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2008.01.09
カテゴリ： その他
から来ているという説もある。前述した様にシーボル
トは、｢シーボルト事件｣によって日本には2度と入国
出来なくなっていた。シーボルトは、日本に妻と娘を
残していた。彼は妻と娘をこの当時も愛していた。妻
子と別れてから15年以上経っていたが未だ再婚をして
いない。その愛情の深いシーボルトが妻と娘に会う為
に日本の開国を進めていたとは少し美しく考え過ぎと
も言えるかもしれないが、日本が開国する。そのくら
という事も確かであった。
シーボルトは意識していなかったに違いない。妻子に
会えるから日本を開国させる。おそらくシーボルトは
そうは考えてなかったであろう。しかし人間が思考か
ら行動に移るには感情的なエネルギーを必要としてい
て、それは稀に思考とは、離れた部分に存在している
らしい。シーボルトは家族との再会という石炭を使い、
その石炭で働く｢日本開国｣という蒸気機関車を走らせ
たのかもしれない。
すべき｣という提案を、相手にせず、結果、開国しな
い。日本開国という家族との再会の可能性をシーボル
トは絶たれた事となる。この翌年、シーボルトはドイ
ツの貴族の娘と再婚する。日本に帰れないという事が、
シーボルトにどのような影響を与えたのかは分からな
1853年 ペリー艦隊のマシューペリー提督は、日本
の開港という任務を帯びていた。ペリーは当時ヨーロ
ッパでの日本研究第一人者であるシーボルトを訪ねる。
ペリーはシーボルトの下で数ヶ月、日本を学ぶ。この
時、シーボルトは中年のアメリカ艦隊の提督に｢どう
か穏健に日本を開国に導いてくれ｣と言っている。し
かし、シーボルトは日本に余計な手を出すなという事
は言ってはいない。アメリカ艦隊の開国要求が穏健な
ものになるはずはない。その事を世界情勢に詳しい
シーボルトに分からないはずはない。
シーボルトの中には、まだ日本への想いが滾っていた
のだろうか。その為、穏健に開国要求をするはずのな
いペリー艦隊に対して希望的な観測を持って日本の開
国を託したのかもしれない。この後ペリーが浦賀沖に
来航し開港を迫る事になる。結果日本は開港する。そ
して、その後63歳になったシーボルトは、日本に再度
入国する事となる。
楠本イネこのシーボルト娘は、後に日本最初の女医と
なる。この最初の女医というのも異論はあるがここで
は、そのことには触れない。楠本滝は、シーボルトの
帰国の2年後再婚し、楠本イネは、12歳になり、宇和
島の二宮敬作のもとに行き医者になりた事を告げた。
こうして、敬作から外科学を学ぶ事となった。
二宮敬作は、イネに確かな産科学を学ばせる為に同じ
シーボルト門下生である、石井宗賢のもとにイネを行
かせた。この時イネは19歳であった。この時イネは、
村田蔵六と会っている。そして、この出会いが村田蔵
六の運命を変えていく事になるが、この時、村田蔵六
本人ですら、そんな事は露ほども考えなかった。
この長州藩の医者、石井宗賢とイネの間に子供が出来
る。子供は、｢ただ｣と名付けられた。女の子だった。
石井宗賢には別に妻も子供も居た。石井宗賢は、｢イ
ネは自分の妻だ｣と人に語っている。しかし実際は手
込めにしたという類の話で、イネに言わせると｢産科
学を学びに来たのに自分が出産する事になるなんて、、
難しいものです。｣という事になる。この当時、下女
に手を付けてしまうというのは、珍しい事ではなかっ
たという背景はある。（イネは下女扱いの住み込みで
勉強していた。）
石井宗賢のもとで、産科医修行をしていたイネは、こ
