした大皿の上をおもむろに指差しました・・・（汗）
2006.11.23
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わが後に道はできる
わがキャンパスの近くに、けっこう大規模な団地がありましてね。町中なのに敷地も広くて緑地もたっぷりとってあるので、昼休みにちょっとサンドイッチでも買ってピクニック気分で食べたりするのですが・・・よく観察すると、その緑地帯の中に、「けもの道」の生成発展過程が如実に現れていて、なかなか興味深いんですよ（爆）まあ人間て、なんでこうせっかちな、というか面倒臭がりなというか、ほんの少しでも近道になると思ったら、そこらの芝生やら草原やらお構いなく踏み越えていくんですね。最初の一歩を踏み込んだのは誰だか知りませんが、踏み倒された草の上を何人もの「常習犯」が通り抜けていくうちに、ついに草も生えなくなって堂々たる「歩道」ができあがってしまうわけですね。正規の歩道が十字に交差してるところなんか、四辺に斜めショートカットができあがって、まるで高速道路のインターチェンジみたいになってます（汗）六甲山にはもうクマやシカはいないですが、イノシシは有名で、時折山手の住宅街までおりてきて、公園のベンチのそばでウリ坊連れて寝そべってたりするんですが（汗）・・・ハイキングなどしていて地図にない細い道がコースを横切ったりしていると、たいていイノシシが開拓した「けもの道」。本来動物たちにとって生活に欠かせない、食料や水場へのルートであって、天候の影響や天敵の害などからも安全な、なかなか合理的につくられた踏み跡なんですね。中にはもう正規のハイキングコースと区別できないぐらい立派な道幅をもったものもあって、時々ハイカーが道に迷ってしまう、といった光景も見られるようです。ところが、なかにはこの「けもの道」が「人道」に昇格？してしまうケースもあるようで・・・いつのまにかハイキングコース案内図に新しい道が記載されてるなあ、と思って現地へ行ってみたら、なんと先日までの「けもの道」の入り口に堂々と「☆☆谷近道」と道標が立ててあって驚きました。う～ん人間にとっては新しいコース開拓はうれしいし、ハイカーが迷う事故も困りものですが、イノシシたちにとっては昨日までの生活道路。天敵とまではいわなくても、向こうもあまり人間にでくわしたくはないはずでしょうし、こうしてまた彼らは住み慣れた一帯をはなれ、新たな安住の地を求めて森をさまよわねばならなくなるわけで・・・彼らの姿を住宅地で見かける頻度がだんだん増えてきた気がするのも、彼らにとっての生活環境の悪化を意味しているような気がしますね・・・そんなことをつぶやきながら、ついつい団地内のショートカットを利用して、「けもの道」の確立に手を、いや足か、を貸すきょうこの頃でありました（汗）
2006.11.22
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落穂ひろい（汗）
大連載も終わって、そろそろ頭の切り替えを・・・と思ってるんですが、書き終えたと思ったところへいろいろ新しい着想とか湧いてきてしまって（爆）・・・もう一回お付き合い願います。きょう帰宅してみたら、第２の故郷・・・というべき長崎の親戚から恒例の生牡蠣が届いてました（^^）もっとも「第２の故郷」の実感がわくのは毎年２回、冬の牡蠣と夏のビワが届くときぐらいですけど（汗）さっそく近所に下宿してる姪を召喚して殻と格闘し、娘と３人で牡蠣鍋を満喫いたしました。明日は残りをフライにして・・・と、キッチンに山積みになった殻を眺めてるうちに、突然マドレーヌを連想してしまいました。連載中にも触れましたが、現在ではアルミの型などで大量生産されてるマドレーヌですが、本来は貝殻に詰めて焼いたもの。今でも貝殻型のマドレーヌもありますね。マルセイユ銘菓で、その地方で盛んな聖女マドレーヌのお祭りから発祥したものだそうで・・・たとえて言えば、花祭りのおはぎみたいなものだったんですね（^^）聖マドレーヌ、つまりマグダラのマリアがフランスに逃れたという伝説のことは書きました。まあ眉唾モノですが、源義経がチンギスハンになったというよりはまだ少しは現実性があるかも（爆）。彼女はフランスにキリスト教の種をまいたのち隠遁生活に入り、ひとり洞窟の中に住んで、衣服を身につけず、腰まで伸びた長い金髪を衣服代わりにまとっていたということです（汗）ティツィアーノ「悔悟するマグダラのマリア」う～ん、聖人の絵とも思えないけれど（汗）・・・でもルネサンス時代といってもまだまだ、世俗の女性を堂々とヌードで描けるほど表現の自由はなかったでしょうから・・・もと娼婦だったともいわれるマグダレーナは、画家にとってはこのテの官能美を表現できる数少ない題材だったのでしょうね。聖母マリアにはこういうお色気は望めないし・・・洞窟といえば、南フランスは聖母マリア信仰が強いので有名ですが、どうも聖母マリア様も洞窟に住んでる説話が多いんですね（爆）ルルドの泉の話もそうだし・・・やはりさかのぼればマグダラのマリア信仰に端を発してるのでしょうね。焼き菓子のマドレーヌが貝殻型をしてる、というのはもちろん彼女が海からやってきたことを記念して、なんですが・・・伝説のなかにははっきりと、彼女が貝の船に乗ってきた、と主張してるのもあるそうです。ん？ 貝の船？ 腰まで伸びた金髪？う～む・・・まさかこれも・・・ボッティチェリ「ヴィーナスの誕生」
2006.11.21
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深く静かに・・・
