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落語「み」の５：眉間尺（みけんじゃく）
【粗筋】 お馴染み、愚者の七兵衛と、学者先生の会話。本人曰く、「無筆かと尋ねるのは失礼な奴だ。学者と言われると卑下していやいやそれほどの者ではないと言う。自分では無筆と言うが、回りが学者と呼ぶ。それがわしだ」という訳の分からない先生。七兵衛の方は本当の無筆だから、友達の前で名前を書くのに七の字を左に曲げてしまったと言う。 今日は紋のことを聞きに来た。提灯を作ろうとしたら、紋を聞かれて、うちにはないと答えて笑われたというのだ・「あっしは紋はないんで」「ないことはない。紋は氏から出るものだ」「宇治から出るって、お茶ですね」「お前の父母が紋付を着ているのを見たことはないか」「ああ、それならうわばみです」「それはかたばみだろう。それならお前の紋もかたばみだ」「景気のいい太鼓の紋にしようと思ったんで」「太鼓……太鼓に書かれた模様なら巴だ。巴なら景気がいいとは言えない」「なぜです」「楚国、今の唐土に干将という者がいた」「物干しに干瓢じゃあ雨の時困る」「そうではない、唐土一の鍛冶だ」「江戸の火事とどっちが大きかったでしょう」 こんな調子で二振りの刀を鍛え上げ、一口を楚王に献上した。一つを隠したことを知った王が夫婦を殺すが、息子の赤（せき）も命を狙われる。この人は額が広く、目と目の間が一尺の広さがあるので眉間尺と呼ばれた人だ。侠客が父母の仇を取ってやると、赤の首を取って王に献上するが、首が恨みつらみを述べ立てる。三日三晩煮たが首は少しも変わらない。王が覗きに来ると侠客が王の首を打った。釜の中で争いが始まるので、侠客は加勢しようと自らの首をはねて釜に落とす。三つの首が溶けて無くなったという。その首が追いかけ回しているのを描いたのが太鼓の模様だ。いくさの時は太鼓を叩き、平和になると太鼓に蔦がからまって、鶏がそこで時をつくる。巴は三人の首を描いたものだから目出度い物ではない」「分かりました。ではかたばみもよしましょう」「どうして」「三人の尻だから」【成立】 明治の頃の三遊亭円橘（２）の速記がある。眉間尺は『捜神記』にある。落語では『螂耶代酔篇』にあると言っている。慶長２（１５９７）年の『琅邪代酔編』（早稲田大学所蔵がある）で、浮世草紙『和漢乗合舟』『好色敗毒散』などの関りが研究されている。文化年間の喜久帝寿暁のネタ帳『滑稽集』に「三けんしやくかたばミ しり」、「ともへ三けん尺かたはミ」という二つが出ている。大正の頃までは多く演じられていたという。 文政５（１８２２）年歌川国信作・画『おとぎばなし』（中）に「紋所」という小噺がある。「もんといふものも、みんなそれぞれにいわれのあるものだと申ます。 さやうさ、みんなそれぞれにいわれがございやす。まづともへなどは花火にある、みけんしゃくからでたものだ。又やくしゃのもんなぞは、そのときそのときでつけやす。団十郎なんぞは、今はやるから、それを見ぬものは、はぢのやうに人が申しますから、そこで団十郎を、みますみますと申ますゆへ、もんもみますをつけます」 これは、「眉間尺」から作られたものだと思われる。「やかん」と同じ学者先生のネタだが、台詞に「やかん先生」と出て来る。最初の七の字は「按七」と同じ。かたばみがお尻の形というのは昔から落語には登場する。「提灯屋」で紋を並べるのも煮ていて、色々な紋を説明したらしい。 絵は国安画「女眉間尺」。
2026.10.21
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落語「み」の４：みくさの茶屋（みくさのちゃや）
【粗筋】 髪と口と腋（わき）が臭いので「みくさ」と仇名された二枚芸者。売れっ子芸者の隣座敷に入って勉強しろといわれる。聞いていると、客と芸者が帰る帰らないと口説になり、癪を起して倒れる。男の指で息を吹き返すと、「うれしい。さっき喧嘩はしたけれど末は猫の喧嘩やし」「猫の喧嘩、何のこっちゃ」「フーフということやないか」 なるほど、これが手なのかと納得、田舎のお大尽が来たのでさっそく用いるが、帰る帰らないの口説のはずが、客に全く帰る気がないので手ごたえがない。癪を起したふりをすると、「誰か来てくれ、てんかんを起こした」 腹を立てて、「もし、私がこんなに苦しんでいるのに帰るんですか」「わしゃいねへんちゅうとるやないか」「うれしやのう……さっき喧嘩はしたけれど、末は……犬の喧嘩やし」「犬の喧嘩て何じゃい」「あんたにかぶりつくしィ」【成立】 上方噺。「二枚芸者」は芸妓と売春の監察を持った芸者。明治以降、警察が認可証を発行した。東京では吉原の花魁は身を売るが、芸者は芸を売って体は売らなかった。
2026.10.20
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落語「み」の３：三行半（みくだりはん）
【粗筋】 無筆の亭主、夫婦喧嘩をして、「俺が無筆でなかったら、離縁状を書いてやるのに」【成立】 天明６（１７８６）年『福茶釜』の「無筆」【蘊蓄】 離縁状は三行半で書くのが常識。無筆の者は線を三本半書けば離縁状として認められた。
2026.10.19
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落語「み」の２：身代わりポン太（みがわりぽんた）
【粗筋】 高速道路が山のそばまで来ている。反対側も立派な道がある。なぜつながないんだってことで、この村だけが孤立して過疎が進んでいる。村起こしのために狸の里プロジェクトをやっているが、４５軒全部に信楽の狸を並べ、夜はライトアップしている。２５メートルの狸型展望台は予算が足りずに下半身しか出来ていない。同級生の村長と建設会社の社長が話していると、これも同級生の村会議員が来て、来年の予算が凍結されると言う。こんな村じゃ２５メートル上がっても見える物が変わらないと言う議員が出て、ほとんどが同意している。建設会社の社長は、最後の仕事が狸の下半身になると嘆く。「上から作れば良かったのかなあ」 予算が出なければ当然完成しないし、壊すお金も出ないというのだ。 そこへ、役場の掃除をしている留が現れる。親から聞いた昔話を聞いたと言う。ポン太という狸がいたずらで人間をからかっていたが、侍にちょっかいを出して真っ二つに斬られてしまう。慌てた狸が上半身を探すのを、村人もみんなで手伝って探し出して、ポン太は山へ帰って行った。ポン太は家々を回ってお礼を言い、人を騙すことをやめて、だまされそうな人の身代わりになって助けたという……「そんな話があったのか」「ねえ。今作った」 狸の下半身だけでその狸を作った物で、展望台ではなくご神体ということにすればいい。これを拝めば騙されなくなると宣伝するのだ。「名前はどうする」「そんな、わしゃここまで教えたんだから名前なんかあんたらが考えればいい。わしは思い付きもしねえ……身代わりポン太ってのはどうじゃ」……というので、翌日の議会で予算凍結前に、もう完成したぞと報道に流したから、翌日は大変。下半身だけの狸の除幕式が全国に報道され、全国から参詣者が殺到する。投資で騙されませんように、結婚詐欺に逢いませんように、何でもいいから騙されませんように……まあ、既に騙されているんですが……私の故郷富山県射水（旧新湊）に出来た身代わりポン太由来の一席。【成立】 立川志の輔が２０１０年のパルコ寄席で演った。
2026.10.18
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落語「み」の１：木乃伊取り（みいらとり）
【粗筋】 若旦那が遊びに出たまま四日も帰らない。心配した旦那が番頭の佐兵衛を吉原にやって調べると、角海老に居続けだと分かる。そのまま番頭が連れ戻しに行くが、それぎり、５日経っても帰って来ない。困って吉原に詳しい鳶頭に頼むと、「ようがす。腕の一本を叩き折ってでも連れ戻します」って威勢のいいことを言って出掛けるが、日本堤で幇間に一八と出くわし、若旦那を説得したところへ一八が飛び込んで来て、後はドガチャガ。 お店の方で「どいつもこいつも木乃伊取りが木乃伊になって」と嘆いていると、飯炊きの清蔵が、「おらが行ってみるべえ」と言い出す。「お前は飯が焦げないにしれてばいいんだ」と言うと、「泥棒が入ってお前さんがおっ殺されべえっちゅう時でもおまんまを炊いてりゃいいって法はなかんべえ。お家の大事にゃおまんま放っておいても助けに行くべえ。おまんま……」 清蔵に頼むと、粋も何も分からないから、若い衆を脅しつけて座敷に入り、番頭や鳶頭を散々にこき下ろし、お袋様が嘆いていると涙ながらに訴えるから、すっかり座が白けてしまう。若旦那の暇を出すという脅しにも屈しないので、とうとう諦め、「帰る……が、この店も商売だ。そこへ上がったお前も客だ。一杯やって、座がぱあっと明るくなったところで引き揚げよう」と言われて酒を飲む。かしくという花魁にお酌され、お代わりをするうちに、「まあ、手も固い。こんな手でぎゅうっと握ってもらいたい」 などと言われると、清蔵もデレデレ。呆れた若旦那が、「おい、清蔵、そろそろ帰るぞ」「あんだ？ 帰る？ なら先ぃお帰んなせえ。おらァも二三日ここにいるだよ」【成立】 本には、上方の「茶屋通い」を東京に移植したとあるが、「茶屋通い」は「親子茶屋」（東京では「夜桜」）または「不孝者」であって、この「木乃伊取」は上方にはない。三遊亭円生（４）が得意としていて、弟子の小円喬の速記が残る。円生（６）が、経緯だけでなく、一人一人の人物がきちんと描き分けられた丁寧な演出で独断場とした。林家彦六（正蔵（８））も演っていたが、人物は物足らなく感じた。 立川談志（７：自称５）は、権助で演って、花魁がまたがったりする。「こんなに惚れられて店に帰れるか」「勘定どうする」「さっきの巾着よこせ」と落ちにした。これは若旦那の勘定のために、お袋が預けた金子を入れた巾着を生かしたもの。談志らしいが、やはり元の型で演ったほうがいい。 その後は入船亭の数人、雷門小助六、五街道雲助や一門などを聞いた。悪い印象の人はいないが、良かったのは入船亭扇遊と雲助。【蘊蓄】 平泉中尊寺に藤原氏４代のミイラが残っている。エジプトでは木タールが防腐剤として使われているが、中尊寺には木炭が置かれているだけ。高温多湿の日本では木炭が防腐剤と防湿剤を兼ねた働きをしたのである。 ２００７年１１月、エジプトのツタンカーメンのミイラが公開されて話題になった。 尚、若い人に「木乃伊取ってどういう意味ですか」と聞かれた。いやあ、その程度は自分で調べてよ。言葉が分からないから本当に古典芸能になってしまう。 尚、関西の評論家が紹介している歌がある。トルコの民謡を「ウスクダラ」という題で１９５３年に録音された。翌年日本で雪村いづみが「ウシュカ・ダラ」の題で録音している。「訳詞」となっているが、中身は完全オリジナル。同年、江利チエミの「ウスクダラ」はほぼ原作で、日本語では説明しきれないので台詞を入れたそうだ。これが大ヒットして紅白にも出た。歌詞は女だらけの町ウスクダラで、女たちを虜にしてみせると意気込んで行ったが、虜になったのは男だった……それだけ。まあ、原曲も詳しいことは説明していないからいいが、これは「木乃伊取」よりも「女御ヶ島」に近い。
