よく読まれている記事一覧 | 氣のワーク研究所

省エネです、充電式湯たんぽ

【あす楽】ランキング1位受賞！湯たんぽ充電式カイロ ECO−TANPO 家電フリースカバーコードレス蓄熱式足お腹背中手オフィスギフトプレゼントエコ暖房器具あったか電気蓄熱保温電熱防寒充電柔らかいゆたんぽ価格：1,780円湯たんぽお湯不要湯たんぽ充電式ゆたんぽ 2個セットエコ湯たんぽ蓄電式湯たんぽ電気式湯たんぽポカウォーマー充電式経済的蓄電式充電式湯たんぽ足元暖房フットヒーター【BEPKKP】/ポカ2個価格：3,480円湯たんぽ充電式かわいいコロまる蓄熱式 8時間充電式湯たんぽ電気湯たんぽカイロアンカゆたんぽ電気あんかコードレス暖かい冷え対策冷え性防寒防寒対策安眠温活ふわふわ動物アニマル可愛い猫三毛猫柴犬ひつじハリネズミ *00価格：2,680円滋賀県も寒くなってきました。昨年から使っている充電式湯たんぽ、お勧めです。本当に快適です！実に省エネで、しかも暖かい！！簡単充電、朝まで暖かいです。足から温まると体全体が気持ちよく温まります。健康にも良さそうですよ！電気毛布など暖かいですが、電磁波などが心配です、こちらは安全、安心です。

宮古島・石庭１

　　新城さんの石庭の風景氣に満ちた、とても強いエネルギーの庭です。新城さんが、自分で石を掘り起こし、石の意志を伝えておられます。　　お元気な新城定吉さん（大正１０年生まれ）　　本にサインを書いて頂いています。　　それぞれの石に意志（メッセージ）があり・・　　これらの石庭の石に、未来へのメッセージが託されているようです。天体と地球を結続している宮古島人間と石庭のエネルギー平和のエネルギーをコントロールしている石庭動き始めた２１世紀へのエネルギー世代の変化に宇宙の扉が開かれる私たちが、これらの石から学び、次の世界を開いていくのでしょうか・・・・・続く・・・

古事記と龍神さま

　　　虹を追いかけていきました　　琵琶湖　比良山系　　　水の神様のことを書いてきて、龍神さまの話になっています。日本中、海辺から山中に至るまであらゆる所に祀られていて、又、竜は、ほぼ世界中に伝説として伝わっている。もちろん竜は架空の動物であるが、空中を自在に駆け、雲を巻き、雨を降らせる魔力をもち、雨乞い信仰に結びつき、水神、龍神、海神と同一視されている。竜神はインドに生まれ、中国に渡って仏法を守る八大竜王、そして朝鮮を経て日本に渡来した歴史がある。しかし、日本に来てからが・・もう少し分からないので今回は、「古事記」を見ながら考えてみます。前回の日記と重複する部分がありますが、わたし自身の整理として再度纏めたいと思います。　このような虹を見て琵琶湖岸まで行ってみると・・古事記で龍神さまとして解釈出来るのが・闇淤加美神（くらおかみのかみ・たかおかみのかみ、ともいう）・闇御津羽神（くらみつはのかみ）この両神の出生の由来は、伊弉冉尊（いざなみのみこと）が火の神である火之迦具土神を生み、それが元で亡くなったのであるが、伊弉諾命（いざなぎのみこと）はこれを深く嘆き悲しんで、死因をなした火之迦具土神の首を斬った。その折、剣を握った手指の間から漏れた血から生まれたという。闇淤加美神、闇御津羽神の闇は谷を意味しており、淤加美は水の神、または雨雪をつかさどる神で、龍神とされている。御津羽は水の意味があるので、両神を合わせて谷川の龍神ということになる。闇淤加美神（くらおかみのかみ）に対し高おかみの神は山上をつかさどる龍神とされている。そして、これらの神々を祀る神社が先の、貴船神社、丹生川上神社上社、丹生川上神社下社、賀久留神社・・因みに、古事記原典では最初の神生みの次の項にあり、「・・次集　御刀之手上　血自　手俣漏出所　成神名　　　　　闇淤加美神　次闇御津羽神・・」次に御剣の柄に流れ集まった血が指の間から漏れて、そこに生まれた神の名は、谷に住む水神の闇淤加美神と闇御津羽神であるとある。しかし、気になるのは闇淤加美神、闇御津羽神の神社の龍神さまは分かるとして、実際にこの他にある多くの龍神さまのこと。。（海神龍神については、又別記として・・）何故、日本中に龍神さまが祀られているのか？まだまだ分からないことばかりです。徐々に続けていきたいと思います。