１１月も、気がつけば下旬。キャンパス内の銀杏並木は、かなり色づいたとはいっても、まだまだ黄緑段階の木が多いですね。それに・・・何だか今年は、イチョウの葉っぱが例年より小ぶりな気がします。そういえば、わが天敵・ギンナンの実が落ちるのは、今年は異様に早かったですよ。９月中旬にはもう舗道じゅう茶色いシミだらけで、私の苦手という点では納豆と双璧をなす異臭がキャンパスじゅうにたちこめてましたけど（汗）今年は冬は寒かったですが、春以降はそれほど目立った天変地異はなかったですけど・・・やはり自然界の奥底で、なにかよからぬ兆候が、深く静かにうごめきだしてるのかも知れません（汗）深く静かに・・・といえば、目立たぬところでひそかに更新中の不名誉記録・・・１１月７日以降、連続１３日ノーコメント記録続行中（爆）教会の権威をも、退役神父さんのチョッカイをも恐れぬイチビリ連載で、ついに皆さんにも見放されたか・・・反省はしませんけど（--;A////////////////////////////////////////////////////////////////めったにないご要望にお答えして（汗）TOPページから、深く静かに隠れていた本館MIDIルーム（Digital Concert Hall）への直リンク通路を開放しました。少しは行きずりの皆様のお目に止まるかも（汗）
2006.11.20
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番外編・パンとブドウ酒
夕方、晩ご飯どうしようか、と娘と議論してるところへ電話がかかってきまして、出てみたら近所にお住まいの教会の神父さん。「・・・パンとブドウ酒を持っていくから、皿を洗って待っておれ。」一瞬「首を洗って」と言われたかと思いまして（汗）・・・先日来の罰当たりな連載についに堪忍袋の緒が切れて、洗脳の秘蹟でも施しにこられるのか、とちょっと冷や汗。・・・ややあって登場した神父さんが紙袋からとりだしたのは、ミサに使う聖餅ではなくて、ちゃんとした近所のベーカリーの名物サラミカスクートにプチフランス、それから解禁になったばかりのボジョレ・ヌーヴォの瓶に、おまけはなぜかフライドチキンでありました（爆）あとは娘をスーパーに走らせてカマンベールとサラダを仕入れ、フランスパンは切っておろしニンニクを塗り、オリーブ油で軽く焼いたらガーリックフランスCredo流（バジルが切れてたのでパセリで代用・爆）・・・時ならぬミニパーティに。神父さんといっても今では現役は引退なさってまして、カトリックの公式な立場からは到底聴けない「暴言」なども時折とびだして驚かされるのですが、文学・芸術方面にも博識で、こちらとしては知的好奇心を満足させる格好の遊び友達というわけで・・・神父さんは昨日の「ローエングリン改訂版」をひとくさりけなしたり、「あのロンダニーニのピエタの新解釈はすごかった」などとほめてくれたりした後、ワイングラスを傾けながら、「聖杯」の正体について自説を語り始めました。「聖杯」というのはもちろん、聖書のどこにも登場しない中世の伝説上の存在ですが・・・それが実際何を示すものなのかは、諸説ふんぷん・・・私も先日の連載の最終回で「ちょっと異論が」と書きましたけど、私自身は若いころは、中世の叙事詩などで読む限り、聖杯は限られた素質の持ち主にしかその力を行使できないようだし、その実体も「器」というより無定形のように読めるので、十字軍の騎士達が現地で噂に聞いた（？）古代オリエントの科学技術とか、一種の「知的財産」の象徴なのではないかと思ってました。実際、Greal を「聖杯」と訳してしまうと、誕生当時から杯の形をしていたと思ってしまいますが、最初のころの伝説ではせいぜい何かの器であるか、または単に聖なる石のようなものにすぎないんですね。それが最後の晩餐でイエスが使った杯だとか、磔刑のときに彼の血を受けた杯だとかいう意味づけが成立するのは伝説がもっと完成された形になった中世後期、たとえばアーサー王伝説あたりから。・・・だとすると古来「杯 ∨」が女性をあらわし「剣 ∧ (男性）」と対を成すシンボルだったことは事実としても、聖杯とは「ダ・ヴィンチ・コード」がネタにつかった「イエスの血脈を宿した女性の子宮」であるという解釈が成り立たないことは明らかです。神父さんは「聖杯」が最初は「聖なる石」だった、という点からして、イスラム教の「カーバ神殿の黒石」と同じような、隕石信仰と根はひとつだろうと推測していました。アラブ人もルーツをたどればユダヤ人と同じ「アブラハムの裔」ですしね。「私としてはむしろ、失われたアークの中にあったという十戒の石板も同じ隕石で、ルーツはひとつだと思う。そういう点では昔、あんたが教えてくれたあの本のほうが面白かった」というのが神父さんの感想。（グラハム・ハンコックの「神の刻印」という本です。眉に唾付けてお読みください・爆）「・・・でもまあ、結局はその人が何を信じ、何を最高の宝とするか、なんだよ。あんたにとっての聖杯とは、天国にいる奥さんの魂であるようにな。」神父さんは最後にぎょっとするような言葉を残して、ワインの最後の一杯をぐいとあおりました・・・。
2006.11.19
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まだ引きずっている（汗）
先日来の連載では、古くさい美術講義にお付き合いいただきありがとうございました。最終回には、さるミュージカルからのシーン写真をUPしてあったんですが・・・さすがに著☆権上まずいのかな、と思い、あえなくカット（汗）そのかわり・・・聖杯の話題が出たところで、久々にMIDIにちょいと手を加えてみました。 ワーグナー：歌劇「ローエングリン」第１幕への前奏曲（リメイク版）・・・中間部がやや大胆になりましたかな（汗）
2006.11.18
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しばらく・・・
・・・・ ★～(○_○ )n ・・・・虚脱します。
2006.11.14
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１０．聖杯の名のもとに