2026.10.17
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落語「ま」の４８：万病円（まんびょうえん）
【粗筋】 湯屋で客が苦情を申し入れる。侍が褌を洗っているというので、とうとう湯銭を返すことになった。これを見ていた客が我も我もと返金を申し出るので困った番頭、侍に文句を言うと、「お前の所では睾丸を預かるのか。それを洗っていいのなら、それを包む褌を洗うのがなぜいけないのか」と理屈を言う。 この調子で飲み屋、菓子屋、古着屋を冷やかす。古着屋では三角の布団、紋付きの法衣を頼んで困らせるが、袷の綿入れを注文すると、口綿入れ（裾に膨らみを持たせたもの）の袷を出されてしまう。続いて紙屋へ行き、福の神と言うと浅草紙（トイレットペーパー）、風の神と言うと扇を出される。窮した侍、薬も売っているのに気付き、「この万病円とは何だ」「あらゆる病、万病に効くということです」「それはおかしい。昔から四百四病といって万はあるまい」「子供の百日咳があります」「それでも五百四病だ」「男の疝気に疝癪」「二千五百四病」「女の産前産後」「それでも万には足らぬぞ」「たった一つで脹満もあります」【成立】 元禄７（１６９４）年『正直咄大鑑』赤之巻５「万病錦袋円」は、池之端の薬店が舞台。侍が来て「世に四百四病と申すが、万病に効くとはどういうことだ」と尋ねると、疝気、臆病があるので、もっとあると説明する。 天保１５（１８４５）年『往古噺の魁』二篇の「ねぢ上戸」は、同様に数が合わないというのに、疝癪、疝気、百日咳、産前産後と並べて行くのを一々合計してまだ足らぬと言うのに、「たった一つでかっけ四万がございます」【一言】 （落語では湯が多く登場する。「豊竹屋」「芝居風呂」「湯屋版」「蛙茶番」は湯屋が登場し、「芝浜」「藪入」「家見舞」では湯屋へ行って帰って来る。「万病円」は侍が湯屋で褌を洗う場面から始まる）こんなに出てくる風呂屋ですが、風呂代のことは一言もいわない。「万病円」で侍が、「湯銭をとらせる」といっていますが、主人がいくらでございますといわないんです。値段の歴史を見て初めて知ったようなわけで、まことに不勉強で申し訳ない。しかし風呂代は二、三年くらいで変わっているので、ずぼらな噺家連中は、面倒くさくていわなくなっちゃったんですかなァ。（三遊亭金馬（３）：因みに湯銭は、幕末＝８文、明治５年＝１銭５厘、１５年＝１銭２厘、２０年＝１銭３厘。※ 今回を以て「ま」で始まる落語を読み終わりと致します。私事ですが、世をはかなんで遁世することになりました。二度とお会いすることはないでしょう。尚、「み」から先の落語については、週末に戻ってから再開致します。
2026.10.13
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落語「ま」の４７：万の字（まんのじ）
【粗筋】 息子が師匠に手を教わる。略字で「これが一、これが二、これが三」とやると、もう数は大丈夫だと心得て家に帰る。父親が「万蔵に文をやりたいが、表書きを頼めるか」と言われて承知。部屋にこもったまま出て来ないのでのぞくと、「何も万蔵なんて名前を付けることはあるまい……まだ５００にしかならない」【成立】 中国『笑府』の「訓子」。漢文の教科書に全文が載っていた。寛政３（１６６３）年『腹筋問答』の「息子」、天明２（１７８２）年『笑顔はじめ』の「むすこ」が同じ。「万ひくのに明日までかかります」という落ち。
2026.10.12
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落語「ま」の４６：饅頭怖い（まんじゅうこわい）
【粗筋】 仲間が集まったが、遅れて来た男が、「追っ掛けて来ねえか」と怯えている。体長１０センチもある大蛇に出くわしたというのだ。「そいつぁ、ミミズじゃねえか」「生まれつき長い物が苦手で、うどんも食えねえ」 生まれて胞衣（えな）を埋めた所を最初に通ったのが苦手になるというので、みんなの嫌いな物を言うことになる。蜘蛛が嫌い、蟻が嫌い、馬が嫌い。中に一人だけそっぽを向いて怒っている奴がいる。「お前は何が怖い」「怖い物なんかない。馬は食えるし、蟻はごまの代わり、納豆の糸の引きが悪い時は雲を入れるんだ」と威張っていたが、念を押すとそわそわして帰ると言い出した。「実は饅頭が苦手で、見ただけで卒倒する」 帰るというのを奥で寝かせ、みんなで饅頭を買って来て枕元に置こう。怖がるのを見てやろう。「怯えて死んだらどうする。饅頭に殺されたらアン殺になるぜ」「その方が世の中のためだろう」 嫌われている野郎で、ここぞとばかりみんなで色々な饅頭を持ち寄って、そっと枕元に置く。起こすと、「ああ……まだ、何だかそばに饅頭があるような気がして」「そんな気がするかい。じゃあ、見てごらんよ」「え……ああっ、ま、饅頭……うわあ、怖いよー……うん……これはいい餡を使っている……」「あれ……饅頭に食い殺されるどころか、野郎が饅頭に食いついているぜ……おい、だましたな」「あっ……目の前にあると怖いから、残りは懐に入れて……」「おい、本当に怖いのは何だ」「ああ、濃ゆいお茶が一杯怖い」 【成立】 安永８（１７７９）年『気のくすり』の「饅頭」。寛文２（１６６２）年『為愚癡物語』巻之四の１６には、信長の御伽衆・野間藤六が主人公。中国の『笑府』にあるが、日本の方が古い。 昭和４０年頃、新聞に「お茶が怖い」と言ったら通じなかった。若い人が常識がなくなったのを嘆くという投票が乗った。乗せる方もどうかしているが、この頃山登りをする女の子が山の名を音読みするのに嘆くのも乗った。ネットではその音読みが出ている。柳家小せん（４）がよく演っていた。特別な席でみんなが力を入れて演じると聞いている方が疲れる。そんな時にいい味の噺家が出て気持ちよく睡眠が取れると三遊亭小遊三が話をしたことがある。その通りと感じるのが小せん。前座が演るような取るに足らぬ軽い噺をさらりと演って、決して悪くないし、手抜きではない。最後の高座も「道潅」だった（２００４年１１月２４日）。 小せんは、テレビ『お笑いタッグマッチ』、『日曜演芸会』で人気となり、「うちのケメ子が」で人気になった。「ケメ子」の歌まで流行るが、アンサーソング「私がケメ子よ」は小せんの作詞。
2026.10.11
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落語「ま」の４５：万歳の遊び（まんざいのあすび）
【粗筋】 毎年暮れになると三河から万歳が出て来るが、才蔵の市で相棒を雇い、正月に町を回って、最後に給金を与えて別れる。 この年の相棒、馬が合ったようで、折角だから一緒に遊郭へ行こうということになった。二人とも商人だということにして上がるが、話をすると万歳の口調、冷や冷やするが、遊女らは、よほどの通人と勘違いしていたが、どうも様子がおかしい。太夫の方が落ち着いているので、才蔵に、「お前さん、取り巻きだろう」「いや、取り巻きなんぞじゃないぞ」「いえさ、幇間（たいこ）でしょう」「何、太鼓……おいらは鼓だ」【成立】 明治の頃に三遊亭円橘（２）が演った。万歳は太夫と才蔵のコンビで、最初にあるように、市が立って相棒を雇った。才蔵が鼓を打ってリズムを取る。絵は葛飾北斎の描く万歳。
2026.10.10
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落語「ま」の４４：漫才（まんざい）
【粗筋】 全然売れない漫才師、ネタが古い古い。「ビージーフォーのモト冬木って、今は誰なんだ」「元（はじめ）ちとせって、後ではどうなるんだ」 全く受けないので、とうとう相方が逃げ出してしまった。仕方がないのでマネージャーに代わりを依頼。いつもステージを聴いているから、「そうですね」「違うだろ」「いい加減にしろ」など幾つか使い分ければいいだろうという…… ところが舞台に上がると、自己紹介が出来ず、催促されて、本当の自己紹介を始める。洒落を言うと、「ああ、これ、そういう意味だったんだ」 とやっと理解するレベル。「ビージーフォーっていましたね」「違うだろ」「違ってねえよ。あのモト冬木って、今は誰なんだ」「そうですね」「納得するなよ。あの、元ちとせっていますね」「いい加減にしろ」「終わっちゃうのかよ」 どういう訳か、これが馬鹿受け。今日で干されると思っていたのに、明日からも来てくれと言われて喜んで表に出ると、女の子がキャーキャー。手を振って挨拶に応え、「どうもありがとう、明日も来てください」【成立】 ２００３年に春風亭昇乃進が演じたのを聴いた。自作だろう。漫才師の喜怒哀楽をよく描いているが、最近一芸で中身がないのに売れてしまう芸人への皮肉があるのだろうか……落ちがピリッとしていないというのが、「これでいいのか」という思い入れに見える。笑顔なのに何か不安を感じるのがその顔つき……え、元々そういう顔？ 失礼だね。漫才のネタは「他人ネタ（ひとねた）」というやつで、有名人をネタにするものは、その有名人知らないと分からなしい、ちゃんとしたネタとは思えない。芸能界にもいるが、すぐ消えるだろうな。この漫才師はそれで売れないからいいのだろう。実は私は登場する人物が全く分からない。