頓宮・斎王

・　　　　　鈴鹿山系を望む伊勢神宮へ行くときに必ず通る鈴鹿峠手前の土山という所、ここにある「垂水頓宮（たるみとんぐう）」不思議な名前です・・もう何十回以上もこの近辺は通っていますが、未だ行っていない場所です「斎王（さいおう）」も何故かもの悲しい感じがします斎王って誰？　斎王の住まいの斎宮は一体何処？・・以前から気になっていたことなのです「斎王の葬列」　内田康夫相変わらず読んでいる内田小説・・頓宮・斎王について今まであまり知らなかったのですが、ちょうどこの本に詳しく取り上げられていたので抜粋してみます。頓宮（とんぐう）斎王さんの群行が泊まった宿斎王とは、天皇に代わって伊勢神宮の神に仕えるために、宮中から派遣される皇女のこと記録に残る最初の斎王は、天武天皇の娘であり大津皇子の姉である大来皇女。以来、南北朝のころ、朝廷が力を失うまで、約６６０年のあいだその制度はつづいた。斎宮というのは斎王の住所である御殿や事務を司る斎宮寮の総称でもあり、そこにはおよそ５００人にのぼる宮人が、祭祀や日々の生活を営むための業務に従事していたといわれる。ちなみに、京都の祭り「葵祭」は賀茂社（上賀茂・下鴨神社）の祭礼で、本来は賀茂祭というこの葵祭のヒロインが「斎王代」平安遷都からまもなく、嵯峨天皇のときに王城鎮護のため、伊勢にならって京都の賀茂社にも斎宮を置くようになった。葵祭の「斎王代」とは、その斎王の代わりに民間から選ばれた未婚の女性のことである。

一個人 (いっこじん) 2012年 03月号平清盛を旅する

一個人 (いっこじん) 2012年 03月号 [雑誌] ￥ 680 特集、「平清盛を旅する」今やブームの、「平清盛」の中で、このような雑誌には、今まであまり興味が無かったのですが、実際に読んでみると、平清盛の歴史的評価、源氏と平氏の戦いの歴史、平家物語とは・・・等々知らなかった歴史の部分、全体として見られ、分かったこと多々ありで、実に濃厚な本でした。　是非お薦めです。平家物語、実は作者もよく分かっていないのでした・・・http://www.geocities.jp/the_longest_letter1920/heike_monogatari.html 平家物語平家物語の冒頭部分です。暗記した記憶がある方も多いのではないでしょうか。ここではその冒頭部分の解説に挑戦してみましょう。原文祇園精舎の鐘の声諸行無常の響きあり沙羅双樹の花の色盛者必衰の理をあらわすおごれる人も久しからずただ春の夜の夢のごとしたけき者もついには滅びぬ偏に風の前の塵に同じ読み方（現代仮名遣いで）ぎおんしょうじゃのかねのこえしょぎょうむじょうのひびきありさらそうじゅのはなのいろじょうしゃひっすいのことわりをあらわすおごれるひともひさしからずただはるのよのゆめのごとしたけきものもついにはほろびぬひとえにかぜのまえのちりにおなじ意味祇園精舎の鐘の音には永遠に続くものは何もないと言っているような響きがあるまんじゅしゃげの花の色は栄えたものは必ず滅びるという法則を表している。権力を持ったものも長くその権力を持ち続けることはできない。それは春の夜の夢のようだ。強い力を振るったものも結局は滅びる。それは風の前にあるちりと同じである。解説○祇園精舎の鐘の声「祇園精舎」はインドにあるお寺の名前を日本語に音訳したもの。「声」は「音」の意。○諸行無常の響きあり「諸行」は「万物」、つまりこの世に存在するありとあらゆる物という意味の仏教用語。前の文と合わせて、鐘をついたときにだんだんと小さくなっていく音に永遠に続くものは無いと悟らせてくれるような響きがあるという意味のようです。○沙羅双樹の花の色「沙羅双樹」は「まんじゅしゃげ」のこと。ちなみに、私はこの花のことを「ヒガンバナ」と呼んでいましたが、ほかにも「オバケバナ」などと別名の多い花です。○盛者必衰の理をあらわす「盛者」は、権力を持って栄えた人々ということで、それは必ず衰退するというこの世のルールを表しているという意味です。○おごれる人も久しからず「おごれる人」は「強い権力を持って威張っている人」ということで、全体ではそんな権力を持っている時間は短いという意味です。○ただ春の夜の夢のごとし「春の夜の夢」は、あっという間に終わってしまう幸せな時間のことを表現するのによく使う例えです。前の文と合わせて、永遠に権力を保ち続けるのは無理ということを言っています。○たけき者もついには滅びぬ「たけき者」は「猛き者」、つまり自分の権力や腕力を振りかざしている者ということで、「ついに」は「終に」、つまり「最後には」とか、「結局は」ということを意味します。○偏に風の前の塵に同じ「偏に」は「ただ」と同じ意味で、前の文と合わせて権力を振るった者が滅びるのは、風の前のちりが飛ばされる運命にあるのと同じように、抵抗できない運命なのだという意味のようです。『平家物語』（へいけものがたり）は、鎌倉時代に成立したと思われる、平家の栄華と没落を描いた軍記物語である。保元の乱・平治の乱勝利後の平家と敗れた源家の対照、源平の戦いから平家の滅亡を追ううちに、没落しはじめた平安貴族たちと新たに台頭した武士たちの織りなす人間模様を見事に描き出している。和漢混淆文で書かれた代表的作品であり、平易で流麗な名文として知られ、「祇園精舎の鐘の声......」の有名な書き出しをはじめとして、広く人口に膾炙している。作者については古来多くの説がある。最古のものは吉田兼好の『徒然草』で、信濃前司行長（しなののぜんじゆきなが）なる人物が平家物語の作者であり、生仏（しょうぶつ）という盲目の僧に教えて語り手にしたとする記述がある。「後鳥羽院の御時、信濃前司行長稽古の譽ありけるが（中略）この行長入道平家物語を作りて、生佛といひける盲目に教へて語らせけり。」（徒然草226段）その他にも、生仏が東国出身であったので、武士のことや戦の話は生仏自身が直接武士に尋ねて記録したことや、更には生仏と後世の琵琶法師との関連まで述べているなど、その記述は実に詳細である。

