昨日は、｢天武天皇の年齢研究｣の著者様にすっかりご馳走になってしましました。

ありがとうございました。 

次回作、｢継体大王の年齢研究｣も期待しております。

昨日の席でオープンカレッジの資料を拝見しましたが、

その中の怨霊は奈良（平安？）以降だったという説にやや疑問を抱きました。

梅原猛氏は｢聖徳太子怨霊説｣を唱えているので、飛鳥時代にもあったのではないか？

確か、井沢元彦氏の｢逆説の日本史シリーズ｣では、｢徳｣がつく天皇はこの世に未練（恨み）を残して死んだ、説を展開されています。

聖徳太子(天皇ではないですけど）、孝徳天皇、称徳天皇、崇徳天皇、安徳天皇、順徳天皇などなど。

その井沢氏は｢扶桑略記｣の｢天智天皇死亡記事｣記述にかなりの信ぴょう性を見出しており、その小説｢日本史の反逆者～私説壬申の乱｣ においては、天智天皇が大海人皇子に暗殺されたとしています。

ならば、ここで、天智天皇はなぜ怨霊にならなかったのでしょう？

それは天智の皇子｢弘文天皇｣大友皇子にも言えます。

私は、山科の地にて天智天皇は殺害されたのではなく、新羅（文武王救援）か鹿児島（枚聞神社伝承）へ逃走したと見ます。

仮に譲って、扶桑略記の記述を遵守すると、天智天皇は怨霊となりその祟りで、天武系の皇統は断絶したのかもしれません。

だったら｢天智｣でなく、｢天徳｣とか｢智徳｣とかっていう謚になったと思うのです。

ずばり天智の叔父に｢孝徳｣がいたわけですから、｢天智｣は怨霊ではないということになります。

ですから、扶桑略記をはじめとする｢天智天皇山科にて失踪｣は暗殺ではなかったと結論づけたいです。

ところで、壬申の乱で敗れ、自害した大友皇子は怨霊になったのでしょうか？

息子の大友与多王は父の鎮魂の三井寺を建立しましたから、怨霊阻止の念はあったかもしれません。