さて、そろそろケリをつけねばなりませんね。宗教改革の時代を経て、それまでの「神の子キリスト」のイメージに縛られていたイエスの生涯が、「偉大な人間の記録」としての自由な解釈を許すようになってから、マリア・マグダレーナという女性像もまた、大きな変化をとげてきたようです。近代になって発見された初期キリスト教時代の古文書のうちには、はっきりイエスと結婚していたと解釈できる記述もあるそうで、「事実上、イエスの妻といっていい存在だった」と位置づけする向きも多くなりました。「ダ･ヴィンチ・コード」のように、彼女がイエスの子を生んで、その血脈を残したとする伝説に取材した小説や映画も現れるご時世です。・・・もちろん教会の反発はまだまだ厳しいものがありますけど。ただ・・・イエスが結婚して、子孫を残していた、などという話には到底生理的についていけない、という方々のために言うならば、イエスと彼女の関係は、徹底してプラトニックなものであったと考えても、何らかまわないんですね。・・・もっとも重要なことは、彼女が残したイエスの遺伝子は、イエスの愛の教え、その精神、すなわち彼の「魂の遺伝子」に他ならないからです。「わたしの国は、地上のものではない」こうイエスはいいました。地上における栄華とか、子孫を残すことも含めて一族の物質的繁栄とか、そういったことは彼にとっては何の意味もなかったのでしょう。彼にとって最大の望みはただ、自分の精神が誤りなく後代に語り伝えられていくことであったに違いありません。また、その人にとって、子供が必ずしもその魂の受け取り手にふさわしいとは限らないのですから・・・前にも書いたように、私はこの女性、マリア・マグダレーナを「キリスト教の母」と呼ぶべきだと思っています。彼女が目にした「復活」とは、ひとりの人を深く愛し、信じることによってはじめて自分の魂の中によみがえる、その人の遺伝子の存在を自覚したことだったろう、と私は信じています・・・そしてその遺伝子は、いまもあらゆるキリスト教信者の魂の中に受け継がれているはずです。いやクリスチャンならずとも、そこに流れるヒューマニズムの思想に影響を受けていない者はないでしょう。そして、かりに肉体は滅びても、その魂が愛する者の心によみがえり続ける限り、その生命は永遠であるということをわれわれに知らしめた彼女の存在がなければ、今日私たちがその偉大な遺伝子のおこぼれにあずかることは決してなかったはずなのです。そのことを考えれば、２人の間に子供があったかどうかなどは、全く些細な問題にすぎないことがわかるでしょう。小説「ダ･ヴィンチ・コード」はこの女性を、イエスの血を受けたという「聖杯」の正体と位置づけています。それが果たして歴史的に正しいかどうかは読む人の判断でしょう。私にもちょっと異論はありますが・・・ただこのことは間違いなく言えます。この人こそ真の「聖杯」として、私たちの心の中に輝くにふさわしい存在であると。 FIN
2006.11.13
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９．血は争えない？
さすがに画像のネタが尽きてきましたので、中世・ルネサンス美術秘史の講釈はこのへんで一区切りといたしますが・・・それでも、こうして見ていくと、一般民衆たちが教会の中で語られる「正統派」の聖書物語に親しんでいた蔭で、美術家たちはその裏に隠された真実に肉薄していたのだと思わざるをえません。磔刑のとき、事実は遠くから見守ることしか許されなかったとしても、表現上は十字架の真下の、もっともイエスの近親者の席を占めるに値したのは誰か。そして降ろされた遺体を、真っ先に抱く権利を有していたのは本当は誰なのか。・・・たとえ教会の態度を気にしながら、おずおずとではあったかもしれませんが、彼らは聖書から読み取ったと信じた真実に忠実であろうとしたのだと思います。昨日書き落としていたのですが、ミケランジェロの最後の作品、未完成の「ロンダニーニのピエタ」。私はどうも、あの「マリア」の完成形は「最後の審判」と同じ姿、つまりフードをかぶっただけのヌードではなかったかと思えてならないんです。自分の死期を前にして、ミケランジェロはついに教会に対して公然と自己を主張しようとしたのではなかったのでしょうか・・・ミケランジェロのいくつかの例では、聖母マリアにみせかけたマグダレーナ、という仮説をお聞かせしましたが、これ私の独創だけじゃないんですね。近いことを言っている人もいますし、禁じられた信仰の対象を、他の対象にすりかえてしまう、という手は、わが祖先の隠れキリシタンたちの「奥の手」でしたし（汗）他にも文化史上いくつも類例があることですから。南フランスといえば、聖母マリア信仰が盛んなことで有名で、そのあたりではイエス・キリストより親しまれているといわれます。そういえばその辺は「ルルドの泉」など、現代でもマリア様があらわれたとかの奇跡談も多いですね。ところがこれ、もとをたどれば、異端として教会の弾圧をうけつづけた「聖マドレーヌ信仰（もちろん Marie Magdelene ですね。フランス語ではｇを発音しませんから)」が変遷してきたものだということがわかっています。マグダレーナに対する信仰を聖母マリアのことにすりかえているうちに、いつのまにか軒を貸して母屋を取られたということでしょうか（汗）・・・まあ名前が同じだけに、この２人のマリアはいたるところで混同されてきたようですから。マルセイユを中心としたプロヴァンス地方では、ユダヤから海を渡ってきた聖女マドレーヌがこの地に住み着いて布教したのが、フランスにおけるキリスト教のはじまりと信じられていて、その中には「ダ･ヴィンチ・コード」のネタにもなっているとおり、聖マドレーヌはイエスとの間に子供を作り、その血筋は中世フランス王家に残されている、という伝説もあるんですね。今でも聖マドレーヌのお祭りは熱狂的で有名ですし、「マドレーヌ」を聖女の名前とは知らない人でも、お祭りで焼かれる貝殻型のケーキの名前は、いまや知らぬ人はありません（爆）激しい弾圧のなかでその信仰を守るために、信仰の対象をシンボルに置き換える、いわゆる暗喩という手法も、洋の東西を問わず行われてきました。現在では聖母マリアを象徴するものとして広く親しまれている「Maris Stella（海の星）」という言葉が、もとをただせばはるか東方から海を越えてやってきた聖女をたたえるシンボルであったことも、知る人は少ないようですね・・・
2006.11.13