2026.10.09
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落語「ま」の４４：万金丹（まんきんたん）
【粗筋】 旅の途中で路銀が無くなり、行き倒れ寸前の辰五郎と梅吉、寺の門を叩いて泊めてもらう。そのまま数日居ついてしまい、和尚からそろそろと言われて金がないと告白、それなら出家してはと勧められる。坊主丸儲けで食いっぱぐれもないからやってみるかってんで、その場で髪を下ろし、辰坊と梅坊と名乗ることになった。 最初は真面目に経を読む……ふりをして掃除などもやっていたが、しばらくすると、「寺の物をかっぱらって逃げるか」と相談するようになる。そんな頃、和尚が本山に行くことになったので留守を頼む、弔いがあったら山の向こうの寺に頼めと言われる。 さあ、二人はこれまで溜まった憂さ晴らし、酒を用意し、池の鯉を肴にどんちゃん騒ぎ。そこへ村の万屋金兵衛が亡くなったので弔いの依頼、向こうの寺に頼むと儲けを持って行かれるというので、辰坊が江戸から来た偉い坊さんということにして弔いの席に乗り込む。 出鱈目のお経をあげて、「え、もう終わったの」のいう声に、「亡くなった人はいい人だと言っていたじゃないか。罪が無いから簡単でいい」と言って、ご祝儀を……ではない、お布施を要求。戒名がまだだと言われて困るが、梅棒の懐にあった薬の袋を戒名だと言って出す。「伊勢浅間霊法万金丹」漢字ばかりだから戒名に見えなくもないが、「伊勢浅間って何でがすか」「生きている間は威勢がいいが、死ぬとあさましい。霊法というのは法への例、お布施は高くしろということだ」「あれ、戒名にお布施の催促が入ってるんですか」「万屋金兵衛が痰がからんで死んだから、万金タンだ」「餅が喉につっかえて死んだんですが」「お餅が喉につっかえタンで万金丹だ」「裏に『白湯にて用ゆべし』と書かれているのは何でがす」「この仏、お茶湯には及ばない」【成立】 お茶湯と言うのは、亡くなった後４９日間霊前に供えるお茶。今は説明が必要かな。まあ、万金丹も分からないから聞かなくなった噺。半世紀も昔、柳家小さん（５）を聞いたぎり。 上方では「鳥屋坊主（とやぼうず）」という。これは「頭屋坊主（とうやぼうず）」の当て字で、村の長老が祭などを取り仕切ったが、これを「頭屋」といい、寺のない所では坊主の代わりも行った。桂小文治（２）が東京で演じ、寺で大宴会、葬儀でも酔って、「万金丹」の戒名を付ける。その後火葬場まで行って引導を渡す段になるが、空を見ると雁が飛んでおり、鳥刺しもいる。「南無阿弥陀仏、ナムアミダ……今秋の空を眺むれば、雁十羽飛びきたる。一羽一貫文とすれば、これ十貫文儲かるなる。十貫文入れば我々は賭博をする……喝（勝つ）……負けるもこれみな時の運なり」 聞いていた陰亡（おんぼう＝火葬場の者）が馬鹿馬鹿しくなって死骸を担ぎ出す。「これ陰亡、死人（しびと）をどこへ連れて行く」「焼いてくりょうと思ォうて」 と落とす。最後の台詞は鳥刺しの「刺いてくりょうと思うて」という台詞の洒落。「焼いてやろう」というのは、焼きを入れる、こらしめることで、現代でも品の無い人は使う。ここまで行かないと「鳥屋坊主」にならない。 元禄１１（１６９８）年『露新軽口ばなし』巻一の１８「戒名の事」では、長老の書いた戒名を取り違えて、八百屋の書き出し「三分五厘」というのを持って行く。まさかこんな戒名はあるまいと、逆さに貼っておくと、参列の人が「厘五分三」と呼んで回向した。字が逆様でもいいのだろうか…… 延宝３（１６７５）年『軽口曲手毬』巻三の「文盲坊主戒名付る事」は秤の目盛りで、銅市、道分、妙五、妙厘と戒名を付ける。【蘊蓄】 万金丹：伊勢国の四郷村（宇治山田の東）朝熊山の野間家で作られた丸薬。胃腸、解毒、気付その他の諸病に効果があるという。写真は野間家だが、伊勢湾台風で消失した。
2026.10.08
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落語「ま」の４２：満員電車（まんいんでんしゃ）
【粗筋】 満員電車で、車掌が検察に回る。切符をごまかしたり、禁止された者を持ち込んだり……トランクを持っているのを怪しむと、トランクがニャーと鳴く。開けると猫が５匹。「動物の持ち込みは禁止されているんですよ。どこまで行くんですか。行く先は」「行き先かい……ねえ、車掌君、猫を捨てるにはどこがいいだろう」【成立】 柳家権太楼（１）が演った。この権太楼は田川水泡の「猫と金魚」「猫と電車」などを落語に仕立てており、「猫と電車」とつながりはあるが、出来はさほどでもない。もう一つ「はなし家電車」という作品があったと本にあるが、はっきりしない。インクを買いに行くなら「インク（１×９））が九で９銭、肉を買いに行くなら「ニク１８」という風に目的で運賃が変わるというネタだったらしい。
2026.10.07
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落語「ま」の４１：回り猫（まわりねこ）
【粗筋】「可愛い猫が生まれたから、他に負けないように、強い名前を付けてやろう」「猫の仲間で強いのなら、トラというのがいいんじゃないか」「なるほど。この猫、トラだ」「竜虎って言葉があるから、リュウの方が上じゃないか」「なるほど。この猫、リュウだ」「竜は雲を呼ばなきゃ力が出ない」「この猫、クモだ」「雲は風で飛ばされるぜ」「この猫、カゼだ」「壁があったら風は通れない」「この猫、カベだ」「鼠が穴を空けるだろう」「この猫、ネズミだ」「鼠は猫にはかなわない」「この猫、ネコだ」【成立】 古今亭志ん生（５）の調子で書いたが、書物では「そんなら○○と付けよう」と言っている。言葉の調子は志ん生がいい。中国の『応諧録』の「猫号」の翻訳といっていい。安永４（１７７５）年『打出の小槌』の「猫の名」、同７年『落話花之家抄』江戸版の「猫」。同９年『大きに御世話』の「猫」、文政９年『流行咄安売』三篇の「猫の名」など。例えば安永７年の『落語花之家抄』の「猫」は、青空、風、屏風、鼠、猫と名前を付けて行く。屏風が壁だったり、障子、垣などある。『日本昔話通観』では「鼠の婿選び」とされる。朝鮮半島、中国、モンゴル、インドネシア等、アジア全域に流布している。『浮世床』一編巻之中にも、猫に強い名を付けようと、弁慶、朝比奈から始まり、メスだというので巴から落語と同じ経緯になる。「鼠の嫁入り」を思い出すが、『日本昔話集成』３８３「土竜の嫁入」のように似たものは多くある。インドの『バンチャタントラ』やラ・フォンティーヌの『寓話』にもある。日本では『沙石集』や『一休諸国物語』にある。アールネとトンプソンの「ＡＴ」番号（昔話のファンなら見たことあるでしょう）では２０３１「いっそう強いものと一番強いもの」に分類。 みんなが結婚を断るのは卑下しているのではなく、鼠なんかお嫁さんにしたくないからだとし、最後に「鼠より強いのは猫だ」というので猫の所へ行き、親子そろって食われてしまう……これはビートたけしのネタ。世界中に同じような話があるのだが、学生時代、「ウサギとカメ」の話を『イソップ童話集』で見つけて、お習字を教えている子供に頼んで「こども電話相談室」に日本の話じゃないんですかと尋ねさせた。先生が分かりませんと解答を保留、翌週、何と２００以上の国に同じ話があるらしいと返事を頂いた。これは余計な話。
2026.10.06
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落語「ま」の４０-１：豆屋（まめや）の改定：「ま○こや」
【粗筋】 豆屋と全く同じ。ただ「豆」を全て「ま○こ」に変えて演じる。【成立】 よく演じられているバレ噺。演者が恥ずかしがると聞いていて疲れる。とにかくその言葉がやたら叫ばれるのだから。まあ、普通の寄席では絶対に聴けない。私は立川流と三遊派を聞いた。
2026.10.05
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落語「ま」の４０：豆屋（まめや）
【粗筋】 豆屋になったばかりの男、長屋で声を掛けられた。「幾らだ」「５０銭で」「高いから負けろ」「６０銭のところを口開けで５０銭と申し上げたんで」「負けないというなら……」と薪ざっぽうを持ち出すので、「幾らにするんです」「５銭だ」「ああ、５銭負けて４５銭」「重い荷を担いで５銭なら、家で寝てたほうがいい」また薪ざっぽうを振り回す。「負けます。じゃあ、これで」「最後に升の上でお焼香をしたのは何だ」「これ、平らにしたんです」「生まれる子供の鼻がぺちゃんこになるぞ」と山盛りにさせて５銭しか払わない。 呆れて先へ行くと、もっと怖い顔の男に声を掛けられる。「いくらだ」「５銭です」「嬶ぁ、心張棒持って来い。こんないい豆が５銭の訳はない。盗んだんだろう」「本当は５０銭なんで」「５０銭でも安い。６０銭にしろ」「へえ、実は６０銭なんで」「なぜ山盛りにする。子供が生まれたら天狗のようになる。可愛い顔にしたかったら豆の鼻をけずれ」「平らにしました」「中をえぐれ……掻き出せ……逆さにしてひっぱたけ」「空になりました」「俺んとこじゃ買わねえんだ」 【成立】 安永３（１７７４）年の『茶のこもち』の「不精」。私の子供の頃に桂文治（１０）、柳家小三治がよく演っていた。宇井無愁は「何でこんな咄ができたのかわからない」と言う。確かにその通りで、子供の頃は商人をいたぶって何が面白いのか分からなかったが、大人になってみると……さっぱり分からない。
2026.10.04
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落語「ま」の３９：豆間男（まめまおとこ）
【粗筋】 節分の夜、別嬪の下女の部屋に夜這いを掛けた番頭が、主人に見付かってしまう。「一体何をしに女中部屋に来るのだ」「はい、節分ですから、豆をもらいに来ました」【成立】 文政９（１８２６）年『滑稽笑顔種』巻四の「恋の前髪」は、小僧が夜這いに来て番頭に見付かる。うぶな私は知らないが、女性のあすこを豆というらしい。
