正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

『正法眼蔵』原文〕

　六祖は新州の樵夫 ｼｮｳﾌ なり、有識 ﾕｳｼｷ と称しがたし。

いとけなくして父を喪 ｿｳ す、老母に養育せられて長ぜり。

樵夫の業を養母の活計とす。

十字の街頭にして一句の聞経よりのち、

たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。

これ奇代 ｷﾀﾞｲ の大器 ﾀﾞｲｷ なり、抜群の辨道なり。

断臂 ﾀﾞﾝﾋﾟ たとひ容易なりともこの割愛は大難 ﾀﾞｲﾅﾝ なるべし、

この棄恩はかろかるべからず。

黄梅 ｵｳﾊﾞｲ の会 ゑ に投じて、八箇月ねぶらずやすまず、昼夜に米をつく。

夜半に衣鉢 ｴﾊﾂ を正伝 ｼｮｳﾃﾞﾝ す。得法已後 ｲｺﾞ 、

なほ石臼 ｲｼｳｽ をおひありきて、米をつくこと八年なり。

出世度人 ﾄﾞﾆﾝ 説法するにも、この石臼をさしおかず、希世 ｷｾｲ の行持なり。　　

『正法眼蔵』私訳〕

中国禅の六祖大鑑慧能禅師は、新州 （広東省） の木こりで、 学問があるとは言えなかった。

（六祖は新州の樵夫なり、有識と称しがたし。）

幼くして父を失い、老母に養育されて成長した。

（いとけなくして父を喪す、老母に養育せられて長ぜり。）

木こりの業を老母を養うための生業 ﾅﾘﾜｲ としていた。

（樵夫の業を養母の活計とす。）

あるとき市井の四つ辻で『金剛経』の一句を聞いてから、

急に老母を捨てて、すぐれた仏の教法を求めた。

（十字の街頭にして一句の聞経よりのち、たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。）

これは世にもまれな優れた器量であり、抜群の仏道修行である。

（これ奇代の大器なり、抜群の辨道なり。）

〔二祖慧可大師が求道のために〕臂を断ったことが、〔容易なことでないことは決まりきっているけれども、〕仮に容易なことであったとしても、

この母の恩愛を断つことは非常に難しいことであり、

この母の大恩を棄てたことは決して軽いことではない。

（断臂たとひ容易なりともこの割愛は大難なるべし、この棄恩はかろかるべからず。）　　　　　

黄梅山の五祖大満弘忍禅師の会下に加わって、八か月眠らず休まず、

昼夜にわたって米をついた （無上道を修行しぬいた） 。

（黄梅の会に投じて、八箇月ねぶらずやすまず、昼夜に米をつく。）

ある夜中に、〔達磨所伝の〕袈裟と応量器を〔伝法のあかしとして五祖弘忍禅師から〕正伝した。

（夜半に衣鉢を正伝す。）

法を得た後も、なお石臼を背負い歩いて、米をつくこと八年に及んだ。

（得法已後、なほ石臼をおひありきて、米をつくこと八年なり。）

世に出て人を救い法を説くようになっても、この石臼を離さなかった。

これは世にも稀な行持である。

（出世度人説法するにも、この石臼をさしおかず、希世の行持なり。）

〔『抄』私訳〕

第六祖の段、文の通りである。

　　　 　　 　　　　　 　 　合掌