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８．存在と不在と・・・
・・・ミケランジェロの晩年の大作といえば、宗教絵画史上に空前のセンセーションを巻き起こした、システィナ礼拝堂の大壁画「最後の審判」。・・・いやもう、ひと目見たぐらいじゃ、どこに誰がいて、なんてさっぱりわからんぐらいの大群像ですが・・・中央やや高く、片手をふりかざすのがイエス。その左の腰布姿が「聖母マリア」。それを取り囲むように１２使徒など弟子たち、そして殉教した聖人たち。彼らをいわば総司令部として、大きくいって左側は天に昇る善人たち、右は地獄に落ちる悪人ども・・・描かれた人数にも驚きますけど、目をひくのは登場人物たちの肌の露出度ですよ（爆）。主要人物たちはほとんど裸体で、まあきわどく１８禁部分だけは隠してありますが・・・ところが、ミケランジェロが最初完成した時点では、これらの人物たちはすべて、オールヌードだったんですね（汗）。イエスを取り巻いて中央に集まる聖人たちが、手に手にそれぞれの身分や殉教を象徴する品物を指し示しているのは、ひとつにはそれがなければ誰が誰だかほとんど判別できない、という現実的理由もあったのだと思います。しかし、これを見たときの関係者、とくに教皇を初めとした聖職者たちはさぞ目を剥いたでしょうね。イエスはもちろん、「聖母マリア」でさえ、オールヌードなわけで（汗）・・・怒った教会は他の画家に命じて、「マリア」には衣と腰布を、他の登場人物にもすべて猿股を書き加えさせてしまったというわけで、これを命じられた画家はそのあと、「猿股描きの☆☆」と、ありがたくない二ツ名をつけられてしまったとか（汗）さて例によって問題は、イエスの左に立つ女性は誰なのか、ですが・・・一応定説どおり、「聖母マリア」だとしましょう。彼女ならイエスの傍らに立っていても弟子たちも文句は言わないでしょうし（汗）・・・ところがそうすると、マリア・マグダレーナはどこでしょう？ 聖書では女ゆえに弟子扱いはされてはいないけれど、後半生イエスのもっとも身近にあり、復活の生き証人とされる彼女なら、当然聖人たちの列の中にいて、身柄を証明するもの、たとえば香油の壷などを持って「司令部」に参加していなければなりません。ところが・・・いくら見ても、それらしい人物はいませんね。・・・描き忘れられたのでしょうか・・・いやまさか。それにしてもこの場合、「聖母マリア」と、マグダレーナの２人を比べてみるなら、弟子・聖人たちの一員として、という意味では、「聖母」がいないよりはマグダレーナがいないというほうがより不自然だといえるのではないでしょうか？そうすると・・・答えはひとつ、ということになりますね。この主の右の栄光の座にいる女性の正体は、おそらくマリア・マグダレーナ・・・そして彼女をヌードにしてしまったのは、衣服によって身柄を特定できないようにするため・・・白いフードだけは被っていたのですが、それはトレードマークの金髪を隠して、教会をあからさまに挑発しないためのカモフラージュにすぎないのではないでしょうか。そしてこの隠ぺい工作をさらにカモフラージュするために、その他の人物たちも全員すっぽんぽんにされてしまった（汗）・・・しかし、教会は気づいたようです。彼らが怒髪天をぬいて猿股描きの挙に及んだのは、聖母マリアをヌードにされたためではなく、その正体に感づいたからではなかったのでしょうか・・・
2006.11.12
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７．この人を見よ
夜に入って、なおも続くぞ更新ラッシュ（爆）前回で、ほぼ結論は出してしまったわけですが・・・「図像的講釈」としては実はこれからが一番面白いんですよ。前回「ピエタ」の話をしたとき、出し惜しみしてしまったミケランジェロの「サン･ピエトロのピエタ」。生涯に４体のピエタを作ったという彼の、最初の作品です。全体を支配する、密度の濃い静けさ。もう言葉を失いますね。これもぜひ一度は現地で見たいものですが・・・さて皆さん、死せるイエスを抱いて祈っているこの女性は、いったい誰でしょう？そんなの決まっているじゃないか、とおっしゃるでしょう。まず99.9％の方が「聖母マリア」と答えるに違いありません。この彫像のあまりの有名さのために、「ピエタ」といえばイエスの遺体を抱いた聖母の図像であるという固定観念ができあがってしまったのも、当然かもしれません。しかしボッティチェリの絵画のところで書いたように、「ピエタ」は単にイエスの死を悼む人々を描いた図像の総称で、登場するのは群像であってもいいし、あえていえば聖書に記述がない聖母マリアは登場しないという｢ピエタ｣も存在し得るのですよ・・・おまけに、当のミケランジェロは、この女性が聖母マリアであるとはどこにも書いていないのです。よく指摘されることですが、この「聖母マリア」の顔があまりに若々しく、美しく作られているのには驚かされます。もちろん彼女は永遠の処女ですから「マリア様は年を取らないのだ」と言ってしまえば反論できませんが（汗）それでも他の作者たちの描く「ピエタ」や、前出の磔刑図などに描かれた聖母は、たしかに気品にあふれ、美しくはありますが、やはりそれなりの年齢を感じさせる描き方をされるのが普通です。そう考えると、この女性は、年齢層だけから考えれば、「もうひとりのマリア」のほうに近いことになりますね。聖母マリア、といえば、トレードマークは青いフード付きマント。この像ではたしかにマントは着ていますが、彫刻だけにその色まではわからない（汗）その一方では、マグダレーナのほうもマントやフードを着た姿で描かれるケースもあるのですから、これも「聖母」である決定的証明になりません。それに・・・注目してください。イエスの地に付いた右足、その少し手前の部分。女性のマントの裾がまくれあがって、足のつま先が覗いてますね・・・素足ではないようですが、凹凸が表現されていて、薄い布製の靴か、言ってみればタイツみたいなものを履いてるようなつま先です。