の時、村田蔵六に出会っている。村田蔵六は、長崎に
向かっていた。このオランダ学の秀才は、長崎で、医
学を学ぶべく旅をしている。この長州の田舎村出身の
村医の息子はオランダ学の先輩である、石井宗賢に会
いに来ていた。この当時の蘭学者は、蘭学者がいると
聞けば会いにいった、主な目的は情報交換で、これは
蘭学者の間では頻繁に行われていた。もちろん石井宗
賢が高名だったという事もある。
村田蔵六は石井宗賢を訪ねた。この村田蔵六という男。
奇妙な才能がある。家探しが得意なのだ。この家探し
を蔵六は｢勘｣でやる。蔵六は自分で犬のようだ。と思
ったりもする。奇妙な才覚であった。石井宗賢の家を
見つけた。中に入ってみる。入ると患者の待合所で、
患者が数人座っていた。その患者の頭上には、｢和光
同塵｣という額がかかってる。
宗賢その人が書いたものである。｢和光同塵｣、、これ
は中国道教の祖、老子の言葉である。光とは知徳であ
り、塵とは俗世、娑婆である。宗賢はこの言葉を、
｢自分は知徳があるのに俗世に塗れている｣という意味
で使っている。なかなか面倒な人物かもしれないと蔵
六は考えた。何故面倒かと言うと、｢和光同塵｣という、
この老子の教えは、｢知徳を持っていたとしても、そ
れを表に出さずに人知れず人々を導いていく｣という
思想のもので、これを額に入れて人々に見せてしまっ
ては、｢自分は脳ある鷹だから爪を隠しているんだ｣と
人に言ってしまう様なもので滑稽であった。
この時蔵六は宗謙に会えなかった。蔵六は仕方なく近
くに宿を取った。翌日、すでに食事時であったが使い
の者が｢直ぐに来てくれ｣と宗謙の言葉を蔵六に伝えに
やってきた。蔵六は食事を一緒に取るのは面倒だと感
じたのだろう。あえて少し時間をずらして訪ねると、
宗謙は立ち上がり｢人の好意を無にするのか｣と怒鳴っ
たらしい。石井宗賢という人物、終始この調子のよう
だ。
宗謙と蔵六が話しをしている。その時ふすまが開き湯
飲みをもった女性が現れた。異人の様に見える。蔵六
は目を奪われた。宗謙が｢家内だ。｣と紹介した。女は
20台前半程度の年齢に見えた。宗謙は50歳を越えてい
る。婦人は、不機嫌そうに｢失本イネ｣です。と名乗っ
た。石井家の妻なのに失本と名乗るのだから蔵六は訳
が分からなかった。
ある日、蔵六の宿にイネが訪ねて来た。この時代男の
宿に夫人が1人で訪ねるという事は異常な事で不貞を
疑われても仕方がない。しかしイネは訪ねて来た。蔵
六は、内心驚いていたが表情には出ない。隠している
訳でもなく元々この男はそのように出来ていた。心の
中では狼狽していた。イネは、蔵六の部屋に入り口を
開き、とうとうと自らの身の上を話し始めた。「オラ
ンダ語を教えて欲しいのです。」イネは言った。
蔵六は、「宗謙殿に教えていただけばいいでしょう」
と言ったが、イネは、「それは出来ません」と言って
譲ろうとしない。イネの様子を見て、これは男女関係
の何かがあるのだろうと蔵六は思った。蔵六は学問を
修めるまでは面倒な男女の関係などには関わりたくな
いと日々考えている様な男で、この時も、面倒だった
ので「わかりました。」とオランダ語の教師を引き受
けた。「では内儀どの」「イネと呼んでください」と
イネは言った。しかしあなたは、宗謙どのの内儀では
ないか、と蔵六が問うと、「宗謙の家内でありませ
ん。」と否定した。蔵六は、面倒な事になったと思っ
た。
イネは蔵六に、ここが読めないのです。といってオラ
ンダ語の医学書を出した。この時イネの持っていた医
学書は、シーボルトが日本を去る時にイネに残した物
でイネはずっと宝物の様にしていた。蔵六はもちろん
その事は知らなかった。蔵六のオランダ語の解説が終