2026.10.03
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落語「ま」の３８：豆尽くし（まめづくし）
【粗筋】「大家さん、夜這いに行くのを豆泥棒というのはどういう訳です」「女性のあすこを豆と言う」「わしの嬶は」「素人だから白豆さ」「女郎や芸者は」「知れたこと、黒豆じゃ」「乳母は」「大きいからなた豆というところじゃな」「十六、七の娘は」「おしゃらく豆」「天女なんか、どうなりますかねえ」「ああ、あれはそら豆だろう」【成立】 三笑亭可笑（１）の作。寛政９（１７８７）年『違ひなし』巻五の「涅槃像」は、豆の種類を上げて女を答えさせる。「隠元豆は」「禅寺の尼ふぁ」「そら豆は」「知れたこと、天人じゃ」と６種で完結。上方の本にあるものを本文としたが、享和２（１８０２）年『一口饅頭』の「豆さまざま」が、完全に一致する。そら豆の後に、「行かず後家は黒豆ですか白豆ですか」と尋ねて「そらえんどう（縁遠）豆じゃ」というのが続くようだが、前半の人間達に並べるべき。【蘊蓄】 『さゝのや漫筆』には「小倉の方言に女陰の核をマメといふ。マメといふはマメの形に類したるかとおもひしに、此ことのもとなるべし」とあるが、方言でなく、全国に通じている。
2026.10.02
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落語「ま」の３７：まめだ（豆狸）
【粗筋】 まめだというのは豆狸、狸の子供である。 市川右團治の弟子の右三郎、まだ下回りだが、トンボを切ることが出来れば少しいい役がつくだろうと稽古をしている。実家は三津寺前でびっくり膏という膏薬を売っている。今は母親が一人でやっているが、右三郎自身も稽古で怪我や打撲を負うとその膏薬で治していた。 芝居からの帰り道、雨が降って来たので傘を差して歩いているが、急に傘が重くなった。傘をすぼめても何もない。「さてはまめだが悪さしよるな」と、傘が重くなった時にトンボを切った。何かが地面に叩きつけられ、黒い影が逃げて行った。 翌日家に帰ると、母親が考え込んでいる。「銭感情が合わんのじゃ」「合わんことがあるかい。貝一つ売って一銭、こんな簡単な計算があるか」「でも、銭が一枚足らんと、銀杏の葉が一枚入ってんねん」「銀杏が散っているから入ったんやろ」 銭箱は締めてあり、勘定の時にだけ開けるからそんなことはあり得ない。いつもの客ばかりで、初めて見たのは絣の着物を着た陰気な子供だけだったと言う。 こんなことが四五日続いたが、その日は勘定がぴったりで、銀杏の葉も入っていない。あの絣の子も現れなかった。 翌朝早く小屋に向かうと、寺の境内で狸が死んでいるという噂を耳にする。 右三郎は、狸の死骸に沢山の貝殻がついていることを知り、「わしが殺したようなもんや。そう言うてくれたらちゃんと治療してやったのに……貝殻のまま体に付けて効くかい」 和尚に頼んで境内の隅に埋めてもらうと、風で銀杏が集まって来た。「お母、身てみ……狸の仲間からぎょうさん香典が届いたがな」【成立】 三田純市の創作落語。昭和４１（１９６６）年、桂米朝（３）のために書きおろした。２０１４年９月１８日、米朝の自宅から三田の自筆原稿が発見された。 三田は道頓堀界隈の芝居小屋に伝わる話を元にしたと言っているが、トンボを切って狸を追い払う話は戦前の東京の枕にも登場する。【蘊蓄】 三津寺は大阪心斎橋筋にある真言宗の寺、「みなみの観音さん」として知られる。
2026.10.01
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落語「ま」の３６：真二つ（まふたつ）
【粗筋】 道具屋の甚兵衛、なかなか儲からないので成田山に参詣、帰りに昼飯にしようと農家の縁側を借りる。大根が干してあるが、竿が足りないのか薙刀まで使っている。見ていると、落ちる銀杏の葉がここに落ちて真っ二つ、飛んで来た赤蜻蛉も触れた瞬間に真っ二つ……側へ行って調べると、「魚切丸」という名刀。川につけておくと魚が真っ二つになるのだ。甚兵衛、歩くのに杖がほしいが、この薙刀の柄がちょうどいいと言い、売ってくれと交渉する。百姓は女房に相談、江戸の人はこすいから２分と言ったら３分で売れといわれ、甚兵衛に指３本を出すが、甚兵衛の方はそれは高いと指１本を出す。指２本ではかみさんが承知しない。結局３本しか駄目だというが、江戸へ持ち帰っても３０両、３０両で買っても儲けはないので立ち去ろうとすると、呼び止められ、「仕方ねえ、２分でええだ」……こちらは指１本を１０両と思っていたのだ。 大喜びで薙刀を受け取るが、お不動さんのお陰、成田山にお礼に行くから、その間だけ預かっておいてくれと頼む。戻って来ると、薙刀の棒だけで肝心の刃が無い。杖にするのに邪魔だろうと、捨ててしまったという。裏の池に捨てたというので見に行くと、鯉が半身になっている。池に入って、向こう岸に上がると……甚兵衛さん真っ二つ。【成立】 山田洋二の作品、昭和４２（１９６７）年に柳家小さん（５）が演じ、その年芸術祭奨励賞を受賞、息子の現・小さん（６）が受け継いでいる。書籍に「まっぷたつ」として載っていたが、「まふたつ」で演っていた。指での金額のやり取りはねえ……杖に使う程度の棒に１０両も出すことはない。道具屋としてはレベルが低いね。ま、それが笑いになるからいいのかな。尚、絵では横に真二つだが、イメージ的には縦割り……どう思う？
2026.09.30
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落語「ま」の３５：祭の後（まつりのあと）
【粗筋】 「祭も首尾よく済んだ。祝いに池之端の料理茶屋で振る舞いをしよう」 てえことになりまして、茶屋へ頼みに参りますと、茶屋の亭主、「かしこまりました。お膳は、喧嘩の前にいたしましょうか」【成立】 安永２（１７７３）年『近目貫』の「祭の祝い」。「火事と喧嘩は江戸の華」という、そんな話題のマクラに。最近聞いたことがないなあ。
2026.09.29
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落語「ま」の３４：松山鏡（まつやまかがみ）
【粗筋】 松山村に正助という男がいて、親が死んでから１８年間墓参りを欠かさない。お上から褒美を出すことになり、役所に呼ばれるが、奉行に何か欲しい物はないかと言われ、「わしゃ当たり前のことをしただけで、褒美をもらうのはおかしい」と答えるが、奉行からどんな望みでも叶えると言われ、それなら死んだ父親に会いたいと言う。 正助が父親によく似ていて、死んだ年が今の正助と同じくらいというので、この土地では珍しい鏡を桐の箱に入れて差し出す。中を除いてびっくり、涙を流して喜んだ。 奉行は「子は親に似たるものをぞ亡き人の恋しきときは鏡をぞ見よ」と歌を添え、他の人には決して見せてはならぬと言って下げ渡す。 さあ、それから正助は納屋の葛籠に鏡を隠し、朝夕挨拶をするが、女房のお光が不審に思って留守の間に覗いてみると女がいる。私がいるのに、亭主が女を囲っている。それも二目と見られぬ不細工な女を、と亭主を責めるが、正助には何だか分からない。ちょうど表を通り掛かった尼さんが話を聞き、私が判断すると鏡を除く。「喧嘩するでねえよ。中の女、決まりが悪いといって頭ぁ丸めた」【成立】 中国の『笑府』謬誤部「看鏡」第１１巻『神道集』巻８－４５「鏡の宮の事」は夫婦と３人の息子とそれぞれの嫁が鏡をのぞく。御伽草子『鏡男絵巻』では妻が怒るだけ。『日本昔話集成』３１９「尼裁判」も同じ。文政７（１８２４）年『訳準笑話』にある（無題）のが粗筋の落ちに近い。仏教説話の『百喩集』第３５巻「宝篋の鏡の喩（ほうきょうのかがみのたとえ）」、宋の『北夢瑣言』があって、明代の『笑府』につながったというのは武藤禎夫の説。 謡曲『松山鏡』は、仏教説話の『宝物集』にあり、母の形見の鏡で、父が京土産に贈ったもの。狂言『土産の鏡』も同じで、夫の土産に妻が焼き餅を焼く。舞台が越後の松の山（現・松之山）。このまま越後で演じる人もいるが、東京では伊予の松山とするのが本流。登場人物を全部田舎者にするために、名主が褒美を出すという演出もあるが、青緡五貫文なら奉行が本筋。名主が孝行の話を聞いて、個人的に表彰するということになろうか。 上方では「羽生村の鏡」と題し、父親が遺言で鏡を残す。「怪談累ヶ淵」で、恐ろしい顔だから鏡を見たことが無いという洒落だろうと『上方演芸図鑑』に紹介されている。とすれば、上方の噺を東京に移したというのは逆で、明治になってから上方に移植されたのだろうと推察される。【蘊蓄】 鏡を見て自分だと分からない話は『古事記』上巻の天照大神（あまてらすおおみかみ）に鏡を見せて「もっと美しい神がいらっしゃった」とだます話が最古であろうか。 チェスタトンの『通路の人影』は殺人事件直後に３人がそれぞれ違った人影を目撃するが、実は全て鏡に映った各自の姿だったという推理小説。ネタバレ御免。推理小説ファンなら知らない人はいないからいいでしょう。
2026.09.28
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落語「ま」の３３：松曳き（まつひき）
【粗筋】 江戸屋敷で。殿様は月を隠す松の位置を変えたいと思うが、先祖手植えの松だから枯らしてはならない。家老の三太夫、「餅は餅屋と申しますから、松のことは餅屋に相談致しましょう」……三太夫さん、粗忽者なのだ。植木屋を呼んで話をさせるが、「おったてまつる」言葉を使うよう言うから通じない。結局松を移しても枯らすことはないと請け負われ、酒をふるまって無礼講となる。そこへ、国元から手紙が届く。三太夫が開くと、「国表において御殿様姉上様御死去」とある。すぐ殿様に知らせるが、亡くなったのはいつかと聞かれ、置いて来た手紙を確認しようと戻ると、「御殿様」ではなく「御貴殿」、つまり殿様の姉ではなく、三太夫の姉が無くなったのだ。切腹を覚悟して殿様に報告すると、殿様も激怒して、「切腹申しつける」「ありがたき幸せ」と屋敷に戻って腹を切ることにして殿様に別れを告げると、「いや、待て、切腹には及ばぬぞ」「何故でございます」「よう考えてみれば、余に姉はなかった」【成立】 １７世紀の朝鮮、洪万宗の笑話集にあるが、日本の落語を持っていた可能性もある。前半がタイトルになっているが、「妾馬」と同じような武家と町人のやり取りで目新しさもない。後半だけを演じて「主従の粗忽」という題も。三遊亭小円朝（２）が得意としていたというが、立川談志以外を聞いたことがない。談志の殿様、いない姉を思って涙を流すからすごい。