マントのまくれ具合はどうも不自然で、何だかこの女性が（ということは、ミケランジェロが）わざとつま先をチラリと見せているように感じられませんか。もちろんこれだけでは、この女性が聖母マリアに見えて、実はマグダレーナであるという根拠にはなりません。はっきりナマ足とわかるならともかく（汗）・・・また、ルネサンス期にはラファレロなどの聖家族像などに、素足を見せた聖母像もちゃんと出現していますから。・・・けれどもひとつの可能性として、これが実は巧妙にカモフラージュされたマグダレーナであるという可能性は否定できません。ところで、ミケランジェロが生涯に４体の「ピエタ」を作ったと書きましたが、そのなかで「サン・ピエトロ」に次いで有名で、それに劣らずすばらしいのが、死の間際まで彫り続けていた絶筆？「ロンダニーニのピエタ」です。いかがでしょう。未完成で荒削りのノミ跡がかえって作品の迫力を増すかのような、壮絶な作品ですね・・・ぬけがらのようになったイエスの遺体、彼を立たせて、天に引き上げようとするかのように抱きかかえる背後の人物・・・イエスとの身長差を考えると、やはり女性でしょう。丸い頭の形を見ると、やはりフードをかぶっているようですね。しかし・・・さて、マントは着てるのでしょうか？女性の足元を見てください。身長の差を補うために、岩の上のような足場に立っているようですが・・・これ明らかに素足のようですね。はいてるとしたらそれこそタイツ（汗）・・・しかも膝から上の未完成部分を考慮すると、あるいはもっと上まで剥き出しかも（汗汗）そう思ってみると、彼女のフードのこめかみのあたりから垂れ下がって、イエスの肩、そして彼女の腕に沿って彫り残された岩塊が目にとまりますね。これは完成したら何になるはずだったのでしょう？ あるいはミケランジェロの脳内では、それはフードからこぼれ流れ落ちる、ウェーブのかかった金髪（色はわからないとしても・汗）であったと類推するのは果たして不謹慎でしょうか・・・さて、この続きは今夜じゅうにUPできるかどうかわかりませんが、もはやナマ脚がどうのといったレベルの話ではなくなりますので、乞うご期待（あるいはお覚悟を）、なんちゃって（汗汗汗）
2006.11.12
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６．神の子としてでなく・・・
普段、日記をサボりがちなんで、少しずつ小出しにすればいいものを、どうも一気に書ききってしまわないと気がすまないところは、MIDIの場合と全然変わらないのですが（爆）・・・・・・さて、十字架から降ろされたイエスの遺体を囲んで嘆く人々を描いた図も、古来から数多く描かれてきました。いわゆる「ピエタ」です。ピエタといえば、だれでも真っ先に思い浮かべるのはミケランジェロの彫刻で、イエスの遺体を膝に横たえて静かに祈る聖母マリアの像でしょうが、もちろん昔から絵画の重要な主題でもありました。しかも登場人物は決してイエスと聖母だけとは限りません。前期ルネサンスの巨匠、ボッティチェリの「ピエタ」を見ましょうか。大きな画像を探したんですが見つからなくて、少し見づらいですが・・・いかがでしょう。中央でイエスを抱えたまま失神するのが聖母マリア、左背後から支えているのが使徒ヨハネです。この絵ではこの二人が中心になっているのは御覧のとおりですが・・・聖書を読む限り、十字架の前？でイエスから声をかけられて以後、聖母マリアは全然聖書に姿をみせていません。埋葬の場はもちろん、その後わが子のお墓参りにも一度も行ってないらしい（汗）ですから、本来イエスの遺体を抱く聖母マリアという構図は、聖書に忠実である限り絶対に成立しないのですね。ところがこうした絵や、とりわけミケランジェロのあのすばらしい彫像（画像は次回お見せしましょうね）から受ける先入観で、「ピエタ」でイエスを抱いている女性といえば、それは聖母マリアであると、私たちは無条件に考えてしまうのでしょう。では、本来イエスの死を看取り、埋葬に付き添ったはずのマリア・マグダレーナは、この絵のどこにいるのでしょうか？ はい、おわかりですね。絵の右下・・・構図からすれば主役を聖母に譲っていますが、なんとイエスの死に顔に顔を寄せ、まるで頬ずりでもしているようではありませんか。その行動という点では、まるで彼女のほうが主役であり、聖母とヨハネは単にマグダレーナの存在をあまり目立たせないために、いわばカモフラージュとして置かれているようにさえ見えてきます。中世はもちろん、ルネサンス華やかなころといっても、一般市民は聖書そのものにふれる機会はなかったでしょう。その内容は教会で聖職者の説話に語られるのを聞くだけだったと思います。印刷術は発明されていたとはいえ、高価な聖書に直接手を触れて読むことができたのは、一部の有識者・富裕層に限られていたはずです。（パトロンのもとで教養を磨いた画家たちも、聖書をひもとくことはできたでしょう） そして心ある読者なら、マリア・マグダレーナという女性が、イエスと特別な関係にあったことと気づいたにちがいありません。心ある読者、といったのは、イエスを教会の説く「神の子」としてではなく、「偉大ではあるけれど、ひとりの人間」の行動の記録として、自由な立場で無心に読むことができた人、という意味ですが・・・イエスの埋葬を見届け、その後も墓を守って遺体を清め続けるという、通常の師弟の関係とは思えない彼女の献身ぶり、そしてついに、聖書中最大の奇跡であり、全キリスト教の教義の中心というべきイエスの復活にその証人として立ち会ったという、その存在感の大きさは、たとえその詳しい素性もそれまでの行動も明らかにされないといえ、イエスその人に次ぐほど大きいはずです。画家たちのイメージのなかで、イエスの最も近くにいるべき人として、彼女の姿があったということは当然ではないでしょうか？さて、ここまで書けば、最初にダ・ヴィンチが「最後の晩餐」にマグダレーナの姿を暗号として描き込む必要などなかったはずだ、といった意味はおわかりいただけると思います。ただ付け加えるなら、ヨハネの姿をより女性的に描いて、そこにマグダレーナのイメージをダブらせようとした、ということはありうるかも知れません。そして通常ヨハネのことと解釈されている「最愛の弟子」という称号が、本来与えられるべき人は誰であったかを示そうとした、ということも（十字架の上からイエスが呼びかけたという「愛する弟子」が実は誰のことだったか、を含めて）・・・さて、いよいよクライマックスが近づいて来たようですね。今日中にできたらもう一段進めたいですが・・・（汗）