わるとイネは、「おんなの身で学問をするのは難しい
ものです。」と急にいった。
イネは蔵六に一通りの講釈を受けたあと｢岡山を出た
いと思ってます｣と言い出した。蔵六はあいかわらず
異常に大きな額の下の眼をはっきりとは開かずに聞い
ているが、この時は、心の中では何やら面倒な事にな
って来たと思っていた。この岡山を出たいのです。大
阪に行って学問を学びたいのです。イネがはっきりと
した調子で言った。この当時大阪には蔵六が学んだ適
塾という蘭学校がありイネはここに行きたいと行った。
｢女性の身で適塾で学ぶというのは余程大変な事に違
いあるまい｣と言い蔵六は適塾の独特の学習システム
をイネに説明した。
この緒方洪庵を祖とするオランダ学問の塾は、塾生は
共に雑魚寝をする。一人に対して一畳程度の寝起きの
場所が与えられる。とても婦人が共に学べるような環
境ではなく、ましてイネのような美しい、、、と蔵六
は思っている。そのような婦人が適塾で蘭学を学ぶな
ど想像の埒外であった。｢しかし岡山から出たいので
す。｣というイネに蔵六は、つい深入りして｢岡山から
出たいという心で適塾に入りたいとは志が不純ではあ
りませんか？｣少し強い口調で言った。言ったあと、
失敗したと思ったが口から一度出た言葉は時間が戻ら
ない限り二度と戻っては来ない。
学問とは？イネにとって学問とは父であるシーボルト
であった。蘭学を学んでいる時はオランダ人である
シーボルトをもっとも強く感じられるのであった。そ
れだけに、イネに取って学問とは神聖で心魂傾けるに
相応しい存在で一種の信仰となっていた。蘭学の聖地
とも言える｢適塾｣において塾頭を務める蔵六に当初か
ら尊敬の念を抱いていたのは、このせいだったと言え
る。
蔵六は鋳銭司村へ帰っていた。父親から村医を継ぐよ
うに言われ、まだ学問がしたかったが帰郷した。この
当時の父親の命令というのは現代人では想像できない
絶対性があり、蔵六も例外ではなく結果、村田良庵な
どと名乗り開業した。しかし、この蔵六の診療所は常
に閑古鳥が鳴いている状態であった。むろん原因は蔵
六にある。
村人が｢先生、今日は暑いですね。｣と挨拶すると｢夏
は暑いのが当たり前です。｣とニコリともせずに返す。
村人たちは鳩が豆鉄砲を喰らったような顔で立ち尽く
してしまった。またある時は暑いですね、と挨拶され
て｢そうです｣と返した。そうです、という挨拶がある
だろうか。村人たちは、あの先生は挨拶もロクにでき
ないと噂し結果、診療所への客足は遠のいていく事に
なる。しかし蔵六にしてみれば、言葉は意味があって
発するもので誰もが暑いとわかる時に、暑いですね、
などと言う意味はなく、それが当たり前です。と返す
のが当然だった。
閑古鳥が鳴いている理由は他にもあった。風邪の患者
を診療した場合に先代の良庵であれば｢葛根湯｣を出し
たりした。しかし蔵六は多少の風邪であれば暖かくし
て栄養を取れば大丈夫だと言って薬を処方しない。先
代に慣れている患者にしてみれば安心できずに｢葛根
湯｣をいただけませんか？と言ってくるものもある。
それでも出さない。蔵六の理屈では必要ないものは、
無駄であって、そんなものに金を出す必要はない。と
いう事になる。同じ理屈でただ見ただけで診察料は貰
えないという事になり風邪程度の病状の場合は無料で
診察していた。
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最終更新日
2008.01.09 11:23:45 コメントを書く
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