2026.09.27
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落語「ま」の３２：松操美人生埋（まつのみさおびじんのいきうめ）
【粗筋】 明和２（１７６５）年、金森家の重役だった粥河は、芸者の小兼らと池上本門寺詣で、茶店で働く元の主人の娘・お蘭に会う。浦賀の名主役・石井山三郎と江戸屋半治が来て、山三郎はお蘭の母が病気だというので茶代を多く置いて行く。申し訳ないと思ったお蘭が追って行くが、侍に襲われて金を奪われるが、お蘭は粥河に救われる。 元按摩医者の真屑周玄が間に入って粥河とは無理やりお蘭と結納を交わす。 山三郎は川崎の宿で半治と馴染みの小兼を引き合わせる。泊まり合わせた饅頭商の井桁屋米蔵が、隣の侍が荷を盗んだと訴える。荷を改めるが何も見つからず、山三郎が仲介に入るが、荷の中に自分の金入れを発見し、侍はすごすごと退散する。 ２年後、小兼がお蘭を訪問、粥河がずっと留守であると聞いて、一緒に鎌倉にあると聞いている屋敷へ向かう。途中で井桁屋の女房・お直に会って、屋敷を探し当てる。お蘭は本棚にある隠し戸を見付ける。帰った粥河が又すぐに出かけるのを不審に思い、隠し戸の奥を覗くと、粥河、真葛らが集まっていて、女が縛られている。悪党らが口論の上女を殺すので、お蘭は気絶する。 山三郎は三遊亭円馬の弟子の馬作と釣り舟で出て嵐に合い、３年前に池上で財布を盗んだ侍らが、馬堀の定蓮寺床下に棺桶を埋めるのを目撃する。 井桁屋からお蘭が死んだと聞いた山三郎、穴掘りに化けて覗くと、死体は別人であった。葬儀の後、改めて墓を下り起こすと、棺桶に入っていたのはお蘭、生き埋めにされていたのだ。これを船底に隠して太助、上総の天神山に隠す。お蘭は山三郎に事情を話して、粥河を改心させると約束する。 山三郎の母から手紙が来て、妹のお藤が粥河と結納を交わすと知らされる。慌てて戻って破談にすると、粥河から果たし状が届く。母に置き手紙を書いて、お蘭に明日まで開けぬようにと預ける。 浦賀の奉行を勤める腹違いの兄・一式宮内から馬をもらって決闘に臨む。馬対馬、剣対剣、鉄砲対鉄砲、かなわぬとみた粥河は平伏して、明日坊主になるからアジトに来てくれと言う。 山三郎は友人である浦賀の女郎屋・江戸屋の主人である半治の兄・半五郎に分けを話してお蘭を頼む。半治は小兼と口論になり、半治は粥河の手下になると言って、小兼を譲ることで定蓮寺の海禅から粥河への紹介状をもらう。小兼が来るが、海禅は縛られて棺桶に入れられてしまう。 半治は粥河のアジトに現れて紹介状を見せるが疑われる。追って来た小兼を殴り木に縛り付けることで仲間入り、山三郎には毒酒を飲ませる相談がまとまる現れた山三郎、勧められても毒酒を飲まない。丹羽に縛られた小兼に気すいて詰問し、山三郎と粥河一味の立ち回りになる。半治は裏切ったのではなく、山三郎に協力するために行動していた。手下は役人に捕縛され、粥河は自害し、お蘭は出家する。 【成立】 三遊亭円朝作。フランスの小説が英訳され、それを福地桜痴が円朝に伝えたという。明治１９（１８７６）年、やまと新聞創刊と共に連載開始されたもの。
2026.09.26
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落語「ま」の３１：松と藤芸妓の替紋（まつとふじげいぎのかえもん）
【粗筋】 明治４（１９７１）年９月、奥州屋新助は幇間・三八と会って芸者の美代吉を訪ねる。新助は松山家から勘当された身だったが、美代吉が持っている短冊がその時残した物、実の妹と分かる。身請け話を勧めるが、美代吉と恋仲の藤川庄三郎が嫉妬して、俥で帰る新助を襲って殺す。新助は色恋ではないと言って身請けの金を渡す。 新助の妻・ふみを兄の徳蔵が訪ねて無心。この徳蔵は、新助を乗せていた車夫だった。子供を残して夫が死に、生活は楽ではなかった。 新助からもらった金で美代吉を身請けした庄三郎、二人で葉茶屋を開く。翌年の９月、新助の墓参に行くが、徳蔵の俥に乗る。徳蔵は現場で拾った煙管を証拠に庄三郎を強請る。庄三郎は徳蔵を谷中に呼び出して殺す。 翌年明治６年の１月、夫と兄を失って生活に困ったふみは苦労のため盲目となり、幇間の三八が助けてやろうと、奉加帳を持って庄三郎を訪ねる。ここで新助が美代吉の実の兄であり、車夫の徳蔵はその女房の兄だったことを知る。庄三郎は自害して、家督をふみ親子に譲る。【成立】 三遊亭円朝作。明治２３年の書き下ろし。７年後読売新聞に連載された「雨後の残月」は頭に彰義隊の墓参りが加わっただけで全く同じストーリー。若松屋新助、妹の小美代、藤川幸三郎、車夫の斧五郎……と人物名が変わり、全てを２年後の出来事としている。【蘊蓄】 美代吉の家が上野の下谷数寄屋町（現在は上野二丁目、中央通りの一つ西側の通り）、新助殺しは湯島の妻恋坂（文京区湯島、天神と聖堂の間で妻戀神社がある）、新助の家は千代田区美土代（みとしろ）町（内神田一丁目。武家屋敷だが、待ち家も多い。丹前風呂があったので有名。明治になってからの地名で、伊勢に捧げる稲を育てる田があったのが地名の由来。因みに神田というのも同じことから）、車夫殺しは谷中の蛍沢（谷中の観音寺の石垣があるがその奥の梅禅院の角）、庄三郎の家は御徒町、かなり狭い範囲が舞台。
2026.09.25
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落語「ま」の２９：松茸褌（まつたけふんどし）
【粗筋】 夫婦で、明日の朝松茸汁にしようと、楽しみに取っておいたが、朝起きるとみんな駄目になっている。「お前ぇ、これはどこに置いといたんだ」「鼠が出ちゃいけないから、米櫃に入れといたんだよ」「そりゃだめだ。松茸はな、米粒１つぶ付いたって腐ると言われているんだぞ」「あら、そうなの……だから褌には糊をつけないんだね」【成立】 三遊亭円歌（２）の速記にある。実際に聞いたのは金原亭馬生（１０）が最後。こちらは前夜の描写はなく、朝の会話のみ。松茸が米で駄目になるというのを２０年ほど前にネットで尋ねたが分からなかった。褌に糊は、糊が米をすりつぶして作ったということ。褌と松茸については……毎度同じことだが、他の小噺を参照。
2026.09.23
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落語「ま」の２８：松茸の絵（まつたけのえ）
【粗筋】 絵を見た男が、「これは見事な猫だな」「おい、絵に猫を書くものか、これは虎だよ」「じゃあ、虎のようなものじゃねえか」 と議論しているのを奥で聞いた絵師、「松茸を描くのはよそう。松茸のようなものと間違えられてはたまらぬ」【成立】 何に間違えられるのか、うぶな選者には何だから分からないので、松茸に関する他の落語や小噺を参照すること。
2026.09.22
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落語「ま」の２７：松茸と医者（まつたけといしゃ）
【粗筋】 娘の病も良くなって、親も安心。「お陰で食も進むようになりました。鱚、長芋などは与えてもよろしゅうございましょうか」「うむ、もはや、そういう物もよろしかろう」「松茸のようなものは」「それはいかん。なりませぬ」「先生、松茸はいけませんか」「松茸ならよろしい。松茸のようなものはなりませんぞ」【成立】 安永４（１７７５）年『豆だらけ』の「禁物」。柳家小さん（５）を聞いたことがある。うぶな選者には何だから分からないので、松茸に関する他の落語や小噺を参照すること。
2026.09.21
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落語「ま」の２６：松茸汁（まつたけじる）
【粗筋】 懐石料理の席で、吸い物に筍が入っている。「これも何年かすると立派な竹になるもので」 と言うのを聞いていたが、後から出たのが見事な松茸。「これも何年かすると立派な松になるもので」【成立】 『醒睡笑』の「振舞の汁に、大きに見事なる笋出たる」。元和版『戯言養気集』上野「まつだけ年をへて松になる故事」は、一人が「筍をむやみに食ってはならない。２、３年も経てば立派な竹になって、家を建てることも出来る」と言うと、もう一人が、「松茸も同じだ。１５、６年もすれば大木になるだろうに」……『醒睡笑』巻二の「躻」１８、『きのふはけふの物語』上巻にもある。書物には「松茸汁」という題で出ているのでそうしておく。
2026.09.20
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落語「ま」の２５：松茸売り（まつたけうり）
【粗筋】 松茸売りがきて、「ええ、松茸ぇ」と売っている。「ちょいと松茸屋さん、見せてちょうだい。まあ、これはまた大きくて立派だねえ。おいくらなの」「へえ、１５銭で」「手頃でいいけれど……これだけ大きいと食べきれるかねえ……ああ、こちらの小さいのなら……こちらはおいくら」「へえ、１５銭で」「あら、大きいのも小さいのも同じ値段なの」「はい、松茸はみな突っ込みでございます」【成立】 昭和の頃には「松茸」と題した小噺集として演じられていた。「突っ込み」には分け隔てせずに全部を一緒に扱うことという意味があるが、最近通じないので演じられなくなっていると思う。もちろんこれと、女性に突っ込む意味を掛けたのだが、そちらのことはうぶな私にはよく分からない。 三遊亭円歌（２）は、これを最初に演って、「あたくしも、この……『松茸』のはなしを、いくつか、つッこみで申しあげますが……」と言って次の噺に掛かっている。この「つっこみ」も、分け隔てせずに一まとめにすること。
