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2012年01月24日

「親鸞　下」一度念仏を唱えるのと、たくさん唱えるのとどちらが信仰篤いでしょうか

(3)

カテゴリ：読書フィクション（12~）

｢親鸞　下」講談社文庫　五木寛之

｢そう思う｣
綽空は自分で自分の言葉を確かめるように、二、三度うなずいた。
「それが他力の念仏だ。自力の念仏とは、仏たすけたまえ、とこちらから呼びかける念仏。これまで範宴のころ、比叡のお山までわたしがずっととなえておったのは、その自力の念仏であった。いまはちがう。よばれれば何度でも、はい、と返事をする。一度の呼びかけできっぱり信心がさだまる幸せ者は、いちどの念仏でよかろう。だが迷い多く、煩悩深き悪人のわれらは、呼ばれた声をすぐ忘れたり、とかく逆らったりしがちなものだ。そんな情けない愚か者には、二度、三度と呼びかけられるのが仏の慈悲。だから一度念仏しただけでも往生できる。まして、呼ばれるたびに何度でもはいと愚直に答える者が、どうして救われないことがあろうか。念仏は一度がよいか、それとも多く念仏するのがよいか、などと議論するのは、そもそもおかしいと私は思う。一念なお往生す、いわんや多念においてをや、と法然さまがおっしゃねのを聞いたことがあるのだよ｣

法然の弟子になった直後の綽空のころは、一念と多念についてはこのように明確に答えていた親鸞であるが、 「でも、悪人が救われるなら悪事はやり放題、というもの達には、なんと申しましょう｣ という問いには明確に答えることができない。

悪人正機説の当然出てくるこの問いに対して明確に答えるのは、｢激動編｣を待たねばならない。しかし、最終決着をつけるのは現在連載中の最終の巻きなのだろうと思う。

下巻では親鸞が法然の弟子になり、やがて法然と同時に京の都を追われるまでを描く。

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最終更新日 2012年01月25日 00時19分09秒
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■コメント

Re:「親鸞　下」一度念仏を唱えるのと、たくさん唱えるのとどちらが信仰篤いでしょうか(01/24)

薔薇豪城

　東京新聞の連載で、ずっと読んでいました。五木寛之って直木賞の感じで、親鸞が窮地に立たされると、割と劇画チックな方法で解決するのが気に入らないけど、念仏への親鸞の考えなんか、よく説明されてましたね。最終的には念仏者は生きているうちに救われるけど、悪人が死ぬ時に念仏を唱えると、死後の世界で救われる、、、に落ち着いた？最後にやっと唯円？が出て来て「出家とその弟子」の世界になりそう。次を期待してます。下の次は「完」でしょうかね？ (2012年01月25日 10時16分29秒)

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Re[1]:「親鸞　下」一度念仏を唱えるのと、たくさん唱えるのとどちらが信仰篤いでしょうか(01/24)

KUMA0504 さん

薔薇豪城さん
＞　東京新聞の連載で、ずっと読んでいました。五木寛之って直木賞の感じで、親鸞が窮地に立たされると、割と劇画チックな方法で解決するのが気に入らないけど、念仏への親鸞の考えなんか、よく説明されてましたね。

じつは、次の「激動篇」を、読者モニターで既に読んでいます。親鸞は雨乞いを否定しているのだけど、せざるを得なくなります。雨が降らなくて、絶体絶命の時に雨が振り出すのです。ちょっと都合が良いですね。

最終的には念仏者は生きているうちに救われるけど、悪人が死ぬ時に念仏を唱えると、死後の世界で救われる、、、に落ち着いた？最後にやっと唯円？が出て来て「出家とその弟子」の世界になりそう。次を期待してます。下の次は「完」でしょうかね？
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悪人正機説は、言葉では完成しているようですが、最終的決着は完結編に持ち越しているみたいです。 (2012年01月26日 01時10分54秒)

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未来　哲学　宗教　道徳　グローバル

村石太ガール＆アニメーターさん

悪人正機で　プログ検索中です
善悪の判断の違いの人がいる。その　善悪の因果が　未来になる。悪いことの結果が　恐ろしい。ＢＡＴＩとはあるのだろうか？
宗教研究会(名前検討中
(2012年04月20日 22時43分16秒)

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