「峠越え」　山本一力

【送料無料】峠越え女衒の新三郎は仕事で不始末をしでかし旅に出る。道中出会った壺振りおりゅうに惹かれ2人で生きていく決心をするが、再出発のために立てた計画とは...。人生の賭けに出る男とそれを支え、ドンと構える女。苦楽を共にしていく2人の胸のすく生き様は感動的だ。（桑）江戸の深川からはじまる旅のゆくてに...。新三郎とおりゅうが、命がけで乗り越える「人生の峠」。心に屈託を抱えたもの同士、魅かれあった男女が、新しい人生をはじめるために考え出し、勝負をかけた「江島神社裸弁天出開帳」の首尾やいかに...。「様子のいい大人」が続々登場。山本一力（ヤマモトイチリキ）昭和２３年（１９４８）、高知県生まれ。都立世田谷工業高等学校卒業。旅行代理店、広告制作会社などの勤務を経て、平成９年（１９９７）、「蒼龍」で第七七回オール読物新人賞を受賞。平成１４年（２００２）、『あかね空』で第一二六回直木賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）「背負い富士」に続いて読んでいる山本一力作品です。今まで読んでいない領域の本で、清水次郎長にあって男気がここにも登場。すっきり感が残る本でした。

旅と歴史と・・・琵琶湖周辺

　　昨日12月20日の琵琶湖「旅と歴史」と・・・昨日は、この琵琶湖岸を通り、彦根城・醒ヶ井・伊吹山・金華山（岐阜城）など眺めつつ岐阜へ・・・彦根城などに関しては、こちらアメブロhttp://ameblo.jp/asahinob/entry-11112403250.html 古来、若狭から京都、奈良への交通手段は舟でこの琵琶湖のルートでした。以下にあるように、琵琶湖は滋賀県の６分の１です。（地図を見ていると３分の１位に感じますけど・・・） http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%90%B5%E7%90%B6%E6%B9%96 琵琶湖（びわこ）は、滋賀県にある湖。日本で最大の面積と貯水量を誇る[1]。湖沼水質保全特別措置法指定湖沼。ラムサール条約登録湿地。河川法上は一級水系「淀川水系」に属する一級河川であり、同法上の名称は「一級河川琵琶湖」である。滋賀県の面積の6分の1を占め、流れ出る水は瀬田川・宇治川・淀川と名前を変えて、大阪湾（瀬戸内海）へ至る。また、湖水は淀川流域の上水道として利用され、京都市は琵琶湖疏水から取水している。最狭部に架かる琵琶湖大橋を挟んだ北側部分を北湖（太湖）、南側部分を南湖と呼び、水質や水の流れ、水深などが異なる。琵琶湖を取り巻く各自治体は、大きく湖南・湖東・湖北・湖西に分けられる。縄文時代や弥生時代から交通路としても利用され、丸木舟なども出土している。古代には、都から近い淡水の海として近淡海（ちかつあわうみ、単に淡海とも。古事記では「淡海の湖」（あふみのうみ）と記載）と呼ばれた。近淡海に対し、都から遠い淡水の海として浜名湖が遠淡海（とおつあわうみ）と呼ばれ、それぞれが「近江国（おうみのくに、現在の滋賀県）」と遠江国（とおとうみのくに、現在の静岡県西部）の語源になった。別名の鳰海（におのうみ）は、近江国の歌枕である。この鳰は、カイツブリの事を表す。天智天皇により、一時は琵琶湖西岸に大津宮が置かれた。測量技術が発達し湖の形が琵琶に似ていることが判った江戸時代中期以降、琵琶湖という名称が定着した。琵琶湖は、若狭湾沿岸からの年貢の輸送路としても利用されており、湖上で賊に襲撃された記録なども残されている。湖西には、大津から若狭国へ向かう西近江路や若狭街道、京都から琵琶湖などを経て今庄から北陸道につながる[5]北国街道などの各種交通路が整備された。湖上交通による荷物の輸送も行われており、大津や堅田などは港湾都市として発達した。安土桃山時代には、豊臣秀吉は大津の船持に大津百艘船を整備し、観音寺の船奉行の支配下に置かれ、特権を与えられて保護された。近世になると、大津は松原や米原など他の港と対立し、江戸時代には松原・米原・長浜が「彦根三湊」として井伊氏の保護を受けた。