名作落語大全集

【粗筋】

　お馴染み、愚者の七兵衛と、学者先生の会話。本人曰く、「無筆かと尋ねるのは失礼な奴だ。学者と言われると卑下していやいやそれほどの者ではないと言う。自分では無筆と言うが、回りが学者と呼ぶ。それがわしだ」という訳の分からない先生。七兵衛の方は本当の無筆だから、友達の前で名前を書くのに七の字を左に曲げてしまったと言う。

　今日は紋のことを聞きに来た。提灯を作ろうとしたら、紋を聞かれて、うちにはないと答えて笑われたというのだ・

「あっしは紋はないんで」「ないことはない。紋は氏から出るものだ」

「宇治から出るって、お茶ですね」「お前の父母が紋付を着ているのを見たことはないか」

「ああ、それならうわばみです」「それはかたばみだろう。それならお前の紋もかたばみだ」

「景気のいい太鼓の紋にしようと思ったんで」

「太鼓……太鼓に書かれた模様なら巴だ。巴なら景気がいいとは言えない」「なぜです」

「楚国、今の唐土に干将という者がいた」「物干しに干瓢じゃあ雨の時困る」

「そうではない、唐土一の鍛冶だ」「江戸の火事とどっちが大きかったでしょう」

　こんな調子で二振りの刀を鍛え上げ、一口を楚王に献上した。一つを隠したことを知った王が夫婦を殺すが、息子の赤（せき）も命を狙われる。この人は額が広く、目と目の間が一尺の広さがあるので眉間尺と呼ばれた人だ。侠客が父母の仇を取ってやると、赤の首を取って王に献上するが、首が恨みつらみを述べ立てる。三日三晩煮たが首は少しも変わらない。王が覗きに来ると侠客が王の首を打った。釜の中で争いが始まるので、侠客は加勢しようと自らの首をはねて釜に落とす。三つの首が溶けて無くなったという。その首が追いかけ回しているのを描いたのが太鼓の模様だ。いくさの時は太鼓を叩き、平和になると太鼓に蔦がからまって、鶏がそこで時をつくる。巴は三人の首を描いたものだから目出度い物ではない」

「分かりました。ではかたばみもよしましょう」「どうして」

「三人の尻だから」

【成立】

　明治の頃の三遊亭円橘（２）の速記がある。眉間尺は『捜神記』にある。落語では『螂耶代酔篇』にあると言っている。慶長２（１５９７）年の『琅邪代酔編』（早稲田大学所蔵がある）で、浮世草紙『和漢乗合舟』『好色敗毒散』などの関りが研究されている。文化年間の喜久帝寿暁のネタ帳『滑稽集』に「三けんしやくかたばミ　しり」、「ともへ三けん尺かたはミ」という二つが出ている。大正の頃までは多く演じられていたという。

　文政５（１８２２）年歌川国信作・画『おとぎばなし』（中）に「紋所」という小噺がある。

「もんといふものも、みんなそれぞれにいわれのあるものだと申ます。

　さやうさ、みんなそれぞれにいわれがございやす。まづともへなどは花火にある、みけんしゃくからでたものだ。又やくしゃのもんなぞは、そのときそのときでつけやす。団十郎なんぞは、今はやるから、それを見ぬものは、はぢのやうに人が申しますから、そこで団十郎を、みますみますと申ますゆへ、もんもみますをつけます」

　これは、「眉間尺」から作られたものだと思われる。

「やかん」と同じ学者先生のネタだが、台詞に「やかん先生」と出て来る。最初の七の字は「按七」と同じ。かたばみがお尻の形というのは昔から落語には登場する。「提灯屋」で紋を並べるのも煮ていて、色々な紋を説明したらしい。

　絵は国安画「女眉間尺」。