2026.09.19
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落語「ま」の２４：真桑売り（まっかうり）
【粗筋】 世の中にはおかしなこと、不思議なこともあるものだ、と話していると、「今、表で胡瓜（きゅうり）が真桑（まくわ）を食べている」と言う。 みんな信じないが、表で確かめることにすると……薪売り（きうり＝きゅうり）が真桑を食べていた。【成立】 うんそれだけのこと。「きゅうり」を「きうり」で発音しないとね。寛政１１（１７９９）年『欣々雅話』二（『醒睡笑』の続編）の「真桑売り」。曽呂利新左衛門が太閤の御前へ出て、「外できうりがまっかを食ってます」と言う。近習に見て来いと命じると、薪売り（きうり）が真桑（まっか）を食っていた。なぜ「薪売り（「きうり」あるいは「まきうり」）」ではなくて「真桑売り」という題なのか分からないが、上方の本では全て「まっかうり」で出ているのでそのままにしておく。
2026.09.18
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落語「ま」の２３：まちがい
【粗筋】 息子がケメ塚のケメ子さんと結婚したいと言うが、父親は反対。自分が若い頃に間違いを犯してこしらえた、母親は違うが、お前の実の妹だと告白される。ペソ子さんならどうですかと言ったら、これもお前の妹だと言う。回りにいる女性はみんな自分の妹のような気がすると嘆いていると、母親に声を掛けられる。訳を話すと、母親は逆上して、「かまいません、どちらでもいいから結婚しなさい」「お母さん、分別を無くしちゃいけません。兄妹で結婚は出来ません」「いいんです。お前はお父さんの子じゃないんだから」【成立】 日本の笑い話集にもフランスの小噺集にもあった。三笑亭笑三が「異母兄妹」と題してよく取り上げていた。雑誌にまたこれかと非難する記事が出たこともあるが、とにかく明るい調子で楽しく、間の取り方が変わる。それもお客さんを巻き込んだりするので、その日の客に合わせて変えていることが分かる。そのように色々やっているので、いつも同じではない。評論家はそこが分からないのだろうなあ。同じネタを毎日講座に掛けますといったら、毎日来て批評をするべきで、その一日だけで書くのは批評ではない。韓国ドラマが流行すると、この噺を「冬のソナタ」という題で演じていた。記憶を失った主人公、戸籍もお金もないのに海外留学をして、恋に落ちたのが妹だったというネタなのだそうだ。「お父さん」という呼びかけを何度もするうちに目が合ったので、「はい」って答えたら、「二人で落語をしたのは初めてです」。 橘家円太郎（７）がフランスの小噺を落語に仕立てた。ただし、円太郎のものは短くて、ケメ子さん一人しか話題にならない。笑三は珍名さんだったり、普通にある女性の名前だったり、二人から三、四人ならべることもあった。尚、ケメ子さんは昔から落語家の間に女性の名前で、「キミコ」が正しい発音。ペソ子ちゃんはよく分からない。東京ぼん太の彼女はペケ子ちゃん。ペソ子は石ノ森章太郎のマンガにいた記憶があるが、探していない。後、少女漫画の土田よしこにだったかな……
2026.09.17
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落語「ま」の２２：待ち合わせ（まちあわせ）
【粗筋】 喫茶店で待ち合わせをしたが、彼女が来ない。まさか振られることはないと思うが、時間はどんどん過ぎて行くのでイライラ……スマホはつながらないし、混んできて自分が見つからないのではと三度もアナウンスしてもらったが彼女は現れない。 マスターが心配して何かと声を掛ける。色々話しているうちに、「あれ、それは明日じゃないですか」 日付を間違えて一日早く来てしまったのだ。「よかったですね。一度家に帰ってはどうですか」「いいえ、明日までここで待たせてもらいます」【成立】 桂文枝（６）の創作落語。第１８作目、１９７６年６月の作品。
2026.09.16
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落語「ま」の２１：又も華々しき華燭の典（またもはなばなしきかしょくのてん）
【粗筋】 去年再婚した男から、結婚式の招待状が来る。つまり三回目。どんな相手か見たいが、三度もお祝いを出すのは嫌……早めに行って受付を手伝って、自分のは出さずに持って帰ろう……と、決めて出掛ける。 仲人は「三度目の正直や、言われて引き受けました。これまでは年下の奥さんで、とにかく新郎は人を引っ張る力がなかった。今度は８歳年上で、うまくいくと思います。もしまたダメなら、仲人は皆さんの回り持ちということにしたいと思います」 会社の上司は「前回は次長でしたが、皆様のおかげで支店長になりました。支店長になって、いよいよ会社の発展のために、新製品が必要です。わが社ではこういう品を作りましたので、皆様、どうぞ暖かく見守っていただきたい」 新婦の恩師は「彼女は高校時代から髪を真っ黄色に染めて、何て御洒落なんだと評判でした。煙草は吸わない真面目な生徒で、酒と麻雀はかなり強いと評判でした。足が速くて体育祭のスターでした。補導係の先生もあの子には追い付けないと言ってました」 新郎の友人は「同級生の中で三度目の結婚は二人目です。ぜひ記録を更新するよう努力してもらいたい。実は彼が前の嫁はんが逃げてうちに来たんですが、うちも喧嘩の最中でした。相談に乗るうちに、うちよりも悲惨な家があるんや、僕らは離婚せんよう頑張ろうと話しました。いま円満なのは新郎のお陰です」 みんなで新婚旅行出発の見送り。一人バンザイバンザイを連呼している男がいる。「こっちは三度目やから、あれは新婦の親戚やろうな」「そうや。新婦の前の婿はんや」【成立】 桂文枝（６）の創作落語。第２９作目、１９８１年１１月の作品。結婚式のスピーチで本音を喋ってしまうというのは、東京では春風亭柳昇の「結婚式」がお馴染み。再婚というので更に内容が強烈になっていく。
2026.09.15
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落語「ま」の２０：間代（まだい）
【粗筋】 帰った亭主に、いらいら女房が文句を言う。部屋を三つに区切って貸しているが、間代を払う奴がいない。せかされて催促に行く。最初の部屋は占い師。「君は間代を催促するために来たな。人相に出ている」と手相を見る。「君は知能線が全くない。これが運命線、これが感情線で、東武線に西武線。君は金に執着するとひどい目にあう。だから金はあるが払えない」「そりゃひどいね。帰ります」「待ちたまえ、見料を置いて行け」 次の部屋は女形。「まあ、こんな汚い部屋へわざわざ……え、間代……実は仕事もないんですが、来年からは化粧代が出ることになりまして」「どんな芝居に出てるんですか」「忠臣蔵です」「ああ、これが台本ですか。中村貧弱……これがあなたの芸名で……へえ、ちゃんと台詞があるんですか。何ですこれ……『んこっち』ってどこの言葉です」「由良之助が目隠しをして、回りを女が囲んで、上手の女が『ゆーらさ』というと、私達１４人が『んこっち』と言うんで」「じゃあ、後の『るほうへ』は『手の鳴』の続きですか」「当たり」「この程度の役じゃ間代も払えないでしょうねえ。分かりました」 三軒目は相撲部の応援団。「すみません、言いにくいことなんですが」「じゃあ言うな」「そうはいかないんで……間代を」「くれるのか」「いただきたいんで」「金はある。払ってやりたいと思う。思うが、お前の嬶ァは何だ。化けべそのくせに挨拶もせん。その嬶ァの尻に敷かれるとは何事だ。私の言うことを大きい声で繰り返せ。いいか、嬶ァが何だあ」「そんなこと言ったら家を追い出されます」「出てしまえ。ほら、やってみろ」「嬶ァが何だあ」「そうだ。嬶ァは亭主の奴隷だあ」「嬶ァは亭主の奴隷だあ」「嬶ァなんぞいらん」「嬶ァなんぞいらん」「間代もいらん」「間代も……あんた、うまいな」【成立】 雷門助六（８）が演った。作者未詳。
2026.09.14
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落語「ま」の１９：温故知新（またあうはる）
【粗筋】 安政年間、加賀藩士・石川新右衛門とお牧、娘・お録を授かるが、年回りが悪いので養女に出そうと相談。下女のお嘉と足軽・力蔵が密会、お録の養女先で儲ける相談。お嘉の兄・治助のところに養女に出し、お嘉が乳母となってお録を手なずける。力蔵は枚方に小間物屋を出して、お嘉を嫁に迎え、なついたお録も引き取る。 石川夫婦に長男・団三が生まれ、新右衛門はお録に会いたくなって治助を訪ねる。力蔵は酒と博打で借金に追われ、お録を連れて出奔していた。団三が１０歳の時、新右衛門は娘に詫びてくれと言い残して死ぬ。 １８歳になった団三は、親戚の勧めで上京し、姉を探す。明治１４年、母のお牧の病気が回復し、一緒に深川不動に参詣して、偶然お嘉に声を掛けられる。お録の身の上話。１５年前に借金から逃れて松戸に住んだが、父親代わりの力蔵が金のために吉原の桜屋に売ることを約束する。これを知ったお嘉は家を飛び出した。【成立】 三遊亭円朝作。明治１５（１８８２）年、諸芸新聞に連載されたが、１０回で未完成。タイトルからはハッピーエンドが予感される。
2026.09.13
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落語「ま」の１８：マスク（ますく）