2006.11.12
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５ｂ．（続）演じるものと、見守るもの
この絵について語りだすときりがないのですが・・・よく指摘されるのは、イエスに加えられた傷に象徴されるリアリズム。けれどそれは決して「写実」ではなく、ここに描かれたものはすべて、画家の脳内で合成された観念的画像だ、という意味で、これは徹底したシュールリアリズムの産物でもあるのだと思います。よく美術書などで、この絵の中でイエスだけが他の人物にくらべ異様に大きく、まるで巨人のように強調して描かれている、と解説されていますが、これもじつは強調して描かれているのではなく、遠近法のなせるわざなんですね。イエスの十字架の足元をよく見てください。何とマグダレーナより手前に立ってますよ(汗)。つまりこの絵は、イエスを十字架ごと切り取って、本来あるべき場所よりぐっとズームアップさせてあるんです。そこで・・・ちょっと許されざるイタズラを（爆）・・・画像処理で、十字架を本来の場所まで引っ込めてみました（汗）まあもちろん、本来なら十字架自体もっと背が高いのでしょうが、そうするとイエスの上半身が絵からはみだしてしまうので（爆）・・・こうすると、イエスと他の人物たちとの身体比率もほとんど違和感がなくなるし、登場人物たちの配置がぐっと立体的に見えてきますね。十字架の根元、がっくりとうなだれたイエスの顔をまっすぐ見上げる位置にマグダレーナが、洗礼者ヨハネは全体よりやや手前の「解説者の位置」に、そして聖書の記述からすれば最も重要な登場人物であったはずの聖母マリアと使徒ヨハネからは、イエスの顔はほとんど見えない・・・後頭部かせいぜい横顔しか見ていないということに・・・（汗）こうして見てくると、中世以降の宗教画家たちにとっては、個々の場面を描くにあたって、聖書の記述そのものよりも、そこに登場する人物たちのイメージ、キリスト教の世界における位置づけの方がより重要であったことがわかります。そして代々の画家たちが、イエスの死といういわば悲劇のクライマックスにあたって、聖母マリアよりも、使徒・福音記者ヨハネよりも、素性もはっきりしないはずのマリア・マグダレーナという女性を、イエスの最も身近な人物として意識しつづけてきたということも・・・
2006.11.12
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５．演じるものと、見守るもの
画像も大体ゲットできましたので、勢いづいて今日２回目の更新（汗）・・・さて、磔刑図といえば、どうしてもこの絵に立ち返らざるを得ないんです。すでに何度かご紹介したことがありますが・・・グリューネヴァルト「イーゼンハイム祭壇画」より古い宗教画のなかで、私が一番感動するのはこの絵で・・・一度は本物を見に行きたいとは思ってますが、ドイツは遠いですね（汗） 鳴門市の大塚国際美術館に、原寸大の陶板複製があって、祭壇の扉が開く様子などまで本物そっくりに再現されてまして、３回は見に行きましたね。他にもヴァチカンのシスティナ礼拝堂や中世の教会の原寸大復元とか、もちろん「最後の晩餐」もありますし、すべて複製とはいえ一見の価値は十分。神戸からなら１時間あまり。東京あたりからだと日帰りは無理ですけど、ドイツよりは近いですから・・・さて、この絵を見ると、それまでの「定型」を離れて、グリューネヴァルトがいかにも斬新な感覚でこのドラマを描き出していることがわかります。使徒ヨハネは聖母マリアを抱きかかえるように、２人で左側にかたまって立ち、足元のマグダレーナは、柱にしがみつくのをやめた代わりに、イエスのほぼ正面にあって彼の無残な最期を振り仰いでいます。そして右側には新たな登場人物として、なんと洗礼者ヨハネが・・・彼はこの時点ではすでに首を切られて、サロメの盆踊りのサカナにされたはずですので、ワープしてきたどころか、いわば全くの亡霊。その彼はイエスを指差し、彼は大きくなり、私は小さくなる、とその預言の成就を語っています。全体の構図をマクロに見ると、十字架は絵全体の中心線からはわずかに右寄りに立てられています。（ちょっとしたズレですが、驚くべきことですよ。イエスが絵の中心からほんの少しでも外れるなどとは、それ以前には考えられなかったことです）・・・絵の中心はちょうど、死に行くイエスの顔と、振り仰ぐマグダレーナの視線を結ぶ線上にあって、その線方向に向かって差し伸べられ、組まれた彼女の両手はスポットライトを浴びたように浮かび上がっています。いわば、この絵の中心となる部分は、イエスひとりではなく、彼とマグダレーナのペアではじめて形作られているのです。そして洗礼者ヨハネはその場の登場人物ではなく、観念的空間にあってドラマを横から解説するコメンテーターの役割を果たしているわけですが、そうすると左のペア、聖母マリアと使徒ヨハネはどういう位置づけでしょう。画像の上ではあくまでリアルに描かれていて、聖母マリアの今にも失神しそうに閉じられた目などは、とくに感動的ですけど、洗礼者ヨハネと対称の位置にいる以上、彼らもまたその場にいた人物として描かれているのではない、といえるのではないでしょうか？ いわばドラマを遠くから見守る「スタッフ」のように、主人公の２人と祭壇の前の「観客」つまり礼拝者たちとを仲介する役割を果たしているのではないでしょうか・・・
2006.11.11
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４．型破りの？「定型」
