名作落語大全集

【粗筋】

　松山村に正助という男がいて、親が死んでから１８年間墓参りを欠かさない。お上から褒美を出すことになり、役所に呼ばれるが、奉行に何か欲しい物はないかと言われ、「わしゃ当たり前のことをしただけで、褒美をもらうのはおかしい」と答えるが、奉行からどんな望みでも叶えると言われ、それなら死んだ父親に会いたいと言う。

　正助が父親によく似ていて、死んだ年が今の正助と同じくらいというので、この土地では珍しい鏡を桐の箱に入れて差し出す。中を除いてびっくり、涙を流して喜んだ。

　奉行は「子は親に似たるものをぞ亡き人の恋しきときは鏡をぞ見よ」と歌を添え、他の人には決して見せてはならぬと言って下げ渡す。

　さあ、それから正助は納屋の葛籠に鏡を隠し、朝夕挨拶をするが、女房のお光が不審に思って留守の間に覗いてみると女がいる。私がいるのに、亭主が女を囲っている。それも二目と見られぬ不細工な女を、と亭主を責めるが、正助には何だか分からない。ちょうど表を通り掛かった尼さんが話を聞き、私が判断すると鏡を除く。

「喧嘩するでねえよ。中の女、決まりが悪いといって頭ぁ丸めた」

【成立】

　中国の『笑府』謬誤部「看鏡」第１１巻『神道集』巻８－４５「鏡の宮の事」は夫婦と３人の息子とそれぞれの嫁が鏡をのぞく。御伽草子『鏡男絵巻』では妻が怒るだけ。『日本昔話集成』３１９「尼裁判」も同じ。文政７（１８２４）年『訳準笑話』にある（無題）のが粗筋の落ちに近い。

仏教説話の『百喩集』第３５巻「宝篋の鏡の喩（ほうきょうのかがみのたとえ）」、宋の『北夢瑣言』があって、明代の『笑府』につながったというのは武藤禎夫の説。

　謡曲『松山鏡』は、仏教説話の『宝物集』にあり、母の形見の鏡で、父が京土産に贈ったもの。狂言『土産の鏡』も同じで、夫の土産に妻が焼き餅を焼く。舞台が越後の松の山（現・松之山）。このまま越後で演じる人もいるが、東京では伊予の松山とするのが本流。登場人物を全部田舎者にするために、名主が褒美を出すという演出もあるが、青緡五貫文なら奉行が本筋。名主が孝行の話を聞いて、個人的に表彰するということになろうか。

　上方では「羽生村の鏡」と題し、父親が遺言で鏡を残す。「怪談累ヶ淵」で、恐ろしい顔だから鏡を見たことが無いという洒落だろうと『上方演芸図鑑』に紹介されている。とすれば、上方の噺を東京に移したというのは逆で、明治になってから上方に移植されたのだろうと推察される。

【蘊蓄】

　鏡を見て自分だと分からない話は『古事記』上巻の天照大神（あまてらすおおみかみ）に鏡を見せて「もっと美しい神がいらっしゃった」とだます話が最古であろうか。

　チェスタトンの『通路の人影』は殺人事件直後に３人がそれぞれ違った人影を目撃するが、実は全て鏡に映った各自の姿だったという推理小説。ネタバレ御免。推理小説ファンなら知らない人はいないからいいでしょう。