【粗筋】 「刑事さん、俺が突き飛ばした男は軽傷だったんだし、俺がやったって素直に認めているんだから、もういいじゃないですか」「いや、そうはいかんのだ。調書というのは、動機から明らかにしないと」 刑事は相手の心をほぐすのに、自分のことを話す。人と話す自信がないから、相手の本音を引き出す質問の仕方って本を買って勉強した。相手の趣味を探って話題を合わせたりするのだ。ノックでも上司の部屋に入る時はゆっくり３回、トイレの場合は２回叩くのが国際ルールになっている。「動機と言っても、理解してもらえるかなあ」 ずっとマスクをしているのは、顔を隠すためで、自分に自信がないからだ。その日は３８度の真夏日で、マスクの代わりにグラサン掛けていたが、その男はマスクに落書きで鼻毛を描き、「Look at me」とアピールしている。コンサート会場に向かうと、後ろから付き飛ばされてグラサンが飛んだ。それがそのマスク野郎だった。「それでカッとしたということか」「違います。俺、負けてるなって思ったんです」 自分は人目を気にしてマスクをしているのに、この男は人目を気にしていない。そういう嫉妬心が動機だったのだ。「それで、回りの目を気にしない、強い人間になりたいんです「ここで話して吹っ切れるだろう。少しずつマスクを外す練習をしたらどうかな」 部長に報告して、「案外早く終わったな。飯にしよう」 と席に座って弁当を広げる……と、トントンとノックの音。「あっ、入ってます」【成立】 菊池寛の同名の小説を春風亭小朝が落語に仕立てた。原作は、病気でマスクをしたら人から見られるのが恥ずかしいと外せなくなり、人の多い所でマスクをして行ったらどう思わるかと、そういう不安を描いた大正９（１９２０）年の作品。落ちが分からない人がいたので説明しておくと、人に見られるのが嫌でトイレで食事をする人が増えたということ。人に顔が見られるのが嫌で、常にマスクをしているという人が増えたが、新型コロナの流行で、そういう人が不通の人になった。 このコロナの時にはマスクが不足し、アベノマスクが配られた。うちにも「小」が２枚届いたが、ビニール袋は何ともないのに中のマスクが折れているので、何だかもう付ける気がなくなった。近隣の町で、マスク余っていたら寄付して下さいとボックスを設置したら、９割がアベノマスクだったのでやめてしまったそうだ。因みにコロナ対策は政府がちゃんとやったと思うという人が７割を超え、アベノマスクも６割の人が評価するという記録が残されている。
2026.09.12
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落語「ま」の１７：まじない
【粗筋】 遊びが過ぎた若旦那、さすがに金が自由にならなくなって家にいるが、若いからムラムラして来る。下女が給仕に来るが、これは間違っても手を出さないような人三化七……ところが腹が減っている時は何でもご馳走になるというやつで……こともあろうにこれを口説いてしまう。いざ……というところで女を見ると、それなんで……若旦那、風呂敷を頭にかぶせる。「あれ、若旦那、何なさるだ」「コリャ子供の出来ないまじないだ」 と始めると、おやかした下女が風呂敷を取って、「若旦那ぁー」「おい、駄目だ風呂敷取っちゃ」「なあに、かまわねえ」「だから子供の出来ないまじないを」「なあに、途中だから流産ですみます」【成立】 昭和のこういう話の本に載っていた。【蘊蓄】 そういう席でしか歌えない歌。カラオケにも入っていない。 一つでたほいのよさほいのホイ 一人娘とやるときにゃホイ 親の承諾得にゃならぬホイ 二つ（省略） 二人娘とやるときにゃホイ 代わりばんこにせにゃならぬホイ 三つ（省略） みにくい娘とやる時にゃホイ 袋かぶせてせにゃならぬホイ （以下略）
2026.09.11
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落語「ま」の１６：正宗（まさむね）
【粗筋】 「この度正宗の刀を手にいれた」「それはそれは、ちと見せてくれい」 と柄、鍔、鞘までじっくりと眺めて、「なるほど、正宗と申すだけ立派なものでござる」と返そうとする。「かまわぬから抜いてみなされ」「何、中もでござるか」【成立】 安永２（１７７３）年『再成餅』の「正宗」。刀を見るのに刃を見ないでどうするのだ。しかし、私なんぞも、刀を見ても良さが分からない。鞘の作りや工芸は何となく分かる。
2026.09.10
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落語「ま」の１５：馬子茶屋（まごぢゃや）
【粗筋】 京の旦那が、馬方の七蔵を島原へ連れて行く。江州の旦那という触れ込みで、素性が現れないよう気遣うが、本人の七蔵が無頓着で、草鞋を懐に入れたりする。これを注意するうちに七蔵、すっかり緊張して、芸子幇間に囲まれても、応対出来ずに飲むばかり。食べ物を残すのはもったいないと、手拭にくるむので、旦那も呆れて、さっさと寝かしてしまおうとする。寝所でも、煙草を飲んでは「こりゃええ煙草だ。１銭５厘のとは違うな」、着物を褒めて「古着でも安くなかんべえ」、ついには手拭の料理を絹布団の上に広げるので、遊女の方でもふざけているのではない、これが地なんだと分かってしまう。出て行こうとするのを七蔵が止めるが、裾を抑えたのでしごきがだらりと下がる。これをつかんだ七蔵、「これ、どこ行くだ、どうどうどう」【成立】 馬の手綱に見立てたもの。上方落語でこんなのがあるよって聞いたもので、一席演じたものは聞いていない。
2026.09.09
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落語「ま」の１４：真心サービスおじんタクシー（まごころさあびすおじんたくしい）
【粗筋】 朝に強いから遅れは出ない、運転が荒くない、親切、という評価で、６５歳以上の運転手だけで朝のシフトを汲んだタクシー会社。点呼を取ると一人いない。いや、いた。大きい声でないと聞こえないのだ。この運転手、唯一運転が乱暴というクレームが来ている。実は息子の嫁ともめているというのだ。「もういつ死んでもええんで」 次の運転手は浪曲が趣味で、運転しながらうなるのにクレームが来ている。やめるように言っても「人前で歌わんと芸は磨かれへん」と言う。 次の運転手は耳が遠く、客が空港の伊丹までと頼んだのに、聞き違えて熱海へ向かった。次の運転手は病気持ち、４時間おきに飲む薬を忘れないようにと言うと、「大丈夫です。朝全部飲んどきます」 次の運転手はタクシーに草鞋をぶら下げている。「わらじは健康にいいんで、欲しいというお客さんにはサービスでただで上げてます。一声添えて」「何と言うのや」「健康のため、タクシーに乗らないで歩きましょう」 のんびり走って安全ではいいが、急ぐ時は災難で……「急いで新大阪へ……急いで」「へえ……ええ……」「早くしてえな。取引先が締まってしまうんや」「はい、動きました」「もっと急いで……ああ、自転車に抜かれた……あ、信号……まだ黄色やないか……ああ、もうええわ、幾ら」「ええと……目が悪うてよう見えまへんのや……１８９０円でんな」「運転手さん、１６９０円やないか」「あ……じゃあ、それでええです」「はい、２０００円……」「あ……ええとお釣りは……繰り下がりがあって……」「６１０円や、早うしてえな」「はい、３１０円やから……まず１０円……あとどこにやったかいなあ……」「もうええわ。急ぐからチップや……」「あ……もうかった」 【成立】 桂文枝（６）の創作落語。第３４作目、１９８２年９月の作品。録音にあるのは、朝の点呼だけで、「健康のため歩きましょう」が落ちだった。１９９０年頃に聞いたのは、草鞋の件はなくて、本文の落ち。
2026.09.08
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落語「ま」の１３：馬子（まご）
【粗筋】 箱根越えの馬方、大雨の中で馬を引く。「ほうれ、すべるぞ、転ぶなよ、はい、はい」と言いながら、自分がすべって尻餅を付く。「ほら見ろ、こうなるわ」【成立】 寛政８（１７９６）年『喜美談語』の「すべり道」。
2026.09.07
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落語「ま」の１２：まぐれ当たり（まぐれあたり）
【粗筋】 車夫のずぶ六、その名の通り酒で身を滅ぼしたのだが、困って泥棒を働く。入った家がろくな物がなく、ガラクタを風呂敷に包んで逃げ出すが、慌てて書生とぶつかってしまう。書生が怒鳴りつけるが、風呂敷包みに目を止める。「それは何だ」というので、とうとう泥棒をしたと白状してしまう。すると、この書生も、ずぶ六と同じ、酒で女房に逃げられ、泥棒をして来たと言う。質屋へ行って、それぞれの物を売るが、さすがにガラクタばかりで大した金にはならない。それでも何とかなるだろうと縄のれんをくぐる。酒が入ると気が大きくなり、そのまま吉原へ繰り出す。 朝になって金がないから、二人とも着物を剥がれて追い出される。昼間から裸で稼ぎは出来ない。ずぶ六は自分の家が近いからいらっしゃいと言う。付いて来た書生、家に入るのをためらうので、訳を聞くと、昨夜ががらくたを盗んだのがこの家だと言う。 じゃあ、全部俺が出したんじゃねえかと、腹を立てたずぶ六、金を返せと言い出した。そのまま書生の家まで行って金を取り返すことにしたが、いざ家に着くと、ずぶ六は中へ入ろうとしない。「どうした、中へ入れ」「いや、もうここで結構で」「なぜそう遠慮する」「へえ、実は昨日入ってしまいました」【成立】 明治４０（１９０７）年の『文藝倶楽部』の懸賞新作落語。２等に入ったみよしの家の作品。「両泥」がこの改作らしい。
2026.09.06
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落語「ま」の１１：枕丁稚（まくらでっち）
【粗筋】 宿屋の主人、丁稚の定吉を使いに出すが、余計なことをしゃべりすぎるから、何も言わずに手紙を出すだけにしろと命じられる。向こうへ行くと、それを全部しゃべって、手紙を出す。「どれどれ……御免くだされたく候……田舎より女客三人参り、まことに申しかね候えども、お空きのマラ三つ御貸し下さるよう……こら何や……」 こちらの主人が怒って追い帰す。 宿に帰って宿の主人に報告。何も怒鳴りつけることはあるまいと手紙を読み返すと、「はっはっは……そうかあ……」「何か分かりましたか」「マクラのクの字が抜けていたわい」【成立】 上方の噺。タイトルでバレちゃうから非公開で演じないとねえ。上方の本では本文の通り。ある噺家さんはその言葉だけを飛ばして落ちで分かるという考え落ち的な演出。ズバリ言わないのが上品だが、言わないと分からないという声もあるそうだ。