イエスの処刑や死の場面を描いた絵画は、古くから残されてます。芸術家たちの個性や自由な表現が花開き、多様なバリエーションが展開されるのはもちろんルネサンス期以降ということになりますが、それ以前、まだ中世といっていい時代には、磔刑図にはマニュアルというか、「お定まりの形」があったようです。ではその一例。マルド・ディ・キオーネの描いた「磔刑図」・・・いいですね～、素朴で（汗） 見とれているだけでは話が進まないので、解説ですが、頭上の天使たちを除いて、登場人物は４人。この４人がいわば磔刑図の基本形なんです。十字架上にはもちろんイエス。下部左には聖母マリア、右に使徒ヨハネ。（左右は逆転する場合もあったようです）聖書を読む限り、本当にその場にいたかどうか怪しい２人ですけど、たとえ一つだけでも「そこにいて、しかもイエスから語りかけられた」と書いた福音書がある以上、無視はできませんから、ここに登場するのは当然でしょう。もうひとり、イエスの足元にいて、十字架の柱を抱いている、長い金髪の女性がいますね。これがマグダレーナ。古い宗教画に描かれるマグダレーナの姿は、通常このように金または茶色で、ゆるやかに波打つ長い髪をもち、衣服はたいてい明るい赤系統が多いです。あと、かつて娼婦だった、という解釈があるせいか、衣のすそから素足が覗いていることもあるようです。対して聖母マリアは青系統のマントに、年老いてからはたいていフード（青または白）をかぶって、絵によってはあまり顔をはっきり見せないこともあります。着ているマントもすそを引きずるぐらい長くて、つま先が見えるなんてことはなかったようです（ルネサンスも後期以降になると、聖家族図などでおみ足の見えるマリア様もありますけど・汗）さて、この定型化された構図は、後々、ルネサンス期の絵画にまで引きずられていきます。モントルフォーネ「キリストの磔刑」" を見てみましょう。この絵は、実は問題のダ・ヴィンチの「最後の晩餐」が書かれた修道院の食堂の壁の、ちょうど対面にあたる壁に描かれているもので、時代的には「最後の晩餐」の少し前、でしたかね。さて・・・いかがです？ ルネサンスともなるとたちまち群像になってしまって、どこに誰がいるのかすぐわからないぐらいですが・・・十字架の柱を抱きかかえたマグダレーナは、「定型」そのままですね。その左右にはひざまずいて祈る聖人がいて・・・その右に、呆然とした顔つきで立っているヨハネ。聖母マリアはというと、ヨハネと対称の位置、左側にお定まりの青い衣で、婦人たちに支えられてやっと立っているようすです。「定型」からしてそうでしたけど、ヨハネ福音書では並んで立っていたように受け取れる聖母マリアとヨハネですが・・・絵に描かれてしまうとどうして左右に離れてしまうのでしょうね。おまけにこっちの絵だと、２人とイエス（と足元のマグダレーナ）の間には正体不明の聖人がはさまって、どうしてもイエスとの間に距離感が生じてしまう。ヨハネ福音書ではイエスから声をかけられたとさえ書かれているこの２人にしては、扱いが軽いですよね。一方「遠くから見守っていた」としか書かれてない、マリア・マグダレーナのほうは、文字通りイエスの足元、もっとも彼の身近な位置にいて、あたかもイエスの十字架の苦難を分かち合おうとするかのように、その柱を抱きかかえているのです。いったい、なぜこんな構図が、「定型」として受け継がれてきたのでしょうか？
2006.11.11
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３．見てきたようなウソを言い？
きのうのうちに画像を物色するつもりだったんですが、はかどらなくて（汗）きょうは画像の要らない話にとどめましょうかね。福音書の物語は、もちろんありとあらゆる宗教画に描かれ続けてきました。「最後の晩餐」も何百人もの手によって描かれたし、あと生誕のシーンとか、さまざまな奇跡とか・・・その中でもとりわけ多いのは、もちろん磔刑のシーンです。画像を見なくても、十字架にかけられたイエスの絵といえば、だいたいどんな人物が描かれているか、だれでもイメージは描けますね。そしてそれらの絵は、だいたいにおいて、聖書にあるこの場面の記述に忠実に描かれている・・・と、誰しも思いますよね。で、聖書の記述ですが・・・処刑の場に居合わせたのは、もちろんイエスその人、同時に処刑された罪人たち。ローマ軍の兵士たち。あと、野次馬たちも含めて、遠くから見守る一般市民たち。そんなところだったでしょうね。ヨハネ福音書には、聖母マリアをはじめ、数人の女性たち、その中にはもちろんマグダレーナがいたと書かれています。で、このときイエスは母マリアと、そのそばに立っていた最愛の弟子に向かって、「見なさい、これがあなたの子だ」「これがあなたの母だ」と言ったとされています。最愛の弟子、というのは、もちろんヨハネのことと解釈されてますけど（そうではない、という説もありますが）ところが他の３つの福音書には、この言葉はもちろん、その場に聖母マリアがいたことさえ書かれてはいません。マグダレーナをはじめ、ガリラヤから従ってきた婦人たちが遠くから見守っていた、と書かれているだけです。たしかに、このとき聖母がエルサレムにやってきていたことを示す記述は、ヨハネ福音書の中にさえありませんから、彼女はこのゴルゴタの丘に突如ワープしてきたかのように現れたわけです（汗）・・・そばに立っていたというヨハネにしても、ゲッセマネの園で四散してしまった弟子たちのようすからすると、一味として逮捕される危険を冒して、処刑場に現れるというのは無理があります。どうやらこのシーンは、ヨハネによる「フライング」のようですね。もちろんその時代の処刑風景なんて想像するしかありませんが、日本の時代劇でも磔刑シーンといえば、周りには竹矢来が組まれ、一般の見物人は外から遠巻きに見守るのみ。まさか近くで受刑者と言葉が交わせるような状況ではないでしょう。その場に聖母マリアが来ていたというのをそのまま信用するとしても、事実はどうやら、マグダレーナたちと同様、遠くから見守ることしかできなかったことでしょうね・・・では、その場面が宗教画家たちの手にかかるとどうなるか？・・・次はちゃんと画像を用意しますから（爆）
2006.11.10
