2026年11月の記事
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東京・多摩市の永山団地でのみかん朝市
永山団地でのみかん朝市東京・多摩市の永山団地で、11月7日(土)朝、みかんの朝市をひらきました。知らなかったんですが、今日は商店会のサンマまつりだそうで、団地はいつもとは違ってにぎやかで、祭りの準備が始まっていました。昨夜、11月6日夜10時からNHK総合で、ドキュメント72時間との番組で、多摩ニュータウンの永山・諏訪団地が紹介されました。この私などの朝市の場所なども紹介されていました。私などは土曜日の朝9時－9時半の様子しか知らないんですが、その他の時間帯の団地の様子ですが、私などの知らなかった生活者の様子が紹介されていました。私などが知っている方も出ていて、元気にその暮らしの様子を紹介してくれていました。外国の方もいるんですよ。やはり諏訪永山の団地に入居がはじまってから、すでに50年が経過してます。当時30歳だった人も、今や80歳です。団地全体の高齢化がすすんで、そのつつましい生活が紹介されていました。私などの小田原でみかんを栽培し、それを運んできて、安く提供するという仕事ですが、朝市は2016年から始めましたから、10年続いている仕事です。この番組は、団地生活者を様子を、家の中まで紹介してくれましたが、私などの仕事の社会的な意義や役割が、浮き上がってくる番組でした。
2026年11月07日
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ヘーゲル『小論理学』での、「客観に対する三つの態度」について
ヘーゲルの客観にたいする三つの態度鰺坂真著『マルクス主義哲学の源流』(学習の友社 1999年刊行）で、ドイツ古典哲学のカント－フィヒテ－シェリング－ヘーゲルの哲学の発展について解説されています。この解説について、私などは何度か理解しようとあたっているんですが。ヘーゲルが『哲学史講義』で、晩年の1830年まで、カントーフィヒテーシェリングについて講義しています。ヘーゲルが自らの認識の立場を、その批判を通して語っているんですね。これまた、なかなか理解しにくい講義なんですが。ヘーゲルにはもう一つ、『小論理学』の「予備概念」ですが、そこには「客観に対する三つの思想」という解説があります。私はこの「客観に対する三つの思想」ということが、その哲学史の本質的な特徴を指摘したものと読んでいるんですが。第一の客観に対する思想とは、カント以前の哲学の認識論で、その認識の仕方の特徴を指摘しています。私たちの日常の意識、素朴な物事の認識の仕方でもあるんですが。対象というのは、それを私たちが考えることによってとらえることができる、としたものです。第二の客観に対する思想は、経験論と批判哲学ですが。近代のイギリスやフランスの経験論と、カントの批判哲学の考え方です。経験論ですが、これは、それまでの宗教思想とか権威のある思想にたいしては疑いをもって、「われ思う、ゆえに我あり」がそうなように、自己の感覚を第一の出発とする近代の合理主義ですが、その経験を出発点にして、それ以外の外的な知性といったものを認めないという思想です。カントの批判哲学も感性を出発点にして知性や理性に至る、人の認識というのは人間の思考形式によるものであって。その感性に作用するところの、感性の外にあるものは「物自体」であり、それはわからないと。ともに人間にとって確かなものを求めているんですが、感性と知性、理性と物とを切り離しちゃう。カントにとっては、自然と人間の二元論になっているというんですね。このカント的な考え方というのは、現代のわれわれの考え方にも、大きな痕跡を残していると。第三の立場は、第二の立場と違って、第一の立場と同様に人間の知性は外界をとらえることが出来る、思考は存在をとらえることが出来る。ただそれが知的直観によってとらえており、その過程をとらえていない、と。ヘーゲルは、ヤコービやシェリングの哲学者にそうした特徴をとらえていますが。そしてこの知的直観ですましている哲学的考え方は、現代にもかなりあると。ヘーゲルは『精神現象学』や『論理学』で、こうした三つの考え方を批判しているわけですが、マルクスはヘーゲルのこの成果を唯物論の立場から批判して、生かそうとしている、というんですね。鰺坂さんは、この著書で、そこにある論理的な発展を探っています。私などには、一度読んでさっとわかる、といったわけにはいかないんですが、だいたい言わんとしているがどこにあるのか、探っています。そして、それを把握することは、人間の生き方にとって、大事な問題だと感じています。それが目下のところです。
2026年11月06日
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お茶の木に巻きついたヤブカラシ等の雑草の除去