2026.09.05
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落語「ま」の１０：枕売り（まくらうり）
【粗筋】 枕を売り歩いていると、お屋敷に呼び込まれ、お姫さまや女中の所へ連れて行かれる。役者の紋の付いたものを求められ、紹介しながら物真似を披露する。御老女が古いことばかり言うが、とにかくたくさん売れたので喜んでいると、踏み込んで来た侍が「枕屋、そこを動くな。不義を見付けたり」「そんな覚えはございません」「黙れ、そちゃ、姫に枕を買わした（交わした）であろう」【成立】 安永２（１７７３）年『聞上手』三篇の「枕」。亭主の留守に枕売りを呼び込んで買ったところへ亭主が帰り、「お前は人の女房と密通したな」と枕売りを捕らえる。「これは迷惑。何を証拠に」「俺の留守に、女房に枕をかわしただろう」というもの。同１０年『いかのぼり』の「まくら箱」は、「まだね（値・寝）は致しませぬ」という落ちが続く。上方では「枕屋」という題で、原作の方、姫君ではなく女房で演るそうだ。まあ、その方が上方らしい。
2026.09.04
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落語「ま」の９：魔がさす（まがさす）
【粗筋】 大家の商人、娘の腹が出てきて酢の物を好む。乳母が呼ばれて話を聞くと、店の若い者と関係したことを認める。これを聞いて父親は怒り、母親は呆れる。「まだ子供だと思っていたのに、魔がさしたということでしょう」 すると乳母が、「まだけではない、らもさしたのでございましょう」【成立】 安永９（１７８０）年『大御世話（おおきにおせわ）』の「魔」。「魔がさす」は分かるが、「らがさす」は分からない。うぶな私なので、両方いっぺんに刺すのだということも知らない。【蘊蓄】 店の者が娘に手を出したのだが、『元禄御法式』によれば、店が訴えると店の者は死刑か遠島に処せられた。寛保元（１７４１）年に改訂されて「中追放」とされるが、これは武蔵、山城、摂津、和泉、大和、肥前、駿河、甲斐、五街道添いに入ることを許されないものだった。死刑、遠島より軽いとはいえ、相当重いものだった。
2026.09.03
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落語「ま」の８：間男七両二分（まおとこしちりょうにぶ）：その２
【粗筋】 与太郎の女房が昼間から男を引き込んでいる。悪友連中が面白がって、与太郎をけしかけてその場へ暴れ込ませようとし、「間男見つけた」の台詞を教え、ご丁寧に包丁まで貸してやる。与太郎も団十郎の真似は出来るし、間男の相場である七両二分はもらえるしと、大喜びで家へ飛び込み、「さあ、間男見つけた。重ねておいて四つにするとも八つにするとも……」「あら、まあ、そんな台詞を誰に教わって来たんだい」「文ちゃん、源さん、八っつぁん、七公に、髪結床で教わった」 七両二分を出せという与太郎だが、そのくらいで間抜けな亭主を追い出せるなら安いもの。細かいのがないので八両を出すと、「へへっ、毎度ありィ」「じゃあ、この女は俺が連れていくぜ」「ああ、ちょっと待ってくれよ」「何だ、まだ文句があるのか」「八両だから二分のお釣りです」【成立】 寛政６（１７９６）年（寛政６）の『喜美談語』の「七両二分」。女房の間男を確かめようと隣に頼んで様子を見る。男が来たので庭から入ると、そこに金八両が置いてあるので、これを手に隣へ戻り、「これおかみさん、二分貸してくれ」というもの。三遊亭円遊（２：俗に「鼻の」）の十八番として、「紙入れ」「二階の間男」「大男の女郎買い」などの艶笑物と一緒に並べられる。彼の死後演じられた記録はない。与太郎が間男の噂を本人に話してしまい、「誰にもいうなよ」と落とす小噺、「間男一件」を枕につけていた。これは「紙入れ」などの枕として残っている。落語は、烏亭焉馬の咄の会で、竹里という物が作った小噺に肉付けされたもので、 喜久亭寿暁のネタ帳『滑稽集』に「真色八両 二分のつり」、「真男七両二分 △八両出ス・二分つりが有レバイ々」とある。上方では「七両二分」、解説では東京では「二分釣り」という題で内容がバレバレなので、東京はセンスがないと指摘されている。そのくせ「（東京では）円遊以降演ずる者がいない」というのはどういうことだろう。題名は楽屋の符牒なので、問題にする方がおかしい。【蘊蓄】 亭主が現場を押さえた時の口上は、「間男見つけた。重ねておいて四つにするとも八つにするとも俺が勝手だ。そこ一寸も動くな」というものが世話物狂言の決まり台詞であるが、世話物の人気がなくなった現在では、歌舞伎座へ言っても耳に出来なくなってしまった。間男は十両出せば命だけは助けられた。これを両替すると手数料を取られて七両二分にしかならないため、俗に間男の代金は七両二分となった訳である。 町内で知らぬは亭主ばかりなり 間男と亭主抜き身と抜き身なり 据えられて七両二分の膳を食い 天明期には賠償金の額が下落して次のような川柳になる。 生けておく奴ではないと五両とり 女房はゆるく縛って五両とり 女房の損料亭主五両とり
2026.09.02
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落語「ま」の７：間男七両二分（まおとこしちりょうにぶ）：その１
【粗筋】 間男を見付けられ、謝罪の上、友達だから助けてもいいが、間男七両二分というから金を出せと言う。五両に値切ったが当てがない、仕方なく女房に泣きつく。「たった一度の間男だ。何とか５両工面してくれ」と言うと、「なあんだ、その位。じゃああたしがそう言ったと、十両もらっておいで。あちらの亭主とは三度何したんだから」【成立】 安永３年『仕形咄』の「あつかい」、元文５年『軽口福おかし』の「れんぼの月」、文化３年『噺の見世開』の「色男の先手後手」。間男七両二分の説明で、マクラでよく聞く小噺。金原亭馬生（１０）は、この後に、「さすがは女房大明神」あるいは「でかした」と叫んで「他にそういう口はないか」と続く。十返舎一九がこの落ちを用いている。【蘊蓄】 「堪忍五両」という言葉があり、我慢をすると必ずいいことがあるということ。ここから五両を出せば許してやるという風習が生まれた。尚、「堪忍五両思案十両」、「堪忍五両笑顔は十五両」、「堪忍五両負けて三両」などあるが、出典がはっきりしない。詳しい本を探したら、Ａ社のことわざ辞典にＢ社の事典が紹介されていた。Ｂ社のにはＣ社が、Ｃ社のにはＡ社が紹介されているのが楽しい。
2026.09.01
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落語「ま」の６：間男一件（まおとこいっけん）
【粗筋】 「町内の間男一件、お前だから教えるが、誰にも言うなよ」って言われると、他に教えたくなるのが人情。これを与太郎が知ると、「へへへ」「うれしそうだな。どうした」「親方知ってる、この町内の間男一件」「ほう、面白そうだな。どこだい」「町内の豆腐屋」「豆腐屋って……この町内はうちしかないが……」「あ、そう、親方んとこ」「相手は誰だ」「建具屋の半公」「何だか様子がおかしいと思ってたんだ。教えてくれてありがとうよ」「親方だから教えたんだ。誰にも言っちゃだめだよ」【成立】 間男物の枕によく聞く。桂文楽、三遊亭円生「これは言う気遣いがございません」、古今亭志ん生「いう訳がない」。古今亭菊之丞が、時間が短い時にこれだけで一席にしたことがある。【蘊蓄】 町内で知らぬは亭主ばかりなり
2026.08.31
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落語「ま」の５：間男（まおとこ）
【粗筋】 亭主が間男を見付けて真っ二つに斬り殺す。女房が、「私も一緒に斬って下さい」「いや、あの世でまで添わせてなるものか」【成立】 安永２（１７７３）年『近目貫』の「密夫」。享和２年『新撰勧進話』巻三の「雞女」は、重なっている上の男を切ったが、下の妻を切れず、「家来ども、まな板を片付けておけ」……逆に男の方を残して「あの世で添わせてなるものか」という小噺もあったはずだが、不明。実際に演じられたものでは、「あの世で続きをやるつもりであろう」というのがあった。これも男を残したと思う。 夫の方はまだ女房に未練があるのかも知れないが、その場で手討ちにする場合、一方を殺して他方を残すことは許されなかった。
2026.08.30
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落語「ま」の４：前句付け（まえくづけ）
【粗筋】 ある大店で、主人が奉公人と物はづけで遊び、褒美を出していたが、「今度は前句付けをやろう」と、「思うままにはいわれざりけり」に前句を付けるという題を出した。 大川の舟と舟との挨拶は思うままにはいわれざりけり などが出たが、小僧が口いっぱいに牡丹餅を頬張った。行儀が悪いと叱ると、牡丹餅を口いっぱいにほおばって……「思うままにはいわれざりけり」【成立】 万延２（１８６１）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』に「お家様るす事、狂歌あそび 但シ思うまゝにぞいわれざりけり」とある。５つの書物に紹介されている噺だが、全てがどこかからの引用なのか、「大川の」一句だけを出して、他の句が紹介されていない。 「物はづけ」は、「何々なものは」「何々するものは」という題に対して五七五で答えを出すもの。寛保（１７４１～４４）の頃に大流行した。これと前句付け、謎かけが当時庶民に流行した三大言葉遊び。
2026.08.29
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