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２ｂ．理論武装の日
では、本論・・・といきたいところですが、ちょっと福音書で確認しておきたい部分があるのと、ネタに使う宗教画の画像を物色したいので、本日は先には進みません（汗）もしよろしければその間に、今年５月下旬からの連載をもう一度おさらいしていただければ、こちらも余計な説明が省けてうれしいですね（爆）
2006.11.09
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２．序説「最後の晩餐」
さて、「ダ・ヴィンチ・コード」をご覧になってない方には、いきなりのネタバレになってしまいますが（汗）・・・この小説（映画）の中心となっている謎のひとつは、レオナルド・ダ・ヴィンチの名作「最後の晩餐」で、イエスの向かって左隣に描かれている人物は、定説である使徒ヨハネでなく、マグダラのマリア（英・マグダレーナ、仏・マドレーヌ）であって、ダ・ヴィンチは彼女がイエスの妻であったことを暗号としてここに描きこめたのだ、というのです。まあこれ自体は、この小説ではじめて主張された説ではありませんで、長い修復作業を経てよみがえった「最後の晩餐」をみて、「例の人物」があまりに女性的に描かれているのに驚いた人は多かったようですね。この辺から「マグダレーナ説」がささやかれ始めたという経緯があったようです。この小説を読んで、このあたりを見事な語り口で聞かされると、なるほど一理ある、とうなずいてしまうわけですけど（笑）・・・ただ私の結論を先に言ってしまうなら、例の人物は定説どおり、使徒ヨハネだろうと思います。ヨハネは若者として、ヒゲもなく、しばしば女性的風貌に描かれますしね。ただ、私がそう推論する一番の根拠はというと、レオナルドにはそうすべき理由がない、と思うのです。マリア・マグダレーナがイエスの正式な妻といえる存在だったかどうかはさておいて、少なくとも彼女とイエスとの間には、聖書に書かれてある以上の「特別な関係」があったということは、実はレオナルドの時代どころか、それより以前からとっくに知れ渡っていた・・・少なくとも芸術家など知識人たちの間では、このことはいわば公然の秘密だったのではないか。何もレオナルド・ダ・ヴィンチともあろう者が、わざわざ作品の中に暗号めいた描き方などで表現する必要など、全くなかったはずだ、と。
2006.11.08
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１．マドレーヌ論議再び。
予約しておいた映画「ダ=ヴィンチ・コード」DVDが届きまして、娘を宿題の山に追いやったあと、深夜に一人でこっそり見てしまいました（爆汗）噂には聞いてましたが・・・原作を読んでないと全然わけ分からない話になってますね。ま、ストーリーの展開と歴史上のミステリーを平行して追わなきゃならない以上、ある意味で仕方がないけれど・・・まあ映像はきれいでした。この作品の影のヒロインとも言える女性、マリア・マグダレーナのことについては、半年ほど前に家内の一周忌記念の連載で少しお話しましたが・・・DVDの方を見て、あらためていろいろ気づいた事などもありました。先日予告した「幼児体験ミステリー」の件は書き出しが難しくてまだ少し時間がかかりそうですし、先にこの話をいたしましょうかね・・・ひょっとしたらネタバレに落ちる危険性もありますので、原作・映画をご存知ない方はその点ご了承の上、おつきあいいただければと思います。で、本編は明日以降（^^;）PS. あ、それから、毎日曜日には教会に欠かさず行かれるような、敬虔な信者の皆様は、お読みにならないほうが精神衛生上いいかも知れません（汗）
2006.11.07
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胃の容量
３日の祝日は入試の手伝いで出勤、４日土曜日は出張でしたので、きょうは代休。世間があくせく働いてるときに朝寝坊するのは実に背徳的な喜びであります（汗笑）土曜は朝から東京出張でしたが、お役人様と直接顔をあわせることはありませんでしたので、念入りにメンテしていった脳内火炎放射器は使わずじまい。ま、平和な出張でしたね（汗）朝は出掛けにトースト食べたうえ、空港で時間待ち中にうまそうなベーグルを見つけてついかじってしまったのと、夜は娘と待ち合わせしてパエーリャを食べに行く約束してましたので、お昼は軽くざるそばだけ、のはずだったんですが、仕事が終わった開放感とつい誘惑に負けまして、花見のころから脳内に幻影がちらついてた隅田川沿いの老舗の団子屋に寄ってしまいました。東京でうまいもの、というと、真っ先に頭に浮かぶのがここの団子なんですね（爆）一人前は３個とお茶でセットですが、一個ずつが結構大きいのでボリュームがあって、これだけで軽い昼食になったかも（汗）・・・東京にうまいものが他にない、とは言わないけど、内容に比べて高いですね。ま、団子ぐらいなら家の財政には響きませんけど（笑）で、帰りには空港からスペイン料理店に直行して娘と合流。スペイン系２世の奥さんがフラメンコ教室をやってて、ディナータイムには毎夜仲間や門下生たちが発表会がわりにステージをやってるという、本場の酒場をほうふつとさせる喧噪に満ちた店で（汗）、唖然とするような華麗なステップを３メートル先に見ながら、前菜盛り合わせにマッシュルームのガーリックソテーにガーリックトースト、生ハムサラダ、チキンの串焼き、パエーリャにマンザニーニャ。う～む食った食った。２人でショーチャージ込みで諭吉と漱石各１人でしたけど、東京だったら一人でこれぐらい取られますよね（汗）そういえば長年MIDIやってて、スペイン系は一曲もなかったですね。「ボレロ」や「三角帽子」なんかやってみたかったけど、今や体力が・・・（汗）・・・で、帰ってから冷蔵庫に残ってたモカエクレア食った覚えもあるなあ。
2006.11.06
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