ヤブカラシなどの除去11月3日(火)、小田原のみかん畑に援農者が来てくれました。みかん園の厄介者のセンダン草、その草刈りをしてくれました。当方はというと、みかん畑のふちにあるお茶の木ですが、それにヤブカラシやママコノシリヌグイが巻き付き、お茶の木をすっかり覆い隠しちゃってました。このお茶の木を覆っているつる草の除去です。このままでは、お茶の木に陽が差さなくなり、木は弱ってしまいますから。はぎ取ったヤブカラシやセンダン草が集められました。野焼きするためです。ところで正面のもこもこした山林ですが、これはクズに覆われた林です。もともとはみかん畑だったんですよ。耕作できなくなったみかん畑は、数年後ないし、10年後はこうなります。今、農家は80歳代は普通の現役で、70歳代は若手のうちと、高齢化がすすんでます。私などのみかん畑の手入れは、農家の手が及ばなくなったところを、「援農」しているんです。いまのままでは、この先どうなるのか…、後継者もなく、自己責任ですから、見通しが立ちません。それでも、なんとか行けるところまでは頑張るというのが、多くのいつわらざる農家の実情です。手を止めれば、畑はたちどころに、見ての通りの山林状態となります。とにかく、何とかそうさせまいとして、援農者が二人で草刈りをしている次第です。なんとか、巻きついていたつる草をはぎとりました。こうした自然の力が、あちこちで押し寄せてきている。カメラを東側から北側にかえれば、そこも同じです。こちらもクズがお茶の木を覆いつくしており、柿の木の背後のいったいは、みかん畑が山林化しています。このクズをはぎとるのが作業です。もう一人の援農者が地面にはえるセンダン草の草刈りをしてくれてます。いつもなら、つる草をはぎとるか地面の草刈りをするか、身は一つですから、へとへとに振り回される。もう一人が草刈りをしてくれてましたから、今回は、私は安心して、背後での草刈りのエンジン音を聞きながら、剥ぎ取りに専念できました。難とかきれいになりました。こうしたつる草をはぎとる箇所が、あちこちに何か所もあるんですが、ともかく、ここの部分は片付きました。これからは、みかんの収穫がはじまりますが、農夫はみかんの収穫とともに、つる草の剥ぎ取り作業をすすめていきます。この作業は秋口までは出来ません。寒くなる前だと、ボサボサのつる草の中に蜂が巣をつくっている場合があり、うっかりすると喧嘩になっちゃうんです。この夏には、3回くらい刺されているんです。寒くなると蜂はいなくなりますから、つる草の剥ぎ取りは、今が仕事の時です。
2026年11月05日
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岩小学校の恩師の一人が亡くなりました
小学校の恩師が亡くなる郷里の真鶴から訃報が届きました。小学校時代の恩師の一人が亡くなられたと、96歳でした。これは岩小学校の入学の時の1956年、二クラスのうちのひとつです。先生方や父母の方たちの全体が写っています。つぎは1962年、卒業を前にしての60名余の全体の写真です。60年余前のことですから、記憶も乏しいんですが、私などが思い出すのは。お昼休みのこと、任意のことですが、世界民謡をおしえていただいたんです。模造紙に歌詞がかかれていて、オルガンを弾いてくれました。アメリカのフォスターの曲もありました。ロシア民謡もありました。朝鮮民謡もありました。五木の子守歌などの日本各地の民謡もありました。入学当時は真鶴町と合併する前で、岩村だったんですが、「山はほのぼの、しらほは浮かぶ、ヨイトサノサッサ、・・・・」岩音頭、今はほとんどだれも知らない郷土の民謡ですが、そうした歌も教えていただきました。だいぶ時がたち、お会いした時に先生に聞いたんです、「あの民謡の昼休み教室は、いつころまでやっていたんですか?」と。先生はにこにこ笑っているだけで、答えてはくれなかったんですが。永遠のなぞとして残されました。今回、初めて知ったんですが、その棺には、昭和29年の青山学院大学の卒業証書や、内閣総理大臣の感謝状が、花とともに収められました。もはや、先生のあゆんできた道などを、聞くことは出来ないんですが。当時の学友だって、今やつながれる人は数人でしかないんですが、なるべく、この恩師の旅立ちを知らせるようにしています。
2026年11月02日
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- いけばな ★彡
- デンファレとキキョウランで ☆ 生…
- (2026-11-11 07:00:04)
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- どんなお花を育てていますか？
- 今年2度目のキンモクセイ
- (2026-10-05 18:35:02)
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- みてみて♪お花の画像!!
- うちの花・野菜。11/6のブログを参考…
- (2026-11-11